Nhân Văn–Giai Phẩm-affären

Nhân Văn-Giai Phẩm -affären ( vietnamesiska : Phong Trào Nhân Văn-Giai Phẩm ) var en kulturell-politisk rörelse i Nordvietnam i slutet av 1950-talet. Två tidskrifter etablerades under den tiden, Nhân Văn ( vietnamesiska: [ɲən van] , humaniora ) och Giai Phẩm ( vietnamesiska: [zaːj fə᷉m] , Masterpieces ), av vilka många nummer publicerades med krav på yttrandefrihet , kreativitet och mänskliga rättigheter . Efter en uppmjukning av politiska restriktioner med vissa likheter med den kinesiska kampanjen Hundrablommor , blev det en hårdare attityder. Efter att dessa två stora tidskrifter stängdes fängslades eller omskolades deras politiska medarbetare. Dessutom var agendan för Nhân Văn-Giai Phẩm kopplad till "reaktionära" politiska projekt av den nordvietnamesiska regeringen.

Historiska sammanhang

1954 Genèveöverenskommelser

års Genèveöverenskommelser markerade slutet på den anti-franska kampen och gav Viet Minh prestige och auktoritet. Efter slutet av Genèvekonferensen stod VWP inför två grundläggande uppgifter: att rekonstruera norr och att ena söder. För att återuppbygga norden fortsatte VWP:s ledning att se till Kina för att få hjälp och Kina började genast erbjuda hjälp för att hjälpa DRV. Men återuppbyggnadsinsatserna i DRV efter det första Indokinakriget genomgick många prövningar och vedermödor. 1954 års Genèveöverenskommelser om Nhan Van-Giai Pham underlättade en enorm emigration från norr till söder från juli 1954 till maj 1955. Massmigrationen bidrog till den sociala oordning som genererades av de andra samtida politiska reformerna i Nordvietnam.

Uppkomsten av avstalinisering

De viktigaste globala upptakten till Nhan Van-Giai Pham- affären kan ligga i upp- och nedgångarna av reformer och förtryck som dominerade det politiska livet i östblocket och Kina under de turbulenta åren på 1950-talet. Mest betydelsefullt var Josef Stalins död 1953, uppkomsten av strömningar av avstalinisering som främjades av politiska eliter och tillväxten av agitation i hela östblocket från arbetare, intellektuella och studenters sida. Denna kurs var den så kallade liberaliseringen, som accelererade i kölvattnet av Nikita Chrusjtjovs hemliga tal som fördömde Stalins brott i februari 1956. Upproren i östblocket senare samma år förde med sig denna era av hög avstalinisering som inspirerade och stimulerade inte bara sovjetblocket, men många intellektuella inom kinesiska och nordvietnamesiska statspartier.

Effekten av imitationen från kinesiska modeller

Under det kalla kriget komplicerade de kinesisk-sovjetiska relationerna i hög grad Nordvietnams återuppbyggnad och vägen mot återförening. På 1950-talet Ha Noi inför två olika revolutionssätt: fredlig återförening genom socialistisk utveckling av norr och våldsam återförening genom befrielsekamp i söder, på grund av den separata ideologin mellan Moskva och Peking. För Nordvietnam var den nära kopplingen, som främjades av geografiska, historiska och kulturella förbindelser med Kina, mycket djupare än de med Sovjetunionen. I detta sammanhang hade den vietnamesiska utvecklingen under avstaliniseringens era fler kopplingar till Kina än med Sovjetunionen. Sovjetunionen fortsatte dock att betraktas av de vietnamesiska kommunisterna som det ideologiska centrumet för den världskommunistiska rörelsen.

