María Vela y Cueto

María Vela y Cueto (1561–1617) var en cisterciensisk nunna född i Cardeñosa, Spanien och uppvuxen i Avila under större delen av sitt unga liv. Hon blev mest känd för sina spastiska episoder av eufori där många i hennes församling trodde att hon kan ha varit under demonisk besättning

Tidigt liv

Cardeñosa, Spanien

Avila, Spanien

Santa Ana, Caceres

Vela y Cueto föddes i Cardeñosa, Spanien till föräldrarna Don Diego Alvarez y Cueto och Doña Ana de Aguirre som var en del av den spanska aristokratin. Hon föddes i rikedom på påskdagen 1561, och var det tredje barnet efter att hennes föräldrar hade blivit gravida med två äldre bröder; Diego och Lorenzo. Efter Vela y Cuetos födelse fick Don Diego och Doña Ana ytterligare två barn; Jeronima och Isabel. Det sägs att "alla utom en, Diego, inte följde den kyrkliga vägen" Båda Vela y Cuetos föräldrar uppfostrade dem i ett strikt religiöst hushåll vilket förklarar de karriärvägar som hon och hennes syskon tog. Även om hon föddes i Cardeñosa, växte hon upp större delen av sitt unga liv i den närliggande provinshuvudstaden Avila, Spanien . År 1570 skulle en tragedi drabba henne och hennes familj när hennes far Don Diego dog, ett år före Vela y Cuetos första nattvard som ledde familjen in i ett tillstånd av fattigdom. Vid femton års ålder bestämde sig Vela y Cueto för att göra klosterlivet till en del av sitt permanenta liv när hon gick in i det cisterciensiska huset Santa Ana . Hon stannade kvar i cistercienserhuset i fyrtio år. Men hennes beslut att ägna sitt liv åt den katolska kyrkan är sällsynt eftersom det var en sed för den tiden att ha äktenskap som ett första alternativ, kyrkan som ett andra alternativ och prostitution som din sista chans att överleva i en värld som skulle rynka pannan på dig av detta liv var utvalt.

Klosterliv

"Den 2 februari 1576 bar [Vela y Cuetos systrar Jeronima och Isabel henne in i klostret eftersom hon var] för skröplig för att gå över tröskeln till fots" Vela y Cueto sades ha varit en sjuklig person "sjuk, till en ålder av femtiosex" men hon överlevde sin yngsta syster Isabel men hon var fast besluten att leva ett liv i celibat och var villig att vänta i sex år tills hon äntligen kunde avlägga sina löften. Båda hennes yngre systrar avlade också samma löfte och blev nunnor i samma cistercienserhus som Vela y Cueto. Under sin vistelse i Santa Ana började Vela y Cueto uppleva tecken som påstod sig komma från Gud. Dessa upplevelser ansågs vara syner, hörande av himmelska röster, transer, anfall och kroppsliga förvrängningar som skulle få de andra nunnorna och prästerskapets medlemmar att undra om hennes mentala förmågor hade lidit av hennes konstanta sjukdomstillstånd eller om dessa upplevelser inte kom från upp ovan men var faktiskt hon som hade blivit besatt av en demon. Abbedisses var oroade över hennes besynnerliga natur och skulle kontrollera Vela y Cuetos beteende genom att tvinga henne att erkänna.

Genom dessa "gudomligt inspirerade" anfall hävdade hon att hon "hör Kristus beklaga att mänskligheten har glömt att han lidit för dem, och därför lider hon tillsammans med honom för att förnya iakttagandet av regeln inom hennes kloster. Skådespelet av hennes dödade kött ger bild av Kristi passion framför ögonen på hennes samhälle, som svarar med förlöjligande och skandal." Klostret var mycket upprört över hennes påståenden om att Vela y Cueto hävdade att "en syster som har gjort sitt yrke men är så missnöjd med allt i klostret som inte faller henne i smaken att hon går omkring och gråter som en tvåårig- gammal.". Vela y Cueto fann ingen tröst bland sina klostersystrar och bror, till slut vände hon sig till sina riktiga bröder, Lorenzo och Diego "som inte skulle tolerera några nedsättande kommentarer om henne, och insisterade att deras syster var "ett helgon" även när hennes mednunnor i klostret utmanade den helighet som Marias bröder förknippade med hennes extrema asketism och visioner. År 1603 korsade Vela y Cueto vägar med Dr. Miguel Gonzalez Vaquero som slutade vara hennes andliga handledare och slags sympatisör. Vaquero var en sekulär präst som också var uppvuxen i Avila och hörde talas om den misshandlande nunnan och bestämde sig för att göra det till sitt personliga mål att hjälpa Vela y Cueto att förstå hennes gudomliga ingripanden. Allteftersom tiden gick fann Vela y Cueto långsamt att hon var en respekterad medlem av klostret genom sitt engagemang med novisiaterna ledningen av tillbedjan genom sång medan de spelar orgel .

Död och arv

Den 17 september 1614 insjuknade Vela y Cueto i lungsäcksinflammation och lunginflammation och varade till den 24 september samma år. "[H]erns kropp, skrifter och rykte övertogs alla av prästerliga förmyndare. Den främsta bland dem var Dr. Vaquero, den sympatiska biktfadern under hennes senare år och författare till biografin, La Mujer Fuerte, som först publicerades 1618 .

Med hennes liv och skrifter övertagna av hagiografer blev Doña Marias kropp och kläder snart eftertraktade av reliksamlare och istället för att begravas i ett enkelt hölje och en obetydlig grav som hennes systrar Jeronima och Isabel hade varit, hedrades hennes lik i den storslagna ceremonin av en begravