Mezri Haddad

Mezri Haddad
Mezri Haddad.jpg
Mezri Haddad 2014
Född ( 1961-07-02 ) 2 juli 1961 (61 år)
Le Kram , Tunisien
Nationalitet tunisiska
Yrke(n) Journalist, diplomat
Känd för Tunisiens ambassadör till UNESCO (2009–11)

Mezri Haddad (född 2 juli 1961 i Le Kram ) är en tunisisk journalist, författare, filosof och diplomat. Haddad var doktor i moralisk och politisk filosofi vid Paris-Sorbonne-universitetet och den första muslimska kandidaten som kvalificerades av det nationella rådet för franska universitet som lektor i katolsk teologi. Han är författare till flera essäer som fokuserar på politik och religion (islam och kristendom).

Han bidrar regelbundet till pressen i Frankrike ( Le Figaro , Libération och Le Monde ), Belgien ( Le Soir ) och Schweiz ( Tribune de Genève ) och har gjort flera framträdanden i France 24 , LCI , Public Sénat , France Ô och France 2 . Han var också, från 2007 till 2009, meddirektör för Daedalos Institute of Geopolitics, en tankesmedja baserad i Nicosia skapad på initiativ av det cypriotiska utrikesministeriet. I i januari 2011 innan slutet av 2009 utnämndes han till UNESCO:s ambassadör, en tjänst som han avgick Zine El Abidine Ben Alis fall .

Ungdom

Födelse och tidiga år

Mezri Haddad föddes i Le Kram , i de norra förorterna till Tunis . Hans far kom från Monastir . Han tillbringade sin barndom och tidiga tonårstid i Le Kram i en medelklassfamilj. Hans far Mohamed, en facklig aktivist och första generationens aktivist i Neo Destour , tillhörde motståndsnätverket i regionen Menzel Bourguiba . Han var vändare vid värmekraftverket La Goulette . Hans mor, född i Mateur , var sömmerska. [ citat behövs ]

Efter gymnasiestudier i La Goulette blev Mezri Haddad 1979 journalist. Han skrev under sin första artikel som "En mycket arg ung tunisier" i La Presse de Tunisie . i Jeune Det var tre år innan han skrev under sin andra artikel, "The Wassila effect" Afrique . Han kritiserade våldsamt den första damen i Tunisien, på den tiden en oberörbar person. arresterad och sedan benådad, började han en karriär inom journalistik i den officiella pressen med ett kort stycke i tidskriften Dialogue och sedan dagstidningen L'Action tunisienne , från vilken han avskedades på grund av oförenlighet med andan i denna tidning, det officiella organet. från det regerande socialistiska Destourian-partiet . [ citat behövs ]

Haddad fick en position vid den kulturella och konstnärliga tidskriften Établissement de la Radiodiffusion-Télévision Tunisienne men avgick i januari 1984 under de tunisiska brödupploppen och lämnade Tunisien för Frankrike. Han skrev tre år senare i Le Temps att han kände att han inte hade någon framtid i landet. Han skrev in sig vid Sorbonne för att studera filosofi. År 1987, året då president Zine El Abidine Ben Ali kom till makten, hade Mezri Haddad, som länge var motståndare till Bourguiba-regimen, reservationer mot den nya regimens karaktär och varnade för allmänt enhälligt stöd och personlighetskult.

Högre utbildning

1987 fick Haddad sin Diplôme d'études universitaires générales i filosofi och en licentiatexamen 1988. Därefter skrev han sig in i sociologi och studerade under professorerna Raymond Boudon , François Bourricaud och Bernard Valade. Parallellt deltog han under tre år i Dominique Chevalliers seminarium om arabvärldens historia. [ citat behövs ] 1989, året då Berlinmuren föll, försvarade han sin masteruppsats i moralisk och politisk filosofi, med titeln "Den kommunistiska ideologin och islamismen: analys och perspektiv", där han visade punkterna för konvergens mellan rött (kommunism) och grön (islamistisk teokrati) totalitarism . I en artikel publicerad i Le Monde den 25 april 2009 fördömde Mezri Haddad " grön fascism ".

