Mari (gudinna)

Den här artikeln handlar om den baskiska gudinnan. För den indiska gudinnan som ibland kallas "Mari", se Mariamman .

Modern återgivning av Mari av Josu Goñi

Mari , även kallad Mari Urraca, Anbotoko Mari ("damen av Anboto ") och Murumendiko Dama ("damen av Murumendi") är baskernas gudinna . Hon är gift med guden Sugaar (även känd som Sugoi eller Maju). Legender kopplar henne till vädret: när hon och Maju reser tillsammans kommer det att falla hagel, hennes avgångar från hennes grotta kommer att åtföljas av stormar eller torka, och vilken grotta hon bor i vid olika tidpunkter kommer att avgöra torrt eller blött väder: blött när hon är i Anboto ; torr när hon är någon annanstans (detaljerna varierar). Andra platser där hon sägs bo är Murumendis avgrund, grottan Gurutzegorri ( Ataun ), Aizkorri och Aralar , även om det inte alltid är möjligt att vara säker på vilka baskiska legender som bör anses vara ursprunget.

Etymologi

Man tror att Mari är en modifiering av Emari (gåva) eller Amari (mor + yrkessuffixet) genom att förlora den första vokalen. Närheten i namnen mellan Maria och Mari kan ha hjälpt hedningar att anpassa sin dyrkan av Mari för att åta sig kristen vördnad av Jungfru Maria , ( baskiska : Andre Maria , Biscaya: Andra Mari ). Det första kända skriftliga citatet av "Dame of Amboto" gjordes av Karl V :s krönikör Esteban de Garibay Zamalloa i hans Memorial histórico español.

Övertygelser förknippade med Mari

Anboto är ett av bergen där Mari ska bo

Mari bor under jorden, vanligtvis i en grotta i ett högt berg, där hon och hennes gemål Sugaar träffas varje fredag ​​(natten för Akelarre eller häxmötet) för att föreställa sig stormarna som kommer att bringa fruktbarhet (och ibland skam) till landet och folket. Mari betjänas av en domstol av sorginak (häxor), och sägs livnära sig "på negationen och bekräftelsen" (det vill säga på lögn).

Ibland är figuren Mari kopplad till kidnappning eller stöld av kor. Närvaron av kristna präster i dessa myter kan tyda på att de är kristna påhitt eller förvrängningar av originalmaterial. Legender berättar inte om någon form av uppoffringar som erbjuds Mari under normala omständigheter, i motsats till mat som ges till mindre spritdrycker ( lamiak , jentilak , etc.), som kompensation för deras arbete på fälten.

I olika legender sägs Mari ha söner eller döttrar, men deras antal och karaktär fluktuerar. De två mest kända var hennes två söner, Atxular och Mikelatz. Atxular representerar till stor del den kristnade baskiska själen, som blev präst efter att ha lärt sig av djävulen i en kyrka i Salamanca och sedan rymt. Mikelatz verkar ha en mer negativ eller vild karaktär; han assimileras ibland i stormens ande, Hodei, eller förkroppsligas som en ung röd tjur.

En annan legend presenterar Mari som hustru till herren av Biscaya , Diego López I de Haro . Detta äktenskap kan symbolisera dynastins legitimitet, mycket i stil med den irländska gudinnan som gifte sig med kungarna på den ön som en religiös legitimitetshandling. Villkoret som Mari ställer på sin man är i alla fall att han, samtidigt som han kunde behålla sin kristna tro, var skyldig att hålla den utanför hemmet. En gång, tydligen efter att ha upptäckt att hans fru hade ett getben istället för en vanlig mänsklig fot, gjorde han korstecknet . Direkt efter det dådet tog Mari sin dotter, hoppade genom fönstret och försvann, för att aldrig återvända. Denna redogörelse kan höras som en delegitimering av familjen de Haro, som hade placerats som herrar av de kastilianska erövrarna inte långt innan denna myt uppstod.

