Mohammad Anwar Shopiani

Den här artikeln handlar om en salafisk predikant och poet. För Hanafi islamisk forskare, se Anwar Shah Kashmiri .

Shykh Shykh Anwer Shah Shopiyani
انور شاہ شوپیانی
Titel	Shykh
Personlig
Född	Mohammad Anwar Shah c. 1850 ( 1850 ) Shopian , Princely State of Kashmir och Jammu , Indien
dog	c. 1939 (88–89 år) Srinagar , Kashmir
Religion	Islam
Nationalitet	Kashmiri
Hemstad	Shopian
Partner	Abdul Qudus Deva
Barn	Molvi Abdul Gani Shopiani (son)
Valör	Salafi
Skola	Salafism
Sekt	Salafi , Athari
Huvudintresse(n)	Hadith , poesi, islamisk predikan
Känd för	Spridning av islam
Släktingar	Abdul Qayoom Shopiani Shopiani, Molvi Mohammad Bashir Shopiani (barnbarn)
Grundare av	Ahl-i Hadith (i Jammu och Kashmir)

Anwar Shah Shopiani (född Mohammad Anwar Shah ; ca 1850 – ca 1939), även känd under hederstiteln Mawlawi Anwar Shah Shopiani , var en islamisk predikant, forskare och poet i Kashmir. Han var grundaren av Ahl-i Hadith -rörelsen i Jammu och Kashmir , och är också krediterad för att ha etablerat Ahl Al-Hadith Masjid vid Zaldagar, den första Ahl-i Hadith-moskén i Kashmirdalen som byggdes 1897. Han tjänstgjorde också som Imam . på Jamiat-e-Ahle Hadith, J&K i Zaldagar, Srinagar .

Han skrev islamisk poesi på persiska och kashmiriska språk som Taleem Sunnat , Basharatul Mumineen , och senare publikationer inkluderar Dewan Anwar och Guldasta Anwari , en Kashmiri poetisk samling.

Biografi

Han föddes i Shopian-distriktet i Jammu och Kashmir. Han fick sin osäkra utbildning utanför staten och tros vara elev till Hafiz Abdul Manan Wazirabadi, en dåvarande muslimsk forskare.

Föreläsningar och debatter

Efter att ha avslutat sin utbildning återvände han till dalen och reste över flera regioner, inklusive Kishtwar och Ladakh för att sprida islam.

Kritik och kontroverser

Han kritiserades av de religiösa ledarna för att ha spridit sina åsikter gentemot ledarna efter att ha hävdat att " mullar vilseleder människor". Han hade flera fall inställda mot honom och åtalades därefter enligt hädelselagen för att ha förolämpat religionen. Han släpptes senare.

Första perioden 1857-1890

Jammu & Kashmir styrdes av Maharaja Ranbir Singh som efterträdde sin far Maharaja Gulab Singh 1857 e.Kr. Wahabi-rörelsen började påverka dalen under hans styre men han höll en strikt vaka över puritanernas aktiviteter som nämndes av Sir Walter Lawrence i hans berömda bok, "The Valley of Kashmir". Det visar att Maharja var orolig för puritanernas flytt och kraftigt dämpade deras aktiviteter genom att fängsla aktivisterna då och då.

Eftersom Indien påverkades av myteri 1857 , försökte härskaren Maharaja Ranbhir Singh rädda sitt kungarike från alla yttre störningar. Under denna period besökte Anwar Punjab i jakten på ytterligare studier, vilket var en vändpunkt i Anwars liv efter att ha träffat de islamiska lärdarna i Bengalen inklusive Molana Yaqoub från Dinajpur (nu i Bangladesh) som var en beundrare av Shah Ismail Shaheed Dehelvi som vägledde och tränade honom. Efter att ha återvänt från Punjab började Molana Anwar att predika en puritansk form av islam, som väckte lokalbefolkningens ilska på grund av hans motstånd mot vördnad vid gravar och helgedomar, som han hånade som "dyrkan": asthana wa qabar parasti . Flera försök gjordes av motståndarna att döda honom, utan framgång. Akhtar Mohiuddin , en litterär figur från Kashmir, omnämnd i boken med titeln "Indian Literature" publicerad av Sahitya Academy Delhi enligt: ​​[

En betydande poetpredikant för perioden är Molvi Anwar Shah från Shopian. Han tillhörde wahabisk sekt av muslimer. Hans poesi ägnas därför åt ämnen som rör religion och mer speciellt till hans trosbekännelse. Medan han versifierade hadith och muslimska sociala uppförandekoder fördömde han den allvarliga dyrkan och formerna av vidskepelse. Han uppmanade folket att höja sig över världen av småvinster och frukta ingen annan än Allah. Han skrev bättre satirer mot förlegade seder. Hans mål var mulla som han trodde predikade vidskepelse istället för sann religion

Andra perioden 1890-1939

Under denna period fick Molana Anwar ett visst stöd för sin rörelse, och 1912 byggdes den första Ahle-hadith (Salafi) moskén vid Zaldagar Srinagar. Under denna period besökte Molana Anwar Qadiyan staden Punjab och träffade Mirza Ghulam Ahmad Qadiyani, grundaren av Ahmadiyya Movement, och motsatte sig hans påstående om att vara en profet eller Maseehe Mauoud. Efter att ha återvänt från Qadiyan började Molana Anwar sitt uppdrag mot "Qadiyanis" (som Ahmadiyya kallades nedsättande).