1990 tog Haddad sin Master of Advanced Studies- examen på temat "Historisk materialism och klasskamper hos Karl Marx." Samma år började han sin avhandling för en doktorsexamen i moralisk och politisk filosofi under ledning av Claude Polin. "Frågan om förhållandet mellan andlig auktoritet och timlig makt i islam och i kristendomen" var ämnet för hans 982-sidiga avhandlingar som han försvarade 1997. Enligt juryn visar Haddad genom sitt jämförande och multidisciplinära synsätt att politisk teologi är det största problemet för alla religioner och alla kulturer. Den "teokratiska sjukdomen" är därför inte specifikt islamisk. Enligt Mohammed Arkoun är Mezri Haddads avhandling "genom sitt resolut jämförande och heuristiska tillvägagångssätt en första inom området för jämförande studier av islamstudier och teologi som återupplivar den höga traditionen av filosofisk orientalism".

Professionell karriär

Journalist

Efter sina första ansträngningar i pressen från Destour Socialist Party, och en gång installerad i Frankrike, var han under lång tid permanent korrespondent för den tunisiska tidskriften Realities . Han blev redaktör och krönikör fram till sin avgång 1992 för inskränkningar i hans yttrandefrihet. Han fortsatte ändå sin kamp i den franska pressen och skrev 1992 på sin första artikel i Libération om " Couscous-kopplingen ". Enligt den kanadensiska författaren Lise Garon är "Haddad förmodligen den enda tunisier som har skrivit under en artikel om presidentens brors inblandning i internationell narkotikahandel." Även enligt Lise Garon, "Haddad, som undertecknar sina artiklar i europeiska tidningar med sitt riktiga namn, förblir ett exceptionellt fall. I allmänhet har tunisiska tidningar ställt sig på generalpresidentens sida."

Moncef Marzoukis presidentkandidatur i det tunisiska riksdagsvalet genom en artikel i den franska dagstidningen Libération den 23 mars 1994. Enligt Reportrar utan gränser förbjöds denna upplaga av tidningen i Tunisien på grund av Haddads artikel, som fördömde bristen på demokratisk process i hans land. Upplagan av Libération den 29 mars 1995 undertrycktes också i Tunisien på grund av en artikel av Haddad som attackerade diktatorerna som samarbetade för att undertrycka folkets frihet.

universitet

Mellan 1989 och 1993 arbetade Haddad som assistent åt professor Jacqueline Brisset vid Panthéon-Assas University – Paris II i rättsfilosofi och politiska idéhistoria. Från 1991 till 1992 Pierre Aubenque , en specialist i Aristoteles, honom som forskare vid Centre for Research on Ancient Thought, ett laboratorium knutet till Centre national de la recherche scientifique (CNRS). [ citat behövs ]

Från 1999 till 2001 var Haddad forskare vid Center for the History of Arab and Medieval Sciences and Philosophies, ett laboratorium under ledning av Roschdi Rasched och knuten till CNRS. Samtidigt undervisade han i historia som Attaché Temporaire d'Enseignement et de Recherche (Tillfällig assistent för undervisning och forskning) vid Paris Diderot University – Paris VII, tilldelad utbildnings- och forskningsenheten för "Geografi och samhällsvetenskap". Från 2003 till 2005 var han tillfällig lärare vid HEC Paris med ett seminarium kallat "Religioner och kulturer". [ citat behövs ]

Politisk verksamhet

Zine El Abidine Ben Alis regim . 1989 upprepade han sin kritik av den enighet och den personkult som Habib Bourguibas regim redan hade infört. Mellan 1989 och 1991 var han en av få intellektuella som öppet utmanade regimens auktoritära drift i den tunisiska pressen. Han efterlyste dialog med oppositionen, respekt för mänskliga rättigheter och öppnande av demokrati. Förbjudet att tala i Tunisien fortsatte han sin kamp i dagstidningen Libération . Detta var den enda tidningen som bar hans artiklar vid den tiden. [ citat behövs ]

Efter tre års försening beviljade Frankrike Haddad status som politisk exil 1995. Respekterad av alla oppositionsrörelser men inte medlem i någon av dem, säger Lise Garon att Mezri Haddad blev en central figur på den tunisiska politiska scenen. Varje artikel som dök upp i Libération utlöste en diplomatisk kris mellan Frankrike och Tunisien. Mohammed Mzali sa att han var den verkliga hjärnan hos den tunisiska oppositionen i exil såväl som bron mellan den och vänsteroppositionen i landet. Han tillägger att "Mezri Haddad var en av de få tunisiska intellektuella som tog upp sin penna för att försvara mig offentligt, eftersom han inte kände mig personligen. Han hade lämnat Tunisien i januari 1984 efter att ha sagt upp sig från RTT (Tunisian Radio and Television) där han Han tog sina första steg som journalist. Han var inte destourien , eller en liten apparatchik som precis hade förlorat sina privilegier, eller en ambitiös miniräknare."

