Musik och politisk krigföring

Musik och politisk krigföring har använts tillsammans i många olika politiska sammanhang och kulturer som ett sätt att nå en målgrupp för att leverera ett specifikt politiskt budskap. Politisk krigföring som definieras av Paul A. Smith är "användning av politiska medel för att tvinga en motståndare att göra sin vilja... vanligen genom att använda ord, bilder och idéer." Musik är användbart eftersom det skapar en lättigenkännlig och minnesvärd metod för leverans för det önskade budskapet. Musik är särskilt användbart medium för att förmedla propaganda . Jacques Ellul konstaterade att för att propagandan ska vara effektiv måste den "fylla medborgarens hela dag och varje dag". Eftersom musik ofta ses som en fritidssysselsättning anses den ofta inte vara lika hotfull som andra propagandatekniker , och som ett resultat kan meddelanden ofta förmedlas i smyg utan att bli påfallande uppmärksammad.

amerikansk revolution

Under den amerikanska revolutionen var sånger och dikter en mycket populär form av satir och fungerade också som ett medium för att dela dagens nyheter och skvaller. Som ett resultat återberättades många av striderna och skärmytslingarna mellan amerikanerna och britterna och firades i form av sånger. Samuel Adams använde musik och protestsånger i de offentliga massdemonstrationer han organiserade för att protestera mot brittiska metoder mot de amerikanska kolonisterna

Efter en förödmjukande reträtt för britterna - under vilken tid amerikanerna ägnade sig åt den "ogentlemanliga" handlingen att skjuta mot ryggen på sin retirerande fiende - förevigades britterna i sång:

Hur modig du gick ut med musköter alla ljusa, Och tänkte skrämma folket med synen; Men när du kom dit hur de pudrade dina pummar, Och hela vägen hem hur de peppar dina rumpor, Och är det inte, älsklingar, en komisk fars, Att vara stolt i ansiktet och bli skjuten i arseln.

Den kanske mest kända låten som dök upp under denna tid var Yankee Doodle . Ursprungligen tänkt av britterna i ett försök att håna och demoralisera de trasiga amerikanska trupperna, men antogs istället av amerikanerna som en samlingssång. På dagens språk hänvisade "doodle" till en dåre eller enfaldig, medan "dandy" betydde en gentleman med mycket överdriven klädsel och uppförande. Slutligen var termen "makaroner" en typ av klänning som var populär i Italien och allmänt imiterad i England på den tiden. Låten hånade amerikanens trasiga och grova klädstil i jämförelse med de brittiska arméernas distinkta formella "röda kappa"-uniform och framställde amerikanerna som bakåtvända och okunniga, en skildring som amerikanerna öppet accepterade. Istället för att demoralisera amerikanerna fick Yankee Doodle istället motsatt effekt av att demoralisera britterna som senare besegrades av denna armé av "bakåtvända och okunniga" individer.

Nazityskland

En grupp som förstod vilken roll musiken spelade för att sprida deras politiska budskap var nazisterna i Hitlers Tyskland. Propagandaminister Josef Goebbels, som tydligt förstår kopplingen mellan musik och politisk krigföring, sa en gång:

"Musik påverkar hjärtat och känslorna mer än intellektet. Var kunde då en nations hjärta slå starkare än i de enorma massorna, där en nations hjärta har hittat sitt sanna hem?"

Hitler använde sig av musik som glorifierade germanska legender, som Richard Wagners verk. Wagners operor använde bilder av riddare som Hitler sedan adjungerade för bilder av sig själv

Musik användes inom Hitlerjugendorganisationen som ett sätt att indoktrinera Tysklands ungdomar i nazisternas ideologi. Som en del av deras aktiviteter var gruppsång ett sätt att utbilda de unga medlemmarna i gruppen. Enligt ett internt memo sågs låtar som "att inneha den starkaste samhällsbyggande kraften".

kommunism

Kommunistiska stater som Sovjetunionen och Kina har också använt musik som ett sätt att sprida sitt budskap om global kommunism. Sovjetunionen försökte kontrollera musikens negativa inflytande på folket och försökte forma de budskap som användes i musik för att stärka den sovjetiska regimen . Under hela det kommunistiska styret försökte staten skapa lagstiftning som i själva verket kontrollerade musikernas och kompositörernas kreativa produktion genom att begränsa musikalisk utbildning, kontrollera vilka musiker som kunde anställas och genom att endast tillåta "godkända" musikframträdanden - kort sagt säkerställa att musiken var inom med kommunistiska principer och ideologi. Låtar användes ofta under den revolutionära perioden eftersom de lätt kunde formas till att ha explicita och revolutionära budskap inställda på en enkel melodi.

