Moses Hagiz

Moses Hagiz (1671 – ca 1750) ( hebreiska : משה חגיז ) var en talmudisk forskare, rabbin och författare född i Jerusalem under den gamla Yishuvs tid . Han var också en av de mest framstående och inflytelserika judiska ledarna i Amsterdam på 1600-talet . Under Hagiz livstid skedde en generell nedgång i rabbinsk auktoritet som var resultatet av migration och assimilering, och Hagiz ägnade sin karriär åt att återställa den rabbinska auktoriteten. Hans mest framträdande talang var som polemiker, och han kampanjade oupphörligt mot judiskt kätteri i ett försök att ena rabbinatet.

Biografi

Moses far, Jacob Hagiz , dog medan Moses fortfarande var ett barn. Den senare utbildades därför av sin morfar, Moses Galante (den yngre), som hade efterträtt sin svärson. Med Moses Galantes död (1689) drogs stödet från Livorno tillbaka, och Hagiz befann sig i mycket trånga omständigheter. Han åkte till Safed för att samla in ett krav som hans mor hade mot församlingen, men lyckades bara skaffa bittra fiender som senare förföljde honom.

När han återvände till Jerusalem fick han rekommendationsbrev som nominerade honom som rabbinsk utsände eller shadar skickad för att få stöd för en bet ha-midrash (studiesal) som han tänkte upprätta. På Rashid ( Rosetta ) gav Abraham Nathan honom 30 000 thaler att deponera i Livorno för detta ändamål. När han anlände till Livorno, fick han ett löfte om ytterligare stöd från Vega , beskyddaren av sin familj; men hans palestinska fiender förtalade honom och förstörde hans framtidsutsikter. Han vandrade därefter genom Italien och redigerade i Venedig (1704) sin fars Halakot Ketannot . Något senare reste han till Amsterdam, där han försörjde sig genom undervisning och sysselsatte sig med utgivningen av sina verk. I Amsterdam gjorde han bekantskap med Tzvi Ashkenazi , då rabbin för den Ashkenaziska församlingen, och hjälpte honom att avslöja bedragaren Nehemiah Hayyun . Detta steg skapade dock fler fiender för honom, och liksom Tzvi Ashkenazi var han tvungen att lämna staden (1714).

Till 1738 vistades han i Altona ; han återvände sedan till Palestina och bosatte sig först i Sidon och senare i Safed , där han dog någon gång efter 1750. Han gifte sig med en dotter till Raphael Mordecai Malachi, och var därför en svåger till Hezekiah da Silva . Han hade inga barn.

Anti-sabbateanism

Från en tidig ålder var Hagiz utsatt för både sabbats- och antisabbatledare. Moses far Jakob var den ledande rabbinen i Jerusalem 1666 och utfärdade ett förbud mot Sabbatai Zevi . Hans lärare Abraham Yitzchaki var en hård anti-sabbat efter avfallet. Moses morfar var förmodligen en sabbatsprofet, och under hans ledning i Jerusalem växte sabbatsgemenskapen. Moses svärfar Raphael Mordecai Malachi var en kryptosabbatsledare i Jerusalem och detta ledde kanske till att han hamnade i konflikt med Hagiz. Under mycket av Moses resor efter att ha lämnat Jerusalem orsakade Malaki enorma problem.

När Hagiz kom till Amsterdam blev han omedelbart indragen i dispyter med det sefardiska lekmannaledarskapet och kritiserade deras slappa religiösa efterlevnad och deras antirabbinska attityder. När Nehemiah Hayyun anlände till Amsterdam och det sefardiska samfundet gick med på att publicera hans böcker, började Hagiz, med hjälp av Hakham Tzvi Ashkenazi, ett korståg mot hans uppenbara sabbateanism . Det sefardiska ledarskapet, och samhällets rabbi Solomon Ayllon , stödde Hayyun mot att Hagiz ledde till att Hagiz utfärdade förbud ( härem ) mot de som umgicks med Hayyun och lekmannaledningen att utfärda förbud mot dem som umgicks med Hagiz. Denna rabbinska lekmannastrid involverade snart rabbiner från hela Europa när Hagiz samlade rabbinerna mot Hayyun, kanske som en del av hans livsmål att återupprätta rabbinernas överhöghet i judiska angelägenheter. Efter att Hayyun förvisats från Amsterdam, skulle Hagiz stöta på honom igen under senare strider mot sabbatismen på 1720- och 1730-talen. Hayyun och Hagiz skrev båda många böcker som attackerade varandra på både personliga och teosofiska grunder.

Hagiz var avgörande i de östeuropeiska anti-sabbatkampanjerna på 1720- och 1730-talen, skrev brev och böcker mot sabbattänkande och samlade stöd från samhällen över hela den judiska världen. Senare skulle Hagiz också vara en viktig figur i kontroverserna om Moses Chaim Luzzatto .

Arbetar

Moses Hagiz var inte bara en stor talmudforskare, utan också en man med bredare sekulär lärdom än de flesta av rabbinerna på sin tid. Enligt Wolf, som kände honom personligen, förstod han flera språk och var något bekant med modern historia (se hans Mishnat Hakamim, nr 627 och 682); han förespråkade studiet av sekulära vetenskaper (ib. No. 114), och medgav att Zohar har interpolerats av senare skriftlärda (ib. No. 108). När det gäller hans karaktär skiljer sig rapporterna åt; vissa representerar honom som fylld av uppriktig religiös iver, andra som en stridsman. Luzzatos mentor och pålitligaste försvarare, beskriver Hagiz i ett brev som en person som älskar att bråka och ivrig att kritisera människors verk, och att han i ett fall kritiserade en författare med avseende på ett påstående som visade sig vara ett gammalt Judisk tradition som gick före författaren många hundra år. Jacob Emden beskriver honom som en tidsserver, och till och med som religiöst ouppriktig, även om han respekterade honom som en vän till sin far.

Hagiz skrev:

  • Lekeṭ ha-Kemah, noveller till Shulhan Arukh ( OraH Hayyim och Yoreh De'ah , Amsterdam, 1697 och 1707; Eben ha-'Ezer , Hamburg, 1711 och 1715)
  • Sefat Emet, om Palestinas religiösa betydelse för judar (Amsterdam, 1697 och 1707)
  • Eleh haMitsvot, om de 613 budorden (Amsterdam, 1713 och Wandsbeck, 1727)
  • Sheber Posh'im, polemik mot Hayyun (London, 1714)
  • Lekeṭ ha-Kemaḥ, kommentar till Mishnah (Wandsbeck, 1726)
  • Perurei Pat haKemaḥ, kommentar till Daniels bok (Amsterdam, 1727)
  • Zeror ha-Hayyim, etik (Wandsbeck, 1728)
  • Mishnaṭ Hakhamim, etik (ib. 1733)
  • Shetei ha-Leḥem, responsa (ib. 1733)
  • Parashat Eleh Mas'ei, i Israels land (ib. 1733)

Andra verk av honom förblev opublicerade. Han skrev också många förord ​​till andras böcker. Hans skrifter är signerade "המביח", initialbokstäverna i "Moses ben Jacob Hagiz."

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Moses_Hagiz&oldid=1092626162 "