Metafysisk solipsism

Inom metafysik är metafysisk solipsism mångfalden av idealism som hävdar att ingenting existerar externt till detta ena sinne , och eftersom detta sinne är hela verkligheten så var den "yttre världen" aldrig något mer än en idé . Det kan också uttryckas med påståendet "det finns ingenting utanför dessa nuvarande upplevelser", med andra ord, ingen verklighet existerar bortom vad som för närvarande anas. Den tidigare nämnda definitionen av solipsism innebär att det inte finns något som för närvarande inte uppfattas, inklusive den yttre världen, orsakssamband, andra sinnen (inklusive Guds sinne eller ett undermedvetet sinne), det förflutna eller framtiden och ett ämne av erfarenhet. Trots sin ontologiska icke-existens kan dessa entiteter ändå sägas "existera" som användbara beskrivningar av de olika erfarenheter och tankar som utgör "detta" sinne.

Översikt

Det solipsistiska jaget beskrivs av Ludwig Wittgenstein i hans Tractatus Logico-Philosophicus ( TLP ): "Solipsismens jag krymper till en punkt utan förlängning och där kvarstår verkligheten koordinerad med den" ( TLP 5.64).

Det finns svagare versioner av metafysisk solipsism, som Caspar Hares egocentriska presentism (eller perspektivrealism ), där andra personer är medvetna men deras erfarenheter helt enkelt inte är närvarande . På liknande sätt utvecklar JJ Valberg ett begrepp om sin personliga horisont och diskuterar hur det på sätt och vis är den (framträdande) horisonten, och säger att "vi är alla solipsister" i hans känsla av solipsism.

Argument för metafysisk solipsism

Argumentet för solipsism:

Det enda man har direkt tillgång till är innehållet i sitt eget sinne (ens mentala tillstånd). Det man med största säkerhet vet är ens mentala tillstånd – ens tankar, upplevelser, känslor och så vidare.
Bara för att man ser ett objekt betyder det inte att objektet finns. Man kan drömma eller hallucinera. Det finns ingen direkt begreppsmässig eller logiskt nödvändig koppling mellan det mentala och det fysiska.
En given persons upplevelser är nödvändigtvis privata för den personen. Innehållet i ens sinne är det enda man har direkt tillgång till. Man kan inte komma "utanför" sitt sinne för att möta några andra föremål inklusive andra personer. Andra sinnen är ännu mer borttagna.

Grundformen för argumentet:

Personens mentala tillstånd är det enda de har tillgång till.
Man kan inte dra slutsatsen att det finns något utanför deras mentala tillstånd.
- Därför existerar bara deras mentala tillstånd.

Kritik av metafysisk solipsism

Grundargumentet för solipsism är att eftersom sinnet inte kan dra slutsatsen att det finns något yttre, så existerar inget yttre, bara utseendet på det. En anledning till bristen på stöd för denna filosofiska ståndpunkt är hur märkligt det skulle vara för en solipsist att predika solipsism – som för att övertyga alla omkring sig att de rent är ett påhitt av författarens egen fantasi. Själva idén att kommunicera filosofiska idéer skulle vara godtycklig för en sann solipsist, eftersom det enligt dem inte finns något annat sinne som de skulle kommunicera sin tro med.

Russell kommenterade på samma tema:

"I motsats till solipsism är det i första hand att säga att det är psykologiskt omöjligt att tro, och förkastas faktiskt även av dem som menar att acceptera det. Jag fick en gång ett brev från en framstående logiker, Mrs. Christine Ladd-Franklin sa att hon var en solipsist och var förvånad över att det inte fanns några andra. Det här kom från en logiker förvånade mig. Det faktum att jag inte kan tro något bevisar inte att det är falskt, men det bevisar att det Jag är ouppriktig och lättsinnig om jag låtsas tro det." (Russell, s. 180).

Denna kritik begår felaktigheten i argumentum ad lapidem genom att föreslå att solipsism, eftersom det är absurt, bör avfärdas. Den tar inte hänsyn till möjligheten att begreppet jag är en produkt av fantasin, vilket skulle kunna förklara önskan att förespråka solipsism.

Se även

Angeles, Peter A. (1992), Harper Collins Dictionary of Philosophy , 2:a upplagan, Harper Perennial, New York, NY.
Runes, Dagobert D. (red.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams och Company, Totowa, NJ, 1962.
Russell, B., Human Knowledge: Its Scope and Limits, London: George Allen & Unwin, 1948.
Wood, Ledger (1962), "Solipsism", sid. 295 i Runes (red.), Dictionary of Philosophy , Littlefield, Adams och Company, Totowa, NJ.