Nizhnetoyemsky Selsoviet

Koordinater :

Nizhnetoyemsky Selsoviet ( ryska : Нижнетоемский сельсовет ) är den administrativa avdelningen på låg nivå (en selsoviet ) i Verkhnetoyemsky-distriktet i Arkhangelsk oblast , Ryssland . Det bildades tillsammans med andra fjorton selsoviets i april 1924 och ockuperade territoriet av den tidigare Nizhnetoyemskaya Volost av den tidigare Solvychegodsky Uyezd i norra Dvina Governorate . Selsoviets administrativa centrum ligger i byn Burtsevskaya, vid sammanflödet av Nizhnyaya Toyma och norra Dvina .

Volosten hade intygats genom arkivdokument sedan 1500-talet, men dess namn, känt sedan 1100-talet, syftar på antika talare av uraliska språk som då redan var utdöda eller assimilerade.

En station på den gamla handelsvägen längs Northern Dvina River , i slutet av 1600-talet blev volost ett nav för de gamla troendes flygning norrut. Regeringen förtryckte oliktänkande, den ryska ortodoxa kyrkan svarade med kontinuerlig missionsverksamhet och på 1800-talet fördes byn tillbaka till officiell ortodoxi.

Hantverkarna i volost utvecklade en unik skola för folkmålning, känd för sin användning av svart, rött och förgyllning över en vit bakgrund. Denna konst, begränsad till hushållsföremål som takbrädor och väggmålningar över timmerhus och ryska spisar , förblev okänd för historiker och samlare tills Olga Kruglova återupptäckte den 1959.

Geografi

Ett samhälle i detta område utvecklades vid sammanflödet av Nizhnyaya Toyma och Northern Dvina Rivers . Nizhnyaya Toyma-floden fryser i november, tinar i slutet av april eller maj och tillåter kommersiell forsränning . Dess dal, med en yta på 1740 kvadratkilometer, är kontinuerligt täckt av små kullar och åsar. Dessa terminala moränryggar markerar den sydligaste ytterligheten av den förhistoriska glaciärexpansionen .

Yury Arbat, en etnograf som studerade folkkonsten i Arkhangelsk outback på 1960-talet, beskrev platsen:

Nizhnyaya Toyma är inte en by ... utan en grupp byar under en gemensam titel. En observatör som står vid Nizhnyaya Toyma-floden och tittar bort från norra Dvina, ser en kustby som heter Strelka (Spit) på en udde mellan två floder. Längre till höger finns en internatskola och en restaurang, och Krasnaya Gora (Red Hill) bakom dem. Sedan finns det Kholm (Hill) och Zagorye (Behind the Hill). Uppe på krönet ligger Navolotskaya och Vizhnitsa , det administrativa centret, bakom det. Gorodishche på motsatta sidan av Nizhnyaya Toyma River, är ganska troligt ett gammalt fort ... Elva sådana byar, totalt, komponerar Nizhnyaya Toyma .

Åtminstone några av dessa byar, enligt Arbat, hade traditionella stora, rymliga timmerhus av Pomor-typ med snidade balkonger och traditionella yttre väggmålningar i lokal stil.

Historia

Etymologi

Toponymen Toyma är gemensam för alla nordryska territorier, från Toyma i Karelen till Toymafloden i Republiken Tatarstan . Den hänför sig till en utdöd finsk etnonym som också är känd för novgorodianerna sedan (åtminstone) början av 1100-talet. Janet Martin betraktade Toima (sic) som den södra ytterligheten av Novgorodian kontroll över Dvinabassängen under denna period. Det första omnämnandet av Toyma, som hyllar novgorodianerna, dateras 1137 men det finns inga bevis för att ordet Toyma hänför sig till det nuvarande området eller dess granne, Verkhnetoyemsky Selsoviet. I 1219 års krönika nämns etnonym toymokary ( ryska : ... И поиде тои зимö Семьюнъ Öминъ въ 4 стöх на Тоимокары ... ). Berättelsen om det ryska landets död från 1237 nämner "Toyma -hedningar " som lever mellan " karelerna " och Veliky Ustyug ( ryska : ...от коröлы до Оустьюга, гдö тамо бяхоу тоимиции пога, i linje med platsen... norra Dvina-bassängen.

