Mużyckaja prauda

Konstanty Kalinowski, huvudförfattare till Mużyckaja prauda , 1863

Mużyckaja prauda ( Böndernas sanning eller folkets sanning ) var den första tidningen på vitryska språk som trycktes 1862-1863 av ett kollektiv ledd av en revolutionär Kastuś Kalinoŭski i det vitryska latinska alfabetet i form av bokstäver. Sju nummer trycktes, alla under pseudonymen "Jaśko haspadar z pad Wilni" ("Jaśko, markägare från nära Vilna" eller "Jaśko, yeoman från nära Vilna"). Tidningen kallades illegal, revolutionär, "hemlig antitsaristisk tidning" och manifest.

Bakgrund

Konstanty Kalinowski föddes i Mastaŭliany, i Grodnensky Uyezd i det ryska imperiet (numera Mostowlany , Polen) till en szlachta -familj. Efter examen från en lokal skola i Świsłocz 1855 gick Kalinowski in på fakulteten för medicin vid Moskvas universitet. Efter en termin flyttade han till St. Petersburg , där hans bror var och gick med i juridiska fakulteten vid universitetet i St. Petersburg . Tillsammans med sin bror Victor engagerade han sig i polska studenters konspirationer och hemliga kultursällskap, ledda av Zygmunt Sierakowski och Jarosław Dąbrowski . Efter att ha tagit examen 1860 reste Konstanty till Vilnius där han utan framgång ansökte om att bli medlem i civilförvaltningen.

Historia

Walery Wróblewski

Efter att ha vägrats en plats i offentlig tjänst, organiserade Kalinowski en rörelse för befrielse av sitt land. Som en förberedelse för upproret började han ge ut den första tidningen på det moderna vitryska språket , Mužyckaja Praūda ( Böndernas sanning ), under pseudonymen "Jaśko haspadar z pad Wilni" ("Jaśko, markägare från nära Vilna" eller "Jaśko, yeoman från nära Vilna"). Han arbetade på tidning tillsammans med skogstjänsteman Walery Wróblewski , som var en länk mellan de revolutionära rörelserna i Grodno och Białystok, geometer Feliks Różański [ be ] , vakthavande officer Stanisław Songin [ be ] och Bronisław Szwarce . Exakt plats var tidningen trycktes på okänt; det gjordes förmodligen i olika städer, troligen i Białystok, Grodno och Vilnius. Pisarski hävdade att den trycktes i Minsk.

Första numret utkom troligen i juni 1862, andra numret i början av september 1862, nummer 3, 4, 5 under tiden fram till januari 1863, nummer 6 i början av 1863, nummer 7 våren 1863. Juni är ett antaget datum för publicering eftersom Grodnos guvernör, Ivan Haller [ ru ] , skrev den 17 september 1862 till den ryske ministern att nummer en av denna tidning "... är i omlopp bland bönder i ungefär två månader, och den andra i ungefär två veckor ". Det fanns också onumrerade exemplar av Mużyckaja prauda i omlopp.

Utgåvor distribuerades i Grodno- och Białystok-regionerna av medlemmar av de revolutionära organisationerna. Wróblewski själv red runt i byarna på natten och spred kopior av Mużyckaja prauda där . Publiken var bönder ("till vilka han lovade land på deras eget språk") och troende i Uniate Church (avskaffad av myndigheterna 1839).

Historikern Leo Horosko beskrev tidningen och myndigheternas svar:

Den största delen av Mužyckaja Praūda ägnas åt att avslöja de sanna fakta om de tsaristiska myndigheternas plundring av byarna. Det sjätte numret är helt helgat till försvaret av den gamla vitryska uniatetron . Mužyckaja Praūda visade sig vara mycket populär bland folket och väckte följaktligen tsarregimens fulla raseri. De kejserliga myndigheterna var medvetna om förberedelserna för ett uppror och för att förebygga det utarbetade de en avgift av rekryter till armén i oktober 1862. Den militära ålderns ungdom började genast gå till skogen och bilda band, så skyndade upprorets utbrott.

