Mordechay Lewy
Mordechay Lewy (född 15 maj 1948 ) är en rutinerad israelisk diplomat som tjänstgjorde som Israels ambassadör vid Heliga stolen mellan 12 maj 2008 och 31 juli 2012. Två gånger gift och trebarnsfar, gick Lewy med i det israeliska utrikesministeriet 1975. Hans nominering som ambassadör vid den heliga stolen i maj 2008 följde på utstationering i Bonn , Stockholm och Berlin , där han tjänstgjorde som den första generalkonsuln efter enandet från 1991 till 1994. År 2000 återvände han dit som ambassad DCM. Hans första ambassadörsuppdrag var i Bangkok och Phnom Penh under åren 1994 till 1997. Lewy fungerade även som Jerusalems kommuns borgmästares särskilda rådgivare för religiösa samfund (dvs. muslimska och kristna samfund) i ett fyraårigt uppdrag mellan 2004 och 2008.
Lewy är en allmänt publicerad forskare om judisk-katolska/israelisk-vatikanens relationer och i historien om pilgrimsfärder till det heliga landet. Han har ett särskilt intresse av att göra tabun till ett ämne för historisk forskning. Han initierade nyligen ett internationellt kollokvium "Into the skin" den 5–6 december 2011, tillägnat detta ämne på campus vid Urbaniana-universitetet som är anslutet till Vatikanen. Hans intresse för medeltida historia och Jerusalems historia började under hans studier vid hebreiska universitetet i Jerusalem. Efter slutet av sin tjänstgöringstid vid Heliga stolen ansökte han om förtidspension för att bedriva doktorandforskning (mot sin doktorsexamen) inom området medeltida kartografi.
Utmärkelser
Publikationer
Varför Shoah och inte Förintelsen – om minne och berättigad paranoia
"En okänd vy av Mt. Zions kloster av den flamländska gamle mästaren Pieter Coecke van Aelst (1502–1550) som bevis på hans pilgrimsfärd till Jerusalem" i Liber Annuus Volym 55, 2005
"Två brev från Michael Enemans resa till det heliga landet", Cathedra, 53(1989),74–85 (Hebr.).
"Från Bender till Jerusalem: Karolinska expeditioner som ny källa för Israels land historia och geografi i början av 1700-talet", Karolinska Förbundets Arsbok, Lund 1991, 18–42.
"Cornelius Loos karta och hans expeditioner till Palestina", Cathedra, 66(1992), 74–86 (Hebr.).
Von Halle nach Jerusalem: Halle – ein Zentrum der Palästinakunde im 18. und 19. Jahrhundert.(Redigerad med H.Budde), Halle 1994.
"Mot en historia av Jerusalems tatueringsmärken bland västerländska pilgrimer", Cathedra, 95 (2000), 37–66, (på hebreiska) .
"To Jerusalem and back", R. Sivan ed, Body lines, Tower of David- Museum of the History of Jerusalem, Jerusalem 2002, 48–57.
"Orient und Okzident: Schuldzuweisung gegen Schuldbekenntnis", i IA Diekmann, Th.Gerber, JHSchoeps, (Hrgr.), Der Orient im Okzident – Sichtweisen und Beeinflussungen, Potsdam 2003, 21-39.
"Nimm meine Schuld auf mich", ZEIT, Nr. 4, 2003.
Abdruck von Nr.7 i M.Thumann,(Hrg.), Der Islam und der Westen, Berlin 2003, 87 – 96.
"Die Bedeutung Jerusalems- Stellenwert und Wahrnehmung in den drei Weltreligionen", Tribüne, 42/168 (2003), 120- 128.
"Jerusalem unter der Haut- Zur Geschichte der Jerusalemer Pilgertätowierung", Zeitschrift für Religions- und Geitesgeschichte, 55(2003), 1–39.
"Das Jerusalemkreuz – ein enigmatisches Zeichen?", Deus lo vult- Jahrbuch 2004, Deutsche Statthalterei des Ritterordens vom Heiligen Grab zu Jerusalem, 26–36.
"Elephantendiplomatie", Milu-Mitteilungen aus dem Tierpark Berlin- Friedrichsfelde, 11/3 (2004), 262- 269.
"En okänd utsikt över Mt. Zions kloster av den flamländska gamla mästaren Pieter Coecke van Aelst (1502-1550), som bevis på hans pilgrimsfärd till Jerusalem", Liber Annuus, 55 (2005), 315–326; Pls. 1–10.