Ryska lingvister argumenterar om etnonymen Toyma relaterar till en specifik stam, en stamgrupp, ett språk eller en hel kontinuum av finsk-ugriska språk. Evgeny Chelimsky tillämpade etnonymen Toyma på det vida området i den södra delen av norra Dvina-bassängen och skrev att det är likvärdigt med nordfinnarna i Aleksandr Matveyevs klassificering. Matveyev invände och skrev att det nordfinska kontinuumet var betydligt bredare än Toymas, och att det hypotetiska Toyma-folket bara ockuperade en mindre del av det. Han föredrog att likställa Toyma med en viss stam som bodde i Nizhnaya Toyma-området, och noterade att den också kunde tillhöra permiska språk . I alla fall försvann Toymas före 1600-talet, då deras existens kunde registreras i moskovitiska källor, antingen genom russifiering eller genom tidigare assimilering av andra finska stammar.

Handelsväg

Den väst-östliga handelsvägen längs norra Dvina från Skandinavien och Novgorod till Bjarmaland har varit känd sedan tidig medeltid, men sedan försvann namnet Toyma från ryska uppteckningar fram till 1552, då Ivan IV av Moskva underordnade Toyma-områdena till hövdingen för Vaginsky. Uyezd.

Resan längs norra Dvina har utförligt dokumenterats av 1663 års holländska ambassad till Muscovy under ledning av Koenraad van Klenk. Hela resan från Nederländerna till Moskva via Nordcap och Archangelsk tog 175 dagar (returväg: 125 dagar). Resan uppströms från Archangelsk till Nizhnyaya Toyma tog 14 dagar, från Nizhnyaya Toyma till Veliky Ustyug 11 dagar (nedströms: 5 och 5 dagar).

Raskol

Enligt befolkningsrevisionen 1676–1681 bestod Nizhnetoymenskaya Volost av 34 byar med endast 171 hushåll (inklusive 33 övergivna hus). Lokala register vittnade om en betydande minskning av befolkningen: vissa män togs in i trupperna, andra lämnades för att söka lycka i Sibirien , eller helt enkelt försvann.

Samtidigt blev Northern Dvina River en flyktväg för de gamla troende , åtalade av regeringen. Det första rekordet av dissidenterna som bosatte sig i Permogorye är daterat 1686. I mars 1690 brände 212 dissidenter från olika volost sig i Cherevkovo i protest mot en straffexpedition som sökte i området. Självbränningen fortsatte under 1700-talet, polisrazzior – fram till 1905. Cherevkovo, en by nära Nizhnyaya Toyma, blev en stor helgedom för gamla troende och behöll sin tro fram till 1930-talet. Nizhnyaya Toyma-floden var värd för bosättningar i Aaronovtsy , en äktenskapsvänlig gren av Filippovtsy -sekten som grundades i början av 1800-talet. Två andra valörer som var aktiva i regionen var Fedoseevtsy och Danilovtsy .

Den officiella kyrkan ansåg att områdena Nizhnyaya Toyma och Cherevkovo var särskilt farliga (i motsats till den "säkra" Verkhnyaya Uftyuga i närheten) och behöll aktiva missionärer i området fram till oktoberrevolutionen ; volosten var till och med värd för missionärskongresser. Den storslagna mainstreamkyrkan Theotokos Orans, nu förfallen efter årtionden av försummelse, byggdes 1818. Volosten, som en gång var fullständigt "dissident", återvände bestämt till gemenskap med den officiella kyrkan under andra hälften av 1800-talet; isolerade samhällen av gamla troende överlevde i närliggande skogar in på 1900-talet.