Tryckning och distribution av tidningen åtalades. Grodnos guvernör informerade den 10 augusti 1862 att bönderna i byn Jasieniówki, Podbórze och Radowieze i Brest-regionen hittade fyra exemplar av det första numret av tidningen. Ministeriet beordrade en kraftfull utredning att inleda. Guvernören i Grodno rapporterade till inrikesministern den 17 september 1962 att "... inflammatoriska bokstäver förekom nästan uteslutande i poviaterna i Grodno-guvernementet som ligger på gränsen till kungariket Polen." Minst en man, 44-åriga bonden Maciej Tiuchnia, avrättades för spridningen av den illegala tidningen, en annan, 26-årig före detta student vid St. Petersburgs universitet Josef Gorczak, skickades till katorga .

Chorągiew Swobody , nummer 1

Två illegala polska språk trycktes också antingen av Kalinowski eller under hans godkännande eller beskydd, Frihetens flagga ( Chorągiew Swobody ) och The Voice of Litva ( Głos z Litwy [ be ] ). Den avsedda publiken för båda dessa tidningar var adeln; båda saknar också några "omstridda sociala slagord som härrörde från tidskriften Mužyckaja Praŭda ". Tre nummer av Frihetens flagga gavs ut.

Enligt historikern Dorota Michaluk, "De rödas program formulerades i tidningen Chorągiew Swobody enligt följande: återställande av det polsk-litauiska samväldet till dess statliga självständighet inom gränserna från 1772, berättigande, demokratisering av samhälleliga principer, avskaffande av tsarregimen genom militär aktion, solidaritet mellan alla sociala grupper och en allians med de ryska demokraterna."

Januariupproret bröt ut den 23 januari 1863. Det sista numret av tidningen trycktes under upproret. När den undertrycktes arresterades Kalinowski och fängslades i Vilnius; han skrev där sitt brev från under galgen ( Pismo z-pad szybienicy ) . Han ställdes inför rätta av en krigsrätt för att ha lett upproret mot Ryssland och dömdes till döden. Den 22 mars 1864, vid 26 års ålder, avrättades Kastus Kalinowski offentligt på Lukiškės torg i Vilnius.

teman

Historikern Zita Medišauskienė skrev att den vitryska pressen från upprorstiden innehåller mycket få religiösa motiv; dess huvudteman var social orättvisa och förtryck av det ryska imperiet . Hon lyfte också fram att dåtidens propagandistiska press var "mycket övertygande".

"[i press] ... sociala frågor i fokus. Den sociala orättvisa som den ryska regeringen påtvingade vitryska bönder lyftes särskilt fram: höga skatter, värnplikt, förbudet att flytta till en annan hyresvärd (denna frihet var en realitet under period av det polsk-litauiska samväldet ), de olagliga och orättvisa handlingarna av tjänstemän och frigörelsen 1861, som inte motsvarade böndernas förväntningar. Avskaffandet av uniatkyrkan och den "sanna" uniattron rapporterades vid sidan av den kejserliga ryska regimens otillåtna handlingar. Förtrycket av den katolska kyrkan nämndes också ibland.

Mužyckaja prauda ( Bondens sanning ), publicerad på vitryska, utelämnade helt och hållet de missförhållanden som den katolska kyrkan tillfogats; den nämnde avskaffandet av unionen i det sjätte numret, och det efter att ha beskrivit olika andra förseelser som begåtts av den kejserliga regeringen. Detta gjordes dock på ett särskilt övertygande sätt. Förfädernas tro, den enhetliga tron, hävdade tidningen, är den sanna religionen, medan den ortodoxi som tsaren påtvingat är falsk. En anhängare "kommer att dö som en hund och lida i helvetet efter döden". Gud kommer att straffa de som överger den sanna tron, "sänd dem till helvetet för evigt lidande, djävlar kommer att slita själen i bitar och tjära kommer att koka i dina tarmar. Du kommer då att lära dig om ditt öde; men väl i helvetet kommer den att var för sent, du kommer inte att vinna över den rättfärdige Guden, och ditt lidande kommer att vara evigt." I detta nummer bjöds alltså vitryska bönder in att kämpa för frihet, vilket också innebar friheten att bekänna sig till sin religion.

Hon drog slutsatsen att "frihet var det yttersta värdet som främjades i vitryska texter. Det uppfattades som personlig frihet och samvetsfrihet; men, ännu viktigare, det uppfattades också som social frihet och rätten att äga mark. I allmänhet, sociala frågor dominerade i den vitryska upprorspressen. Denna situation kan delvis bero på att Kalinoŭski var författare eller redaktör för de flesta av publikationerna."