Efter att det rikstäckande valet 1956 ställdes in, uppmuntrade både Peking och Moskva Ha Noi att fortsätta sin politiska och ekonomiska återuppbyggnad i norr. Medan kinesiskt inflytande i de nordvietnamesiska politiska reformerna bör ses i ett helt annat ljus. Tre särskilt politiska rörelser orsakade ett utbrett missnöje i Nordvietnam som alla berodde på DRV:s imitation av den kinesiska modellen, inklusive rättelsekampanjen, jordreformen och korrigeringen av fel.

På 1950-talet gjorde Ho Chi Minh ett officiellt besök i Kina för att underteckna ett militärt biståndsavtal med det kinesiska kommunistpartiets (KKP) ledning i Peking. Med införandet av kinesiskt militärt bistånd kom den massiva tillströmningen av institutioner, reformer och rådgivare i kinesisk stil. En massiv organisatorisk korrigeringskampanj lanserades för att studera den kinesiska Yan`an-kampanjen 1942 , och tusentals kadrer utrensades. Nästan samtidigt sattes också en tvåfasig jordreformkampanj med Kinas modell igång från 1953 till 1956. Detta skrämde många intellektuella eftersom de flesta hade kopplingar till godsägarklasserna mer eller mindre. Eftersom många intellektuella stämplades som "klassfiender" skapades en ny etikett av "progressiva personligheter" för dem om de frivilligt överlämnade all sin egendom till staten, förutom att tjäna revolutionen. De dubbla ökända rörelserna i rättelsekampanjen och jordreformen orsakar allvarlig skada, inte bara på gamla strukturer i byn utan på partiapparaten, som kan ha sått kaos.

I augusti 1956 erkände partiet allvarliga problem med jordreformen, och det inledde en period med "korrigering av fel" i oktober samma år. Ändå kunde ett officiellt erkännande av jordreformfel inte förhindra, eller kanske genererade ytterligare oenighet på landsbygden, såsom ett våldsamt bondeuppror i Nghe An- provinsen i november 1956. Även om kaoset inträffade på landsbygden, var hela landet i oordning. Många urbana intellektuella som hade mobiliserats av partiet för att delta i kampanjerna underblåste atmosfären av oliktänkande i Nordvietnam. Dessutom, det faktum att dessa serier av rörelser var inspirerade av maoistiska som stimulerade den nya regimens impopulära politik som bidrog till en tro på att den vietnamesiska revolutionen var en malplacerad entusiasm för den kinesiska modellen.

Hundra blommor rörelse i Kina

Både Kina och Nordvietnam påverkades av avstaliniseringsströmmarna under den tiden, medan det nordvietnamesiska fallet tyder på ett mer direkt inflytande från Kina. Med kritiken av Mao Zedongs avstalinisering, drev det kinesiska kommunistpartiet (KKP) en högt officiell kampanj mot oberoende intellektuella som Hu Feng 1955. Men i en häpnadsväckande omsvängning startade det den berömda liberala Hundred Flowers-rörelsen. följande år med hyllningen av Mao Zedong själv. Efter ett år under vilket intellektuella uppmuntrades att uttrycka offentliga klagomål om partiet och dess politik, vände KKP abrupt kursen igen. 1957 stängde den Hundra Blommor-rörelsen och lanserade en " antihögerkampanj " för att utrota och straffa intellektuella som hade avslöjat sig själva under det föregående året.

På samma sätt i Nordvietnam blev en vietnamesisk intellektuell Tran Dan inspirerad och uppmuntrad av Hu Feng och publicerade tidningen Nhan Van 1955. Då var partiet medvetet om den nära kopplingen mellan Tran Dan och Hu Feng, och det borde inte vara en överraskning att när Tran Dan utrensades och arresterades i februari 1956, sex månader efter att Hu Feng fängslats, var motiveringen för några kadrer som var involverade i arresteringen "Kina har Hu Feng, kanske har vi också en Hu Feng." Tran Dans arrestering markerade början på Nhan Van Giai Pham -affären.