I en intervju med den belgiska dagstidningen Le Soir 1997 fördömde Haddad regimens paranoia och "nästan patologiska mottaglighet", såväl som det fundamentalistiska hotet, samtidigt som han betonade de fredliga och demokratiska sätten att bekämpa den. Har också krävt en återgång till andan och brevet i deklarationen av den 7 november 1987 "förutsatt att prinsens onda rådgivare äntligen lämnar Kartagos palats". Två inflytelserika män verkar ha spelat en avgörande roll i närmandet mellan president Ben Ali och Mezri Haddad: Mohamed Masmoudi , tidigare utrikesminister under Bourguiba-eran och Béchir Ben Yahmed , chef för Jeune Afrique . Från 1998 försökte den senare övertala Haddad att bryta exilen och återvända till Tunisien, men Haddad återvände inte hem förrän i april 2000, några dagar före Bourguibas död. [ citat behövs ] Han träffade sedan presidenten och efterlyste en allmän amnesti och återvändande av politiska exil i Tunisien inklusive Ahmed Ben Salah och Mzali.

Med Haddads nya bok, Non Delenda Carthago. Carthage ne sera pas détruite publicerad av Editions du Rocher 2002 attackerade han våldsamt oppositionen men skonade inte några maktpersoner, i synnerhet hårdförare som han anklagade för att ha radikaliserat regimen och avsevärt begränsat yttrandefriheten. Ändå fortsatte han att försvara den tunisiska regimen, och motiverade detta stöd med sitt val av liberal reformism och demokratisk gradualism och sitt förkastande av revolutionära alternativ som han sa skulle gynna endast de mest reaktionära elementen, inklusive fundamentalister. [ citat behövs ]

I november 2004, efter presidentvalet, kände Haddad regimens vrede på grund av en artikel i Jeune Afrique där han jämförde Ben Ali med general Franco, efterlyste dialog med den patriotiska oppositionen och efterlyste en allmän amnesti och återlämnande av politiska exil. Caciques från partiet Constitutional Democratic Rally (RCD) reagerade med en våldsam artikel mot honom, publicerad i samma tidning under rubriken "Med Ben Ali vet Tunisien vart det är på väg. Men vart är det roderlösa skeppet Mezri Haddad på väg? "

I november 2009, efter fyra år i öknen, utsågs Haddad av president Ben Ali till Tunisiens ambassadör till UNESCO , och fyllde en ledig tjänst som var öppen sedan 1996. RCD reagerade mycket illa på denna utnämning och, enligt Maghreb Confidential , gjorde Ben Ali beslutet "mot råd från hans senior politiska rådgivare, Abdelwahab Abdallah ".

Tunisiska revolutionen

Tunisiens presidents akademiska uppdrag och försvarade den progressiva och reformistiska linjen inom regimen, tillsammans med Mohamed Charfi, Dali Jazi och Slaheddine Maaoui. Under den tunisiska revolutionen som började den 18 december 2010 stödde han regimen fram till den 13 januari 2011, då han sa:

Om denna situation fortsätter i Tunisien kommer pöbeln att gå till jobbet. Folket är oroliga. Människorna i deras företag, i deras hem, oroar sig för den svallande folkhopen. Och alla mobbar i världen är lika [...] Denna mobb alltså, denna översvämning, denna fanatiska hord brinner, bryter sönder, attackerar offentlig och privat egendom, och snart, om vi låter dem fortsätta, och om vi fortsätter att be om ursäkt för denna anarki i Tunisien kommer vi naturligtvis snart att få dessa folkhop attackera människor hemma, kränka dem, stjäla och döda, absolut.

Till allas förvåning lämnade Hadadd nästa morgon sin avskedsansökan från sin post som ambassadör i Unesco. Han gjorde detta några timmar före tillkännagivandet av president Ben Alis avgång, till vilken han skrev: "Om du vägrar [avgången], skulle det för mig betyda att jag nu kommer att tjäna en demokratisk stat. Om du accepterar det, det kommer att vara en räddning för mig och en förlust för dig." Mezri Haddad var den enda ambassadören som hade avgått efter att ha tjänat fjorton månader. Raphael Haddad, en lärjunge till Bernard-Henri Lévy, hyllade genom att skriva, "Mezri Haddad erbjöd genom sin avgång idag ett lysande exempel på värdighet och individuellt mod. Men utöver de anmärkningsvärda mänskliga egenskaper beslutet visar, är avgången också en extremt kraftfull politisk indikator. Den 16 februari förklarade Mezri Haddad födelsen av Neo-Bourguibiste-rörelsen. Han tillkännagav upplösningen av denna rörelse i början av mars i den tunisiska tidningen Le Temps. Den 19 augusti 2011 legaliserades partiet i Neo-Bourguibian Union den initiativ av Mohsen Feki.