I Folkrepubliken Kina ansåg ordförande Mao Zedong att det var viktigt att använda nationell musik för att "omskola" det kinesiska folket och få dem att acceptera kommunistiska reformer. Mao sa det

"i musik kan man tillämpa lämpliga främmande principer och använda främmande musikinstrument. Men ändå måste det finnas nationella särdrag...Konsten är oskiljaktig från seder, känslor och till och med folkets språk, från nationens historia."

I Kina under Maos styre blev det viktigt att omskola konstnärer och kompositörer för att vända sig bort från traditionella operor som ofta porträtterade det kejserliga Kina och förespråkade buddhistisk och konfuciansk moral i sina berättelser. Som ett resultat etablerade kommunistpartiet en akademi för konst i Yan'an 1937 som var avsedd att "rätta till" konstens folk och instruera dem om hur de skulle införliva kommunistpartiets teman och mål i sina verk

Andra moderna användningsområden

I Uzbekistan har det skett en ökning av tv-program som syftar till att förmedla regimens politiska och ideologiska budskap. Som ett sätt att motverka växande islamisk fundamentalism har uzbekisk tv-program förtalat islamister genom att använda popvideor av en grupp som heter Setora, en trio som kallas "Tashkent Spice Girls". Setoras musikvideo berättar historien om en ung soldat, pojkvän till en av tre flickor, som skickas iväg på ett militärt uppdrag bort från sin älskade. Sammanflätad med denna berättelse finns scener av en mamma och hennes barn som tas till fånga av en mycket karikerad islamisk extremist. När videon fortsätter sveper soldaten in för att rädda familjen och dör som en hjälte i processen. Bildspråket av en mamma används ofta som en symbol för staten och i detta fall måste staten skyddas och bevaras från hotet från islamisk extremism.

Förbudet mot musik i sig kan också vara en metod för politisk krigföring. Så var fallet i Afghanistan medan talibanerna hade makten. På höjden av upproret i södra Somalia förbjöd den islamistiska gruppen Al-Shabaab även musik på radiostationer som den kontrollerade. Rebellkårer försökte upprätta sharialagar i landet och såg att eliminera musik som ett sätt att rensa samhället från vad de ansåg vara "onda handlingar".

Under de jugoslaviska krigen använde de krigförande staterna traditionell balkanfolkmusik skapad av deras respekterade nationella artister för att stärka sina soldaters moral, samt för att rättfärdiga sin politiska och militära överlägsenhet med nedsättande termer för den etniska befolkningen, som t.ex. ord " Ustasa " för kroater , "Balija" för bosniaker och " chetniks " för serber . De använde också historiska konnotationer relaterade till strider inom regionen under det osmanska rikets expansion. Många av dessa kan hittas på YouTube, till exempel laddade användaren Kocayine upp videor som kom från gamla VHS- band och inspelade sändningar av krigsmusik som kongruent parades ihop med stridsfilmer som kom från regionen, till och med till den punkt där en av dem blev ett internetmeme som togs emot väl av nynazister och serbiska nationalister.

Musik och offentlig diplomati

Musik har också använts som ett framgångsrikt verktyg för offentlig diplomati , den så kallade "mjukare" sidan av politisk krigföring. En vanlig teknik som användes av United States Information Agency (USIA), en gång i centrum för USA:s hela strategi för offentlig diplomati, var att arrangera musikaliska utbyten. Detta gjordes ofta genom att schemalägga turnéer för kända amerikanska musiker till främmande länder, särskilt de under kommunistiska regimer, som ett sätt att exponera den genomsnittliga medborgaren för amerikaner och deras kultur.

Ett annat sätt som amerikansk musik användes i offentlig diplomati var genom radioprogram på Voice of America . Willis Conovers jazzprogram "Music USA" som exponerade utländsk publik för amerikansk jazzmusik genom låtar, intervjuer med artister och musiker samt Conovers färgkommentarer. "Music USA" blev snart ett av VOA:s mest populära program.

Se även

Vidare läsning

Songs That Fight The War: Populärmusik och hemmafronten, 1939-1945 . John Bush Jones .
Heavy Metal Islam: Rock, Resistance, and the Struggle for the Soul of Islam . Mark Levine.
Hebert, David G. och Kertz-Welzel, Alexandra, Eds. (2012). Patriotism och nationalism i musikundervisningen . Aldershot, Storbritannien: Ashgate Press ISBN 1409430804

externa länkar