Nhân Văn och Giai phẩm Journals

Nhân Văn tidskrift, 1955-1956

Den officiella adressen för tidningen Nhân Văn ("humanities") var 27 Hang Khay, Hanoi . Dess redaktör var Phan Khôi , och dess sekreterare var Tran Duy. Nhân Văn -gruppen bestod av dissidenta nordvietnamesiska intellektuella 1955–58. Denna grupp leddes av Phan Khôi, en revolutionär från Quảng Nam . De flesta av dessa intellektuella hade deltagit i rörelsen mot fransk kolonialism . Efter den första fasen av jordreformen blev de desillusionerade och startade en politisk rörelse som krävde politisk frihet och demokrati .

Giai phẩm Mùa xuân tidskrift, 1956

Den första upplagan av Giai Pham Mùa xuân ("Vårens verk"), också redigerad av Phan Khôi , publicerades i mars 1956. I december 1956 hade de publicerat två nummer (höst och vår) av Giai Phẩm och fem nummer av Nhân Văn .

Bland intellektuella som anslöt sig till gruppen kring de två tidskrifterna var advokaten Nguyễn Mạnh Tường , Dr Đặng Văn Ngữ , forskaren Đào Duy Anh , filosofen Trần Đức , ần Trần Tràn Cần Cần Cần Cần , ần , Phùng Quán , Quang Dũng , Văn Cao , Nguyễn Hữu Đang , Lê Đạt och målaren Bùi Xuân Phái .

Händelser under Nhân Văn- Giai phẩm-perioden

Preludium (sent 1954-1955)

Före grundandet av tidskrifterna Nhân Văn och Giai Phẩm , pågick en upprorskampanj inom armén för att mildra den censur som påtvingats militära författare och konstnärer.

I februari 1955 utarbetade ett trettiotal författare och konstnärer i armén en resolution till partiets centralkommitté "som krävde avskaffandet av den allmänna politiska byråns ledning över konst och bokstäver i armén", som innehöll tre krav: "1) överlämna ledningen av konst och brev till konstnärerna och författarna, 2) upprätta en konst- och brevförening inom arméorganisationens struktur, 3) avskaffa den befintliga militärregimen i den mån den påverkar de konstnärer och författare som tjänstgör i försvarsmakten. " Samma månad föreslog de en politisk framställning baserat på ovanstående tre önskemål, men framställningen avslogs.

Ledarfiguren i denna oliktänkande intellektuella kampanj var Tran Dan , en soldat-poet som blev besviken på maoistisk kulturpolitik efter en två månader lång studieresa till Kina i slutet av 1954. som vi kan se att dock Tran Dan var i Kina kl. höjden av Hu Feng-krisen.

Hu Feng, en litteraturkritiker och mångårig medlem av det kinesiska kommunistpartiet, skickade ett brev till centralkommittén i juli 1954 som kritiserade hans klagomål på partiets litterära auktoritetsfigurer. Även om han inte hade för avsikt att utmana partiets auktoritet, speglade Hu Fengs agerande ett brett spektrum av intellektuella och konstnärers klagomål och togs som bevis på den tidigaste klyftan mellan partiet och intellektuella efter bildandet av Kina. Hu Feng arresterades i juli 1955, och kampanjen mot honom breddades till en kampanj för att återutbilda massorna och förstärka den officiella linjen. Efter att Hu Fengs personliga brev publicerats råder det ingen tvekan om att Tran Dan exponerades för materialet relaterade till Hu Fengs brev, och senare erkände hans vänner kopplingen mellan Hu Feng och Tran Dan i en tecknad serie publicerad i Nhan Van , den mest inflytelserika Vietnamesisk dissidenttidning. Som ett resultat arresterades Tran Dan också i februari 1956, sex månader senare än Hu Fengs fängslade.

Misslyckandet i den Tran Dan -ledda upprorskampanjen frustrerade avsevärt de intellektuella som naivt trodde att deras bidrag till revolutionen hade vunnit partiets förtroende, och därmed beredde marken för de intellektuellas mer radikala utmaning mot partiet året därpå.