Inbördeskrig

1919 blev volosten, som en del av hela övre norra Dvina, platsen för en sista strid mellan den brittiska ockupationsstyrkan och de bolsjevikiska trupperna. I början av kampanjen 1919 användes området av luftflygeln för den röda norra Dvina-flottiljen. Hjulförsedda flygplan förvarades i duktält vid kusten, sjöflygplan på pråmar utrustade med slipramper (läckande flottörer tvingade de röda att dra upp sina sjöflygplan ur vattnet efter varje flygning). I maj–juni flyttade de röda flygplanen till Puchuga; den 17 juni attackerade de brittiska flygplanen Puchuga-flygfältet och förstörde 11 röda flygplan på marken.

Sjöinsatsen koncentrerades också runt Puchuga och rörde sig gradvis uppströms. Britterna använde flodmonitorer ( M27 , M31 , M33 , Humber och Saikala ), snabba småbåtar och Fairey-IIIB sjöflygplan , varav ett sköts ner den 14 juli; lokala bönder fångade besättningen och gav dem till de röda. Bolsjevikerna opererade provisoriska kanonbåtar som bar kanoner upp till 130 mm kaliber (kanonbåtarna utrustade i Petrograd med 203 mm kanoner var ännu inte redo för aktion). De trakasserade sin fiende med förankrade och fritt flytande sjöminor, men britterna återfann lätt dessa minor och återanvände dem mot de röda.

Den 10 augusti styrde britterna de bolsjevikiska markstyrkorna nära Borok (Boretskaya); de återstående bolsjevikerna bröt genom skogen till byarna nära Nizhnyaya Toyma. Deras flottilj delades tillfälligt upp i två screeningenheter som bevakade byarna Puchuga och Sludka; markstyrkor marscherade fram för att avlyssna britterna. Natten mellan den 13 och 14 augusti flyttade britterna i hemlighet sitt markartilleri baktill på de bolsjevikiska kanonbåtarna och beskjuter dem på nära håll; Bolsjevikiskt infanteri drog sig återigen tillbaka till Nizhnyaya Toyma. De var inte medvetna om att den brittiska aktionen bara var en avledning som täckte deras allmänna evakuering från norra Ryssland. Bolsjevikflottiljen på norra Dvina existerade fram till maj 1920; Minröjningen av floden avslutades inte förrän 1921.

Målarskola

En snurrande distansbräda från Nizhnyaya Toyma-området med traditionell tredelad layout.

Upptäckt

Volosten var ett centrum för traditionella trämålningshantverk som upptäcktes först 1959 av etnografer från Zagorsk -museet. Zagorsk-expeditionen, ledd av Olga Kruglova, letade efter överlevande från Permogorye-traditionen att måla i svarta och röda färger över en gul bakgrund. Deras favoritmotiv var Sirin -fågeln och de svarta hästarna, symboler för ett rikt hushåll. Historiker hittade massor av dessa artefakter i och runt Permogorye och Mokraya Yedoma (båda namnen hänvisar till kluster av byar snarare än fristående samhällen), och när de reste cirka 150 kilometer nedströms norra Dvina-floden, till Nizhnyaya Toyma, upptäckte de en ännu okänd och helt annan typ av målning.

Motiv och färger

Toyma-konstnärer använde cinnobermålning över antingen vit eller förgylld bakgrund, och deras signaturmotiv var en festlig bröllopsresa som drogs av två hästar. Två anmärkningsvärda familjer av målare, Tretjakoverna och Menshikoverna, använde svart, röd, grön, sällan blå och rosa färg över en vit bakgrund; en häst i deras äktenskapsturer var enhetligt förgylld, en annan var röd eller grön med silverkant. Dessa familjer producerade folkkonstnärer och ortodoxa ikonmålare , och folklinjen i deras konst återanvände motiven och layouten som finns i ikoner. De

Röda (dag) och svarta (natt) hästar. Fragment av en snurrande distansbräda från Nizhnyaya Toyma-området.

Leonid Latynin noterade också trädmotivet, gemensamt för all nordrysk folkkonst. Liknande motiv praktiserades i närliggande Borok och Puchuga. Victor Vasilenko klassificerade Nizhaya Toyma-målning under Shenkursk- konstrubrik (efter den närliggande staden Shenkursk ) även om, enligt Yury Arbat, en Toyma-Borok-konst skulle vara mer beskrivande. Det senare namnet är dock tvetydigt eftersom byn Toyma i republiken Komi hade sin egen distinkta målartradition baserad på Mezen -skolan och utan samband med Nizhnaya Toyma.