Efter revolutionen valde Mezri Hadadd återigen exil i Frankrike, där han fortsatte att leda sin kamp "för ett suveränt, demokratiskt och sekulärt Tunisien" och att kämpa mot det muslimska brödraskapets ideologi och mot wahhabismen, både i arabländerna och i Frankrike . Han stämdes och vann en rättegång mot Al Jazeera . Den mest objektiva artikeln om Mezri Haddads tänkande och väg kvarstår som den algeriske intellektuella Noureddine Dziri publicerade i Jeune Afrique den 5 januari 2004 under titeln "Mezri Haddad eller vetenskapsmannens och politikens dilemma".

Medlemskap

  • Société des gens de lettres : Medlem
  • Förvaltningsrådet för Daedalos Institute of Geopolitics ( Nicosia ): Medlem
  • Cercle des libres penseurs Franco-tunisiens (Paris): grundare och generalsekreterare
  • Rassemblement des écrivains arabes: Medlem
  • Fondation des philosophes arabes: Medlem

Bibliografi

Förutom ett flertal föreläsningar vid stora europeiska universitet, amerikanska och arabiska, samt många artiklar publicerade i Frankrike och Tunisien, är Mezri Haddad författare och medförfattare till flera essäer om politik, filosofi och islam, inklusive:

Böcker

  •   Mezri Haddad (2002). Icke Delenda Carthago. Kartago ne sera pas détruite. Obduktion de la campagne antitunisienne (på franska). Paris: red. du Rocher. ISBN 978-2-268-04426-2 .
  •   Mezri Haddad (2004). Des acquis aux défis : les enjeux des élections présidentielles et législatives d'octobre 2004 avec le Cercle des libres-penseurs Franco-tunisiens ( på franska). Paris: red. Médiane. ISBN 978-2-915161-09-0 .
  • Mezri Haddad (2004). L'information et la continuité culturelle entre les Arabes et l'Occident (på arabiska). Tunis: Arabförbundets utbildnings- och kulturella och vetenskapliga organisation.
  •   Mezri Haddad (2011). La face cachée de la révolution tunisienne. Islamisme et Occident, une alliance à haut risque (på franska). Tunis: ed. Arabesker. ISBN 978-9938-801-93-4 .

Artiklar

  • "Introduction à la pensée islamique", Histoire des idées politiques , ed. de l'Espace européen, La Garenne-Colombes, 1990 (réédité en 1991 et 1992)
  • " Le politique est coupable, pas le religieux ", L'islam est-il rebelle à la libre critique ? , red. Corlet-Marianne, Paris, 2001
  • "Symbios et non osmose, diversité et non dilution", Arabofrancophonie , ed. L'Harmattan, Paris, 2001
  • " Islam et athéisme ", Retrospective , red. Eska, Montréal, 2000
  • " Du théologico-politique comme problématique commune à l'islam et au christianisme ", Pour un islam de paix , ed. Albin Michel, Paris, 2001
  • " Réflexion sur l'islam et le christianisme dans leur rapport au personnalisme ", La Personne et son avenir (hommage à Emmanuel Mounier), ed. Au Signe de la Licorne, Paris, 2002
  • " Rôle du dialogue des religions pour asseoir les fondements de la paix ", Du dialogue euro-arabe. Exigences et perspectives , red. Arab League Educational Cultural and Scientific Organization, Tunis, 2003
  • "Violence anomique ou violence atavique?", i Raphaël Draï et de Jean-François Mattéi [sous la dir. de], La République brûle-t-elle ? Essai sur les violences urbaines françaises , ed. Michaelon, Paris, 2006
  • "Genèse de la dissidence dans l'islam des origines", preface au livre de Moncef Gouja, La grande discorde de l'islam , ed. L'Harmattan, Paris, 2006
  • "Peut-on considérer le comparatisme comme pierre angulaire du dialogue entre les religions et les civilizations et comme fondement éthique et épistémologique de la tolérance?", Dialogue des religions d'Abraham pour la tolérance et la paix , ed. Université de Tunis - El Manar, Tunis, 2006

Källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mezri_Haddad&oldid=1133067158 "