I nummer sex skrev Kalinowski att tsaren, "mutade många påvar, sa åt oss att gå in i schismen, han betalade pengar så att vi bara kunde konvertera till ortodoxi, och som denna antikrist tog han vår rättfärdiga uniatetro från oss och han förlorade oss till Gud i århundraden."

I en Oxford-publicerad bok A History of Modern Political Thought in East Central Europe skrev författarna att Kalinowskis texter "jämförde en idealiserad bild av de antika självstyrande bondesamhällena till de efterföljande perioderna av feodalt förtryck, och smälte samman programmen för socialt och socialt förtryck. nationell befrielse, som beklagar det ryska "oket" men också beskriver den polska pannan (herren) som det vanliga folkets fiende."

Kalinoūski skrev i det tredje numret av Mužyckaja Praūda : "Vi har ingenting att förvänta oss av någon, för bara den som sår kan skörda. Så, mina vänner, när tiden kommer, låt oss så med fulla händer, utan att spara något arbete så att bonden kan vara fri, som människor är över hela världen. Gud hjälper oss!" Historikern Dawid Fajnhauz skrev att " Mużyckaja praudas uppgift var ... att beröva bönderna illusionen av en god tsar och att fånga byn för den polska revolutionära rörelsen".

Fajnhauz skrev om tidningens betydelse:

Jag måste erkänna att Mużyckaja Prauda berördes av många frågor, som förmodligen för första gången i ett brev avsett för bönder på ett avgörande sätt postulerar i deras betydelse, det skiljer sig från andra revolutionära tidningar från den perioden. För att lära sig mer om ideologin hos den " röda " vänsterflygeln är Mużyckaja Prauda ett dokument av obestridligt värde.

Författarskap och språkanalys

Även om uppsatsen skrevs av ett kollektiv, identifierade forskare Kalinowski som huvudförfattare. Språkforskaren Nina Barszczewska analyserade tidningsspråket och skrev i detalj om unika egenskaper som observerades där:

Mużyckaja Prauda , utgiven i det latinska alfabetet 1862–1863 och redigerad huvudsakligen av Kastuś Kalinoŭski – bara det 7:e numret av tidningen är helt annorlunda än de tidigare. Språket i de sex numren av Mużyckaja Prauda och Letters Under the Gallow av K. Kalinoŭski motsvarar Hrodna-dialekterna. Följande egenskaper förekommer i dem: akanne , som på olika sätt realiseras i betonade stavelser som föregås av obetonade stavelser och betonade stavelser följt av obetonade stavelser – det förekommer före ordet betoning i 94,8 % (addaci, Kaściuszku, Maskale, padatki, sakjuiery och swo zlitowania), efter väsande konsonanter och p, dominerad av lexem med bevarat e (czeho, piereprosisz), men ett a förekommer också sporadiskt (czaławiekowi, zaprahaje); i den sista betonade stavelsen följt av en obetonad stavelse bevaras о (aszukaństwo, Jaśko, widno), men i 7:e numret av tidningen råder okanne i 99 % (bohatyi, pobor, oddać), med akanne i de återstående 1 % av fall (adzin, hramada, polskamu); yakanne, som förekommer i Mużyckaja Prauda sporadiskt (dziaciuki blandat med dzieciuki, dziarżem sia) och mycket oftare i bokstäver, där formerna av yakanne i jämförelse med formerna av yekanne förekommer i förhållandet 2:1 (biaz sudu, ciapier, jana) , siabie, wajawaci / jeny, niechaj, pierojdzie); tsekanne och dzekanne (dalacieła, dziwowaci sia); avsaknad av konsonantförlängning i den intervokaliska positionen (poustanie, sumlenie); ersättandet av f-fonem med п, хв-fonem (Prancuz, manichwest); -ць / -ці infinitiv om stammen slutar med en vokal (hawaryć, hłumić och pałażyci, rabici), endast i 7:e numret av Mużyckaja Prauda finns det verbformer där en labial konsonant följs av en ы > у-övergång ( adbuwali, nie buło); verbet för I-böjningen i 3:e person singular med ändelsen -ць, valfritt med former utan -ць (budzić / budzie); personliga former av reflexiva verb med -сь postfix (dobiliś, kłanialiś). Intressanta resultat erhålls genom att jämföra språket i Mużyckaja Prauda och Letters Under the Gallow med dialekten i byn Mastavlyany, där K. Kalinoŭski föddes. Den uppvisar också en liknande språklig slumpmässighet. Detta är ytterligare ett argument som tyder på att K. Kalinoŭski var författare eller redaktör för Mużyckaja Prauda (nr 1–6), med tanke på de förändringar som har skett i dialekten i mer än 150 år sedan tidningens första publicering.

