Marcus Cheng

Chen Chonggui
陳崇桂
Född	1884 Hubei
dog	8 mars 1963
Nationalitet	kinesiska
Andra namn	Marcus Cheng
Utbildning	Wheaton College

Marcus Cheng ( förenklad kinesiska : 陈崇桂 ; traditionell kinesiska : 陳崇桂 ; pinyin : Chen Chonggui ; 1884 – 8 mars 1963), var en ledande kinesisk protestantisk evangelisk ledare. Cheng blev en framstående evangelisk ledare och kinesisk nationalist och fick internationell uppmärksamhet på 1920-talet. Efter etableringen av Folkrepubliken Kina 1949, gick Cheng med andra protestantiska ledare för att bilda Tre-Self Patriotic Movement, som lovade oberoende av utländsk finansiering och kontroll i utbyte mot religiös autonomi. Han blev desillusionerad och kritiserade öppet regeringens politik på religionsområdet 1957. Trots att han inte arresterades, kritiserades han hårt och dog i dunkel 1963.

Tidigt liv

Cheng var det andra barnet till en fattig fat- och fattillverkare, född nära den välmående staden Wuchang i Hubei i mitten av Yangtzedalen . Hans far hade en kort tid gått i en missionsskola och gick med i Congregational-kyrkan. När Cheng var sex år gammal öppnade hans far och farbror ett skogsbruk som var tillräckligt framgångsrikt för att Cheng kunde gå i en grundskola som drivs av välgörenhet. Han fick fortfarande ofta lämna skolan för att hjälpa till i familjeföretaget. Vid 16 års ålder gick Cheng in på Wesley College (Powen Middle School) i Wuchang, där han var bland de första kineserna att studera med Mission Covenant Church of Sweden .

Efter examen tog Cheng ett jobb i ett lokalt företag för att försörja sina föräldrar, men hans nya äktenskap, uppenbarligen ett lyckligt, slutade efter bara sex månader 1906 med hans frus död. Hennes död ledde till vad han senare kallade "den största krisen i mitt liv". Eftersom han trodde att han hade blivit kallad till en utbildningsmission lämnade han sin karriär inom näringslivet för att arbeta heltid i Covenant Mission-skolan. 1907 skickade Covenantmissionen honom till Sverige för att samla in pengar till ett seminarium i Kina, ett projekt som fick stöd även från den amerikanskstödda Covenantmissionen i norra Kina och den svenskfinansierade vidare i södra Kina. Den första boken han gav ut, Eko från Kina (Stockholm, 1921), skrevs på svenska, som han översatte till engelska som Echoes from China (Chicago, 1921).

När han återvände från Sverige via USA besökte han Covenant Churchs amerikanska högkvarter i Chicago. Medan han var där, skrev han in sig som en grundutbildning vid Wheaton College , en evangelisk institution, där han ansökte om poäng från Kina och arbetade rakt igenom för att ta examen på ett år, vid trettioåtta års ålder.

CK Lee, Leland Wang och Marcus Cheng. Foto från Mission Covenant Church of Swedens arkiv.

Tro och nationalism, 1921-1949

Efter sin återkomst anslöt sig Cheng till vad historikern Daniel Bays kallar "Sino-Foreign Protestant Establishment", som inkluderade sådana figurer som Zhao Zichen , David ZT Yui och Frank Rawlinson , vars teologi var mer liberal än Chengs fundamentalism. Efter den trettionde maj 1925, då brittiskledda trupper dödade obeväpnade studentdemonstranter i Shanghai, tvingades Cheng avgå från sin lärartjänst. Under de följande två åren tjänstgjorde han som kaplan i Feng Yuxiangs armé, känd som "den kristna generalen". När Feng anslöt sig till det revolutionära nationalistpartiet i Chiang Kai-shek , avgick Cheng från prästen. Svenska förbundskyrkan 1928 bjöd in honom på besök för att visa deras framgång med att locka karismatiska kineser. På vägen deltog han i den internationella missionsrådets konferens i Jerusalem, en sammankomst som gjorde mycket för att främja den ekumeniska kristendomens sak utanför Europa och Nordamerika.

När han återvände till Kina, undervisade Cheng i bibel och teologi vid Hunan Bible Institute i Changsha, Hunan, där han stannade från 1929 till 1937, samtidigt som han redigerade tidskriften Evangelism och genomförde brett besökta talresor som gjorde honom nationellt framstående. Men 1935 förväntade Cheng och andra fakulteter att den nya presidenten för institutet skulle bli kinesisk, vilket skulle ha krävts av kinesisk lag om skolan hade varit sekulär. De skrev till styrelsen för institutet i Los Angeles för att förklara sina resonemang. När utnämningen av en icke-kines som var impopulär bland personal och studenter ändå genomfördes, drog Cheng sig gradvis tillbaka och lämnade institutet 1937.

