Maroveus

Maroveus ( franska : Marovée ) var biskop av Poitiers i slutet av 500-talet, mellan 565×573 och 590×594.

Charibert I:s regering, men datumet för slutet av hans biskopsämbete är okänt. Pascentius var fortfarande biskop 565, när Venantius Fortunatus tillägnade honom sitt liv av Hilary av Poitiers . Maroveus blev biskop före 573, medan Sigebert I var kung. Hans biskopsämbete för perioden 585–590 är välkänt på grund av Gregorius av Tours Frankernas historia .

Enligt Gregorius av Tours krävde kung Guntram år 585 att Poitiers skulle underkastas, som han hävdade hade brutit sin ed till honom. Maroveus avböjde för folkets räkning, varpå regionen härjades. När Guntrams sändebud återigen krävde underkastelse, smälte Maroveus ner en kalk för att göra mynt för att betala dem.

Maroveus var på dålig fot med drottning Radegund och hennes religiösa stiftelse i Poitiers, Holy Cross Abbey . Han vägrade att formellt deponera reliken av det sanna korset som hon hade förvärvat i klostret och deltog inte i ceremonin när den utfördes av Eufronius . Han vägrade att förrätta eller ens närvara vid hennes begravning 587, som istället förrättades av Gregory av Tours. Hans inställning härrörde troligen från en övertygelse om att klostret och dess relik utmanade hans auktoritet som biskop.

Efter Radegunds död, enligt Gregorius av Tours, fick Maroveus sin auktoritet över klostret bekräftad av kung Childebert II , men 589, ledda av två kungliga kvinnor, Basina och Clotild, gjorde nunnorna uppror. När Maroveus samlade sina medbiskopar Gundegisel av Bordeaux, Nicasius av Angoulême och Safarius av Périgueux i kyrkan Saint Hilary i Poitiers för att kritisera nunnorna, attackerades biskoparna av en folkhop och tvingades skingras. När Clotild fängslade abbedissan Leubovera 590, hotade Maroveus att "väcka stadsborna och befria" henne, men i händelse av att hon räddades av en kunglig tjänsteman, Flavianus.

Enligt Gregorius av Tours, runt 589, när skattebördan i Poitiers föll tungt på de fattiga på grund av föråldrade skatteregister, vädjade Maroveus framgångsrikt om en omvärdering från Childebert II, vilket gav stor lättnad för de fattiga i staden. Ungefär samtidigt anklagades Gregory och Maroveus av Childebert för att medla mellan Berthegund och Ingitrude, men medan den förra kom inför biskoparna i Tours , vägrade den senare.

Maroveus verkar ha efterträtts som biskop omkring 590 av Platon. Han var säkerligen borta efter 594.

Bibliografi

• Duchesne, Louis (1910). Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule . Vol. II: L'Aquitaine et les Lyonnaises (2:a uppl.). Fontemoing.
• Edwards, Jennifer C. (2007). "Their Cross to Bear: Controversy and the Relic of the True Cross in Poitiers". Uppsatser i medeltidsstudier . 24 : 65–77. doi : 10.1353/ems.0.0000 .
• Favreau, Robert, red. (1988). "Liste des évèques". Le Diocèse de Poitiers . Beauchesne. s. 341–342.
• Gregorius av Tours (1974). Frankernas historia . Översatt av Lewis Thorpe . Penguin böcker.
• MacGonagle, Sara Hansell (1936). The Poor in Gregory of Tours: A Study of the Attitude of Merovingian Society Towards the Poor, as reflected in the Literature of the Time ( PhD diss.). Columbia University.
• Pon, Georges (1988). "Le clergé, les moines et les paysans au Haut Moyen Âge". I Robert Favreau (red.). Le Diocèse de Poitiers . Beauchesne. s. 14–33.
• Van Dam, Raymond (2011). Heliga och deras mirakel i senantik Gallien . Princeton University Press.
• Wood, Ian N. (1994). Merovingerrikena, 450–751 . Harlow: Longman.