Nhan Van-Giai Phams guldålder (feb. 1956-nov. 1956)

Den andra etappen av Nhan Van-Giai Pham var mest liberal från uppkomsten av det första numret av Giai Pham i februari 1956, men kort efter att Tran Dan arresterades, och fram till slutet av november 1956. I synnerhet från augusti till november 1956, rörelsen upplevt sin guldålder. Sammanträffandet av publiceringen av det första numret av Giai Pham och Chrusjtjovs hemliga tal väckte möjligheten att en period av liberalisering var på väg. De internationella omständigheterna hade faktiskt blivit gynnsamma för de intellektuella under detta skede. Både den tjugonde kongressen och den kinesiska Dubbelhundra-politiken hade omedelbar inverkan på förhållandet mellan vietnamesiska intellektuella och partiet. och gav vietnamesiska intellektuella utrymme att kraftfullt uttrycka sina bekymmer. Den sovjetiske förste vice premiärministern åkte till Peking och Hanoi i april 1956 för att introducera den nya sovjetiska linjen. Samma månad släpptes Tran Dan från fängelset, främst på grund av förändringen i den internationella atmosfären.

På hemmaplan dominerade en liknande liberal atmosfär VWP:s tionde plenum i september, då partiledarna "korrigerade misstag" i jordreformen och krävde ett återupplivande av "demokratiska rättigheter" och "folkets frihet". efter det dök många nummer av Nhan Van och Giai Pham upp, tillsammans med andra oberoende tidskrifter kom ut med jämna mellanrum, inklusive Tram hoa (hundra blommor), Noi that (Tala sanning), Tap san phe binh (nyhetsbrev för kritik), Sang tao (Kreativitet) . ), och Dai moi (Nytt land).

Vid den vietnamesiska litterära föreningens konferens i augusti 1956 krävde intellektuella öppet större frihet, precis som deras motsvarigheter i Kina och Sovjetunionen gjorde vid den tiden. I september tilläts fem nummer av den oberoende tidskriften Nhan Van publiceras, tillsammans med många andra privata publikationer som samlade oliktänkande intellektuella och översvämmade tidningskiosker, symboliserade att en unik tid av liberalisering representerades. I ett försök att påverka dessa förlagssatsningar och stoppa vågen av kritik publicerade Van Hghe , som var en officiell veckotidning för litteratur och konst, en " självkritik" av Hoai Thanh . Ändå, under den perioden, hade DRV en provisorisk tolerant officiell hållning mot författarnas och konstnärernas direkthet.

Ofullständigt förtryck (nov. 1956 - början av 1957)

Efter det sovjetiska undertryckandet av den ungerska revolten i början av november 1956 och utbrottet av landsbygdsupplopp i Quynh Luu , slutade den liberala scenen av Nhan Van-Giai Pham . Istället började Viet Minh slå tillbaka mot de intellektuella genom att publicera ledare och kommentarer och till och med "brev från publik" för att fördöma antisocialistiska element. Under tiden började regeringen trakassera redaktörerna för Nhan Van-Giai Pham genom att anklaga dem för att ha brutit mot lagen för att de inte deponerade tre exemplar av tidskriften hos Central Press Office före publicering.

En mer aggressiv kampanj mot Nhan Van-Giai Pham lanserades efter att det sjätte numret av Nhan Van togs i beslag. Kampanjen innehöll samtida publikationer för att fördöma rörelsen. Bidraget från Cuu quoc återspeglade kampanjens höga grad av stridslystnad:

Nhan Van förvanskade sanningen, överdrev fakta, hittade på historier, sådde tvivel och pessimism i vår regim, vårt parti och vår regering och skapade en atmosfär av misstro och splittring inom våra led: mellan soldater och armén, mellan folket och myndigheter, mellan medlemmar och icke-medlemmar i partiet, och till och med mellan ledare och massorna.