Andra legender är enklare. Det finns till exempel en legend om att när man går vilse i naturen behöver man bara gråta Maris namn högt tre gånger för att få henne att dyka upp över huvudet på en för att hjälpa personen att hitta sin väg.

Folket i Oñati trodde att vädret skulle vara blött när hon var i Anboto och torrt när hon var i Aloña. I Zeanuri , Biscaya , säger de att hon skulle stanna sju år i Anboto, sedan de nästa sju år i en grotta i Oiz som heter Supelegor. En liknande legend i Olaeta , Biscaya ersätter Gorbea med Supelegor.

En legend från Otxandio , Biscaya berättar att Mari föddes i Lazkao , Gipuzkoa , och att hon var den onda systern till en romersk-katolsk präst . I andra legender är prästen hennes kusin Juanito Chistu, snarare än en bror, och är en stor jägare. Det sägs att hon skulle ta en stång i mitten och gå längs spinning och lämna stormar i sitt spår.

I Elorrieta, Biscaya, sades det att hon skulle vara i sin grotta och kamma sitt hår, och inte ens en herde kunde närma sig henne. Det sades också att hennes ondskefulla makt inte sträckte sig till dem som var oskyldiga till synd .

Folkloristen Resurrección María de Azkue knyter Mari Urraca till en legend om en prinsessa av kungariket Navarra, änka efter en adelsman från 1100-talet som bodde i Muncharaztornet i dalen som kallas Merindad de Durango. Hon försvann vid tiden för hans död och sades ha begett sig till grottan i Anboto. Enligt Azkue berättar Iturriza denna historia i sin Historia de Vizcaya. Labayru i sin Historia de Vizcaya tvivlar på det.

Legender knutna till Lady of Murumendi, enligt Azkue, inkluderar att hon hade sju bröder och förvandlades till en häxa för sin olydnad, och att vädret skulle vara varmt (eller turbulent) när hon gick omkring. I Beizama , Gipuzkoa, säger de att om hon stannar i sin grotta och om det på Heliga korsets dag görs lämpliga besvärjelser, kan hagel förhindras. De säger också att hon och hennes man en gång gick till kyrkan i en vagn och att när hon lämnade kyrkan steg hon upp i luften och sa: " Domingo, Domingo el de Murua, siete hijos para el mundo, ninguno para el cielo" (" Domingo" , Domingo av Murua, sju barn för världen, ingen för himlen").

Mari var förknippad med olika naturkrafter, inklusive åska och vind . Som en personifiering av jorden kan hon ha dyrkats i samband med Lurbira .

Mari betraktades som senatorernas och den verkställande maktens beskyddarinna. Hon avbildas när hon åker genom himlen i en vagn dragen av hästar eller baggar. Hennes idoler har vanligtvis en fullmåne bakom hennes huvud.

Mari är huvudpersonen i den baskiska mytologin och har, till skillnad från andra varelser som delar samma andliga miljö, en gudliknande natur. Mari bevittnas ofta som en kvinna klädd i rött. Hon ses också som en kvinna av eld, kvinna-träd och som åsk. Dessutom identifieras hon med röda djur (ko, bagge, häst) och med den svarta geten.

Kristnandet

Santa Marina , ett helgon som vördas i Baskien , är en kristen version av Mari. Baskiska kvinnor åberopar fortfarande Santa Marinas skydd mot förbannelser och för hjälp vid förlossning.

Den mest accepterade synkretismen är med Jungfru Maria; hon är allmänt vördad av moderna kristna basker.

Vidare läsning

•   Luis de Barandiarán Irízar (redaktör), A View From The Witch's Cave: Folktales of the Pyrenees (Reno: University of Nevada Press, 1991). ISBN 0-87417-176-8
• Toti Martínez de Lezea "Leyendas de Euskal Herria". Redan 2004

Se även

• Mariamman
• Sugar
• Sorginak
• Basajaun
• Lamia (baskisk mytologi)
• Aatxe

externa länkar

• Mari och andra baskiska legender , Buber Basque Page