Efter utbrottet av det andra kinesisk-japanska kriget i augusti 1937 erbjöd sig Cheng att återansluta sig till sitt ursprungliga hem, Covenant Mission-gruppen i centrala Kina, trots sin långvariga ovilja att arbeta i utlandsdominerade organisationer. Missionsstyrelsen i Kalifornien accepterade detta erbjudande, men ledarna i Kina avvisade det, kanske för att de kände att han skulle verka autonomt. Cheng blev sedan evangelist med China Inland Mission i Sichuan. Han besökte Singapore 1941, där den japanska invasionen försenade hans återkomst i två år. När han återvände till Chongqing 1943, stödde missionen honom i att etablera Chungking Theological Seminary, som blev hans bas. Han tjänstgjorde som dess president fram till 1953 och presiderade över en fakultet med både kinesiska och utländska medlemmar.

Under krigsåren presenterade de kinesiska kommunisterna ett program för patriotiskt motstånd och främjande av social rättvisa. Progressiva kristna som Wu Yaozong från YMCA och till och med några relativt konservativa evangelikala som Cheng blev sympatiska för deras löfte att tjäna och lyfta de fattiga. 1950 rapporterade en av hans medarbetare till Kinas inlandsmission att Cheng hade "gått efter den nya regimens krok, lina och sänke".

Religion och revolution efter 1949

Efter etableringen av Folkrepubliken Kina 1949, organiserade Cheng och sådana protestantiska ledare som Wu Yaozong och Cora Deng Three-Self Patriotic Movement , en regeringssponsrad grupp som främjade kristendomen oberoende av utländska pengar och utländskt ledarskap. Han var medlem i Sino-Sovjet Friendship Association och People's Alliance.

När " hundra blommor "-rörelsen 1957 uppmuntrade kritik av partiet och regeringen, uttalade Cheng sig mot korruption. Cheng och Wu Yaozong citerade doktrinen "Love Country--Love-Church" och uppmanade regeringen att följa politiken för religionsfrihet i artikel 88 i konstitutionen. De kritiserade artigt men bestämt tjänstemän som såg andlig tro som en "defekt" och som genomförde kampanjer för att attackera religionen. Tre-Själv-rörelsen antog då ett vänsterprogram. Cheng var en av sju kyrkoledare som utsattes för deras intensiva kritik och kritiserades hårt fram till sin död. Hans begravning i mars 1963 leddes dock av Wu Yaozong.

Familjeliv

Chengs son, Chen Renbing (1909-1990) var en amerikanskutbildad sociolog.

Arbetar

• Eko från Kina (Stockholm, 1921), engelsk översättning, Echoes from China , (Chicago, 1921).
• Vad händer i Kina? (中国发生了什么?),(Stockholm, )
• 灵修日新 ，長沙，湖南聖經學校，1930.
• 大題小做 ，漢口，中華信義會，1934.
• 聖靈之研究 ，長沙，湖南聖經學校，33.
• 個人佈道的研究 ，上海，中華全國基督教協進會，33.
• 基督化家庭 ，漢口，中國基督聖教書會，36。
• 佈道六講 ，上海，廣學會，1954年.
• 实践的基督教 ，上海，廣學會，1954年。
• 圣经总论 ，重慶，佈道雜誌社，1947年.
• 培靈十講 ，上海，廣學會，1954.

Bibliografi

•   Bays, Daniel H. (2003). "Utländska beskickningar och inhemska protestantiska ledare i Kina, 1920-1955: Identitet och lojalitet i en tid av kraftfull nationalism". I Stanley, Brian ; Low, Alaine M. (red.). Missioner, nationalism och imperiets slut . Grand Rapids, MI: Eerdmans. s. 144–164. ISBN 9780802821164 .
•   Bays, Daniel H. (2012). En ny historia om kristendomen i Kina . Chichester, West Sussex ; Malden, MA: Wiley-Blackwell. ISBN 97814444342840 .
•   Fernandez, Jeannette Ford (2001). Maos byte: Chen Renbings historia, liberal intellektuell . New York: Garland. ISBN 0815339496 .
•   Lian, Xi (2010). Redeemed by Fire: The Rise of Popular Christianity in Modern China . Yale University Press. ISBN 978-0-300-12339-5 .
•   Tiedemann, RG , ed. (2010). Handbok om kristendomen i Kina. Vol. 2, 1800-nutid . Leiden, Boston: Brill Academic. s. 704–705. ISBN 978-9004114302 .
•   Wickeri, Philip L. (2011). Söker den gemensamma marken: protestantisk kristendom, tresjälvrörelsen och Kinas enade front . Maryknoll, NY: Orbis Books. ISBN 978-0883444412 .
• Yao, Kevin Xiyi (juli 2021). "The Hunan Bible Institute (Biola-in-China): A Stronghold of Fundamentalist Bible Training in China, 1916—1952". Studier i världskristendomen . 27 (2): 124–144. doi : 10.3366/swc.2021.0339 .

Vidare läsning

• 邢福增 (2001). Zhongguo jiyaozhuyi zhe de shijian yu kunjing: Chen Chonggui de shenxue sixiang yu shidai och situationen för en kinesisk fundamentalist ] . Hongkong: Jiandao shexue yuan (Alliance Press).
• 王典昌; 雷渊澄 (29 oktober 2008). "陈崇桂" . Arkiverad från originalet den 23 juli 2013 . Hämtad 3 juni 2014 .