Samtidigt stämplade kampanjen också Nhan Van Giai Pham som "reaktionär" politisk agenda. Efter mer än en månad av sådan kampanj, den 18 december, Hanois administrativa kommitté de två tidskrifterna Nhan Van och Giai Pham , stängde andra förlag och konfiskerade exemplaren av tidigare nummer. Men stormen av politiskt fördömande mot Nhan Van-Giai Pham gick snabbt bort i början av 1957. Av de skäl som förblir vaga (som möjligen relaterade till den pågående Hundra Blommor-kampanjen i Kina), stoppade partistaten sin anti-Nhan Van Giai Pham -kampanjen, och ingen arresterades eller avskedas bland alla som riktades mot den här kampanjen.

Den andra liberala perioden (feb.1957-dec.1957)

Samma som den andra etappen av rörelsen efter Tran Dans fall, kännetecknades detta nya skede av en blandning av officiellt moderat förtryck och tolerans mot ledarna för Nhan Van-Giai Pham och deras pågående aktiviteter inom det offentliga området. I maj dök en ny litterär veckotidning, Van ("litteratur") upp som organ för den nybildade författarföreningen. Under Vans fana samlades författarna till Nhan Van och Giai Pham snabbt. Influerad av slutet på Hundred Flowers-rörelsen och starten av den anti-högerkampanjen i Kina under juli 1957 på något sätt, kritiserades Van hårt i en artikel i Hoc Tap ("studier"), men sådan kritik ledde aldrig till en orkestrerad presskampanj eller tvingade skribenterna att tiga. Kort sagt, den kulturella atmosfären i Nordvietnam under större delen av 1957 var åtminstone mild och tolerant.

Slutet på Nhan Van-Giai Pham (januari 1958)

Denna återupptagna liberalisering varade i nästan ett år och avslutades slutligen i början av 1958. Den 6 januari 1958 utfärdade partiets politbyrå "Politbyråns resolution om litterära angelägenheter", och krävde att alla "subversiva element" skulle utvisas från litterära organisationer och krävde utbildning av intellektuella med marxism–leninism och fysiskt arbete. Denna resolution följdes av avbrytande av publiceringen av Van på obestämd tid och tilldelade konstnärer och kulturkadrer till en trestegs "kampklass" som involverade omskolning , ideologisk kamp och hårt arbete. En omskolningskurs anordnades för nästan 500 författare och konstnärer i januari 1958, och från mars till april 1958 anordnade LDP:s centralkommittés underkommitté för konst och bokstäver en "studiesession" för cirka 304 författare, poeter och andra kulturkadrer, var och en av dem tvingades göra en "självkritik".

Till slut uteslöts fyra meningsmotståndare från Union of Arts and Literature och andra, som poeterna Tran Dan och Le Dat , stängdes av. Och 300 av de 476 personer som omutbildades samma år var författare och konstnärer.

arresteringar

Den 21–23 oktober 1956 diskuterade en delegation bestående av 40 författare och konstnärer frågorna om intellektuell frihet med sådana framstående partikadrer som Trường Chinh , Xuân Thủy och Tố Hữu . Av de närvarande intellektuella uttryckte den unge poeten Lê Đạt särskilt skarp kritik mot regimens intoleranta kulturpolitik i allmänhet, och mot To Huu och Hoai Thanh i synnerhet. Han fördömde bland annat fängslandet av poeten Trần Dần , och de trakasserier som Văn Cao , en berömd poet och kompositör, hade utsatts för. Den andra dagen var det artisternas tur att tala. På den tredje dagen förklarade Truong Chinh att de intellektuellas klagomål var berättigade, men han instruerade deltagarna att inte publicera något om debatten i pressen. Den ungerska revolutionen den 23 oktober (och särskilt den sovjetiska invasionen den 4 november) satte stopp för Nordvietnams kortlivade intellektuella "upptining". Redaktörerna för Nhan Van hade för avsikt att publicera ett specialnummer om de ungerska händelserna, varpå myndigheterna förbjöd tidningen och antog en hårdare attityd mot intellektuell olikhet.