Det noterades att "Kalinowskis språk är rikt på talspråkiga vitryska drag, inklusive p, xi, för icke-infödda f ( Prancuz ["franska"), manixt'est manifest ["manifest"]), akane, affrication av *t', d ', och nordvästlig dialektalism." Språket i Kalinowskis texter hade inte ett betydande inflytande på utformningen av det moderna vitryska litterära språket i början av 1900-talet.

Tidningens fullständiga text publicerades först i Sovjetunionen 1928, i S. Agurskis Ocherki po istorii revolutsionnogo dvizheniya v Belorussii, 1863-1917 .

Galleri

Tidningens alla sju nummer
Nummer 1, sida 1
Nummer 1, sida 2
Nummer 2, sida 1
Nummer 2, sida 2
Nummer 3, sida 1
Nummer 3, sida 2
Nummer 4, sida 1
Nummer 4, sida 2
Nummer 5, sida 1
Nummer 5, sida 2
Nummer 6, sida 1
Nummer 6, sida 2
Nummer 7

Pismo ad Jaska Haspadara s pad Wilni

Pismo ad Jaska Haspadara s pad Wilni da mużykow Ziemli Polskoj ( Brev från Jaska yeoman från nära Vilna till bönder i det polska landet ) trycktes av Agaton Giller i Historja powstania narodu polskiego w 1861-1864 r. T. 1 , 1867, som daterade det till 1862 eller 1864. Deras författarskap är omtvistat. Giller hävdade att Kalinowski var författaren, även om det förmodligen bara är baserat på pseudonymen "Jaska haspadar s pad Wilni" som används av Kalinowski. Fajnhauz noterade att det inte finns någon signifikant skillnad mellan de teman som tas upp i brevet och i det sjunde numret av Muzyckaja prauda .

Den vitryska forskaren Adam Stankievich hävdar att Kalinowski inte kunde ropa till folket med orden "Vi, som äter polskt bröd, som bor på den polska marken, vi är polacker från tidernas begynnelse". Ett annat argument, som stöds av Michas Bic och Fajnhauz, är att Brevet har en National Government-stämpel, vilket var ovanligt för Kalinowskis tidning. En annan forskare, Henadz Kisialiou, tror att kalinowski var författaren; han kallade brevet "ett exempel på hur svårt det var för vitryska idén att ta sig fram".

Pismo ad Jaska Haspadara s pad Wilni
Pismo
Pismo från Agaton Gillers bok
Pismo från Agaton Gillers bok

Listy s pad szubienicy

Listy s pad szubienicy ( Brev från under galgen ) skrevs av Kalinowski efter att han arresterades och väntade på rättegång. Det finns tre onumrerade och signerade av "Jasko haspadar s pad Wilni"; dokumentet fick namnet efter en publicering av Agaton Giller 1867 i en bok Historja powstania narodu polskiego w 1861—1864 som ett brev till det vitryska folket. Brev från under galgen, av Konstanty Kalinowski ( Do Ludu Bialoruskiego. Pismo z pod szubienicy Konstantego Kalinowskiego ) . På grund av detta brev ses Kalinowski ofta som en hjälte och martyr i det vitryska landet. I brevet uppmanar Kalinowski människor att fortsätta kampen mot "Moskva-oket".

Det andra brevet från Letters from beneath the Gallows
Sida 1
Sida 2
Sida 3
Sida 4

Do Ludu Bialoruskiego från Agaton Gillers bok (1867)

Opublicerat utkast till sjätte numret

Utkastet till det sjätte numret av Muzyckaja prauda hittades i Vilnius, i St. Franciskus och St. Bernards kyrka, 1989. Som påpekats av Smalianchuk, utkastet "åkallade ett uppror mot "Moskva-tsaren". Det betraktade bönder och småbourgeoisin att vara huvudkraften och uppmanas att inte lita på hyresvärdar”. Denna text publicerades inte under upproret.