"Meilensteine – Vom Rettungsring zur Lebensversicherung", TRIBÜNE, 44, Nr.173 (2005), 62-
"'Denn wer einmal uns versteht, wird uns auch verzeihen' – Kritik der Selbstverneinung im Zeitalter der postmodernen Unvernunft des Abendlandes", i K.Faber, JH Schoeps, S. Stawski (Hrgr.), Neu-alter Judenhass: Antisemitismus, arabisch - israelischer Konfikt und europäische Politik, Berlin 2006, 239- 244.
"Western Self-Denial in the Age of Post-Modern Ignorance", The Jerusalem Review, Vol.1 (1), 2006, 102- 107. [Ändrade namn från Nr. 2 till The Israel Journal of Foreign Affairs].
"Med konstnärens målarpensel och pilgrimspersonal: bidraget från tidigt 1500-talskonstnärer från låglandet till en realistisk bild av Jerusalem", Cathedra, 121(2006), 79–100 (på hebreiska ) .
"Mount Sion sedd av pilgrimsmålare mot slutet av Mamlukperioden", New Studies in the Archaeology of Jerusalem and its Region, Joseph Petrich och David Amit, red. Jerusalem 2007, 108 – 115 (Hebr.).
"En okänd vy av Mt. Zions kloster av den flamländska gamla mästaren Pieter Coecke van Aelst (1502-1550), som bevis på hans pilgrimsfärd till Jerusalem", Jahrbuch der Staatlichen Kunstsammlungen i Baden-Württemberg, 44 (2007), 61–74 .
"Cinque ferite nel simbolo della Cita Santa", L' Osservatore Romano, 28.8. 2009, 4–5.
"Perque Shoah e non Olocausto – Memoria e definizione dello sterminio degli ebrei", L'Osservatore Romano, 21 10 2009.
"I rischi dell'autosufficienza – Perché per molti ebrei ortodossi il dialogo con i cattolici è ancora difficile", L' Osservatore Romano, 13 januari 2010,
"Corporeita nel pensiero e nell'arte dell'ebraismo", Gesu – il corpo, il Volto nell'arte,(a cura di Timothy Verdon), SilvanaEditoriale, Milano 2010, 77-83.
"Das Schweigen des Papstes", FAZ, 26 mars 2010, sid. 9.
"Tatuaggi sulla carne e nell'anima – La corporeita nel pensiero e nell'arte dell'ebraismo", L'Osservatore Romano, 22 maj 2010, 4–5.
Un rapporto difficile con la nostra fisicita – Un confronto con la spritualita cristiana e il dualismo greco", pagine ebraiche, nr.6 (giugno 2010), s. 28–29.
Da Abramo di Ur ad Abraham Geiger", L'Osservatore Romano, 19.8.2010,
Pope Benedict XVI in the context of Israel and the Holy Stol relations", Israel Affairs, Vol. 16, No.4, Oktober 2010, s. 562–578.
"Kropp i 'Finis Terrae', huvud i 'Terra Sancta'. Vädringen av aposteln Jakobs huvud i Compostela och Jerusalem: västerländska, korsfarare och armeniska traditioner", Hagiographica XVII (2010), s. 131 – 174.
"La croce di Gerusalemme- un simbolo enigmatico? Un tentativo di ricostruirne la genesi e d'interpreterla," Sallentina Tellus, 6(2010), s. 51–61.
Kroppslighet i judisk tanke och konst, PARDES. Zeitschrift der Vereinigung für Jüdische Studien, 17 (2011), 209–223.
Der apokalyptische Abessinier und die Kreuzzüge. Wandel eines frühislamischen Motivs in der Literatur und Kartografie des Mittelalters (= Beiträge zur Erforschung des Alten Testaments und des antiken Judentums, 61). Peter Lang, Berlin 2018, ISBN 978-3-631-74977-7
"Den franske kungen och strutsen: Reflektioner över datumet för den medeltida Vercelli-kartan över världen", Imago Mundi 73 (2021), del 1, 64–72.
Se även
externa länkar
- Mordechay Lewy på det israeliska utrikesministeriets webbplats
- Israels Vatikanens ambassadör försvarar påven Benedikt, säger att Pius XII inte är "Hitlers påve"
- Israeliskt sändebud till Vatikanen ser mål som harmoni
- Vatikansynoden kräver ett slut på Israels "ockupation"
- "Varför var påven Pius XII tyst om Förintelsen?" Jerusalem Post, 2010-03-27. Intervju av Lisa Palmieri-Billig
- Palestinier känner sig som underdogs mot kung David
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