Den 15 december 1956 stängde kommunistpartiet , efter att ha tvekat i två år, slutligen organisationen, stängde kontoret och arresterade nyckeldeltagare. Några fängslades och andra skickades till omskolningsläger (vietnamesiska: trại học tập cải tạo) och andra tvingades ta på sig självkritik . Evenemanget publicerades av Trăm Hoa Đua Nở Trên Đất Bắc ( Hundratals blommor som blommar i norr ), publicerad 1959 av Congress of Cultural Freedom i Saigon , och i väst av Hoàng Văn Chí i The New Class in North Vietnam Saigon, 1964).

Rehabilitering

Efter Doi Moi -reformerna i slutet av 1980-talet rehabiliterades många av de fängslade intellektuella . Regeringen i den socialistiska republiken Vietnam erkände många av författarna och poeterna i slutet av 1990- och 2000-talen (decennium) med många statliga utmärkelser, ofta postumt.

Betydelse

Nhan Van-Giai Pham- affären verkar vara ett mellanspel av nordvietnamesisk politisk historia, som inte varade så länge, men dess arv påverkar fortfarande det nuvarande vietnamesiska samhället. Det var den första och mest bildade händelsen i politisk dissidens under VCP:s styre, och de frågor som togs upp av oliktänkande på 1950-talet förblir oförändrade. För det första Nhan Van Giai Pham en referenspunkt för dem som vill ha politiska reformer, återupprättande av demokratisering inom partierna och större intellektuell frihet. För det andra, även om Nhan Van Giai Pham fortfarande är känslig för att presentera Hanoi, kan det inte försummas eftersom det fortsätter som en samlingspunkt för dem som kräver att partiet återupptar saken och rehabiliterar offren. För det tredje kan denna affär också vara en bro för den nya generationen konstnärer och intellektuella att länka till sina föregångares förflutna. Slutligen, hur regimen reagerar på denna händelse, även idag, berättar mycket om tillståndet för politiska reformer i Vietnam.

Olika tolkningar

ortodox synvinkel

Ur ortodox synvinkel ansåg Zachary Abuza (2001) att de intellektuella i Nhan Van Giai Pham var en grupp oliktänkande som anslöt sig till Viet Minh av patriotism, inte en kärlek till kommunismen . Faktum är att en sydvietnamesisk forskare hävdade att de intellektuella var "uppmuntrade av hoppet att de kunde använda motståndsorganisationen för att samla nationalistiska element och skapa en kraft som faktiskt skulle tippa vågen mot kommunisterna inom motståndets led." Därför härrörde oliktänkandet från två olika ideologier mellan de intellektuella och Viet Minh .

Ett annat drag hos Nhan Van Giai Pham från den ortodoxa tolkningen är dess nära koppling till Kina. Abuza (2001) konstaterade att både korrigeringskampanjen och markreformkampanjen hade Kina som förebild, och kinesiskt logistiskt stöd var mycket nödvändigt för Viet Minh under 1950-talet. Yinghong Cheng (2004) insisterar på att Nhan Van-Giai Phams koppling till Kina var mer uppenbar än med Östeuropa. Det sågs på Kina som sin inspiration, och det gick igenom en sadelliknande kurs som vid vissa tillfällen motsvarade omständigheterna i Kina.

Revisionistisk synvinkel

Till skillnad från den ortodoxa synpunkt som karakteriserar Nhan Van Giai Pham som en "dissident"-rörelse, antyder den revisionistiska synen att Nhan Van-Giai Phams standarduppfattning misslyckas med att uppskatta den "reformkommunistiska" karaktären på dess agenda. Dessutom, när den granskas i ett bredare transnationellt sammanhang – ett präglat av framväxten av löst sammankopplade reformistiska rörelser i hela den kommunistiska världen på 1950-talet inspirerade av avstalinisering – framstår Nhan Van Giai Pham som ett relativt återhållsamt försök att "rädda" vietnameser Kommunismen genom att omvandla den inifrån.