En typisk snurrande stav från Toyma är uppdelad vertikalt i tre delar. Den nedre tredjedelen har äktenskapets varumärke, vanligtvis med bara en mänsklig figur - brudgummen. Den mellersta tredjedelen är fylld med en komplex blomsterprydnad, ibland med mytiska fåglar. Den övre och den mest standardiserade delen av brädan delas horisontellt i tre "fönster". Två sidofönster pryds av bilder av krukblommor, mellan dem fanns ett centralt livsträd- motiv. Yury Arbat kopplade strikt geometrisk uppdelning av Toyma-brädet till den ortodoxa ikonostasdesignen .

Nedgång

På 1960-talet mindes selsoviets hantverkare fortfarande sina bästa målare från 1800-talet (Ivan Tretyakov den äldre, 1837–1922) och behöll sina traditioner. Den äldsta målare som Arbat, en 95-årig nybörjare från Borok bevittnat, målade fortfarande spinnande stavar, men de flesta aktiva hantverkare hade redan gått över till väggmålningar över ryska spisar och till att måla handgjorda tapeter . Detta placerade dem i underläge gentemot konstnärer från Khokhloma eller Palekh som producerade små, bärbara och säljbara artefakter: Toymas konst förblev inlåst i bondehus tills de föll eller brann ner, okänd till och med för samlare från Arkhangelsk .

Anteckningar

Källor

OV Alekseyeva (2000). Mastera uftyugskoy rospisi (Мастера уфтюгской росписи). Proceedings of the III Ryabinin Memorial Conference (1999), Petrozavodsk .
Yury Arbat (på ryska) (1968). Puteshestvie za krasotoy (Путешествие за красотой). Kultura , Moskva. Kapitel 1 , kapitel 2 .
Evgeny Helimski (2006). Severno-zapadnaya gruppa finno-ugorskih yazykov (Северно-западная группа финно-угорских языков). Voprosy Onomastiki , No 3, 2006. s. 38–51.
Demidov, Houmark-Nielsen, Kjaer, Larsen, Lysa, Funder, Lunkka och Saarnisto (2004). Sen pleistocen stratigrafi och sedimentär miljö i Arkhangelskområdet, nordvästra Ryssland , i: Kvartära glaciationer: utsträckning och kronologi, Volym 1 (2004). Elsevier. ISBN 0-444-51462-7 , ISBN 978-0-444-51462-2 .
Leonid Latynin (på ryska) (2006). " Osnovnye syuzhety russkogo narodnogo iskusstva " (Основные сюжеты русского народного искусства). Glas, Moskva. ISBN 5-7172-0078-1 .
Janet Martin (2004). Treasure of the Land of Darkness: Pälshandeln och dess betydelse för det medeltida Ryssland . Cambridge University Press. ISBN 0-521-54811-X , ISBN 978-0-521-54811-3 .
Aleksandr Matveyev (på ryska) (2007). K probleme klassifikatsii yazukov substratnoy toponimii russkogo severa ^{[ permanent död länk ]} (К вопросу классификации языков субстратной топонимии Русского Севера,2 No. 1,2 No. 1, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2 , 3 4–27.
VI Shchipin (på ryska) (2008). Staroobryadchestvo v verkhnem techenii Severnoy Dviny (Cтарообрядчество в верхнем течении Северной Двины). Kapitel 1 , kapitel 2 .
Aleksandr Shirokorad (på ryska) (2006). Velikaya Rechnaya Voyna (Великая речная война). Veche, Moskva. ISBN 5-9533-1465-5 .
IM Utkina (på ryska) (2003). " Kollekzia pryalok iz sobraniya muzeya respubliki Komi " (Коллекция прялок из собрания музея республики Коми). Proceedings of the IV Ruabinin Memorial Conference (2003), Petrozavodsk .

externa länkar