Molana Mohammad Sayeed Masudi har erkänt Molana Mohammad Anwars tjänster med följande ord: "Hade Molana Anwar inte varit aktiv i Kashmir skulle den södra delen av dalen ha bekännt sig till Qadiyani-tro. Det var hans ande och strävan som blockerade Qadiyanis verksamhet"

Anwar fängslades flera gånger på grund av anklagelserna om att han hade spridit hat bland de muslimska sekterna och predikat mot de muslimska präster som han påstod uppmuntra innovationer och vidskepelser inom islam.

Arbetar

• Dewan-e-Anwar (En diktsamling i form av antologi enligt arabisk alfabetisk ordning) publicerad 1935 i Lahore.
• Taleem-e-Sunnat (Den enda versifierade boken på Kashmiri-språket som ger dig ett sätt att leva i ljuset av Hadith. Den här boken blev så populär att den finns i den 13:e upplagan av tryck till nu sedan 1943 e.Kr.).
• Guldaste-Anwari (Denna bok består av Kashmiri och persiska dikter relaterade till lovsången av Gud och Muhammed publicerad först 1928 på Mohammadi Steam Press Lahore.
• Tafseer-e-Surah Yousuf (En versifierad översättning av kapitel 12 i Holy Qur'an.
• Basharatul Mumineen (En passande poetisk replik till en lokal poet av Shopian som kritiserade salafisterna i form av satir) publicerades först 1937 eller 1942.
• Usool-e-Hadith (Verifierad redogörelse för Hadith. Den här boken publicerades för första gången 1936.
• Naseehat-un-Niswaan (Två delar) Äktenskapssånger i form av Wanvun publicerade för första gången 1938).
• Salam-e-Anwar Mae Kalam-e-Anwar (En samling lovtal om den islamiska profeten Muhammed) publicerades först 1938.
• Jang-e-Badr (En verifierad redogörelse för slaget vid Badr på Kashmiri-språket publicerad först 1970)
• Jang-e-Uhad (En verifierad redogörelse för slaget vid Uhad på Kashmiri-språket publicerad först 1970)
• Al Qawlul Maqbool fi Meraj-U-Rasool (En verifierad redogörelse för Mohammeds gudomliga besök i himlen publicerad första gången 1942 AD).
• Sheikh San'an (En berättelse om en from person Sheikh San'an fortfarande opublicerad men originalmanuskript hittat och bevarat)
• Haleema bar wazne Karima (En persisk diktsamling i stil med Sheik Sadis bok Karima komponerad första gången 1901AD).
• Nehrul Irfan (En poetisk samling på persiska till priset av La-ilaaha-illAllah fortfarande opublicerad).
• Virdul Muwahideen (En bok skriven i en stil som Virdul Murudeen)

Vidare läsning

• Mohammad Nazir Fida (1987) A Brief Account of Wahabi Movement in Jammu & Kashmir (Opublicerad)
• GMD Sofi (1975) Islamisk kultur i Kashmir.
• Walter R Lawrence (1894) Omtryckt 1992 av JK Offset Printers New Delhi.
• Bashir Ahmad Khan (2007) The Ahl-i-Hadith: A Socio-Religious Reform Movement in Kashmir, Muslim World, Vol 90, 133-157
• GM Shaad (2001) Molvi Mohammad Anwar Shopiani, Sahitya Academy New Delhi
• Indisk litteratur, Sahitya Academy, New Delhi, sid. 85
• Kashmiri Zuban aur Shayeri: J & K Academy of Art Culture and Languages ​​Srinagar/Jammu.
• Monthly Sheeraza, (2014) Vol 51, nr 6, sid. 41. J & K Academy of Art Culture and Languages ​​Srinagar/Jammu.
• Abdul Ahad Azad (1967) Kashmiri Zuban aor shayeri, Redaktör: Mohammad Yousuf Taing, J & K Academy of Art, Culture & Languages ​​Srinagar/Jammu.
• Suhail Khaliq, The man with a Mission, In: Greater Kashmir, English Daily from Valley of Kashmir.