Peter Zinoman (2001) insisterade på att de intellektuella alla var från den sena kolonialtiden, under 1950-talet övergav några avförtrollade intellektuella Viet Minh och andra på grund av högre karriärpositioner inom kulturbyråkrati i DRV valde att bli "sant troende" till maoismen . Mellan förkastarna och de sanna troende fanns en mycket större grupp Viet Minh-intellektuella som kom för att uttrycka sin besvikelse under Nhan Van Giai Pham- perioden.

Å andra sidan har denna affär varit starkt relaterad till globala strömningar av reformkommunism efter Stalins död från mitten av 1950 av de revisionistiska historikerna. Samhörighet mellan Nhan Van Giai Pham och östblockets reformkommunism kan hittas i delade mönster av språk och argumentation såväl som i en gemensam repertoar av politiska ståndpunkter och kulturella referenser. Dessutom Nhan Van Giai Phams släktskap med en moderat version av reformkommunismen uppenbar i dess ledares enträgna uttryck för trohet mot VWP och marxismen-leninismen.

Andra tolkningar

Viet Minh varken helt efterliknade kinesiska modeller, eller hade släktskap med östblocket, var faktiskt sammanflätad med försämringen av de kinesisk-sovjetiska relationerna under 1950-talet. Nordvietnameserna hade för avsikt att behålla en neutral position under influenser från både Kina och Sovjetunionen eftersom de inte hade råd att alienera vare sig Moskva eller Peking. Ändå, eftersom de vietnamesiska kommunisterna geografiskt, kulturellt och historiskt stod närmare det kinesiska kommunistpartiet, och eftersom Moskva visade ytterligare benägenhet att undvika en konfrontation med USA efter 1954 års Genèveöverenskommelser, har rösterna inom VWP som uppmanar till en vietnamesisk att gå närmare till Peking i sin ideologiska inriktning.

Därför, enligt denna tolkning, även om Nhan Van Giai Pham-affären formades av strömmen av avstalinisering och Hundrablomsterrörelsen från östblocket och Kina under 1950-talet, försökte den fortfarande hitta ett oberoende sätt att hantera sådana politiska kamper.

Se även

Boudarel, Georges, Cent fleurs ecloses dans la nuit du Vietnam. Communisme et dissidence 1954–1956 . Paris: Jacques Bertoin, 1991.
Hoàng Văn Chí, Trăm hoa đua nở trên đất Bắc . Mặt trận Bảo vệ Tự do Văn hoá xuất bản. Saigon 1959.
Hoàng Văn Chí, From Colonialism to Communism: A Case History of North Vietnam New York: Praeger, (1964). Intro. av PJ Honey. 8vo. Svart tyg, stämplat i förgylld. xv, 252 sid. 1:a amerikanska uppl.
Jamieson, Neil L. Understanding Vietnam . Berkeley, Los Angeles och Oxford: University of California Press, 1993.
McHale, Shawn. Vietnamesisk marxism, oliktänkande och postkolonialt minnes politik: Tran Duc Thao, 1946-1993. The Journal of Asian Studies Vol. 61, nr 1 (februari 2002), s. 14–18.

Bibliografi

Zachary Abuza, Renovating Politics in Contemporary Vietnam, Lynne Rienner Publishers, 2011
Kim NB Ninh, A World Transformed: the Politics of Culture in Revolutionary Vietnam, 1945-1965, Then University of Michigan Press, 2002
Qiang Zhai, Kina och Vietnamkrigen, 1950-1975, University of North Carolina Press, 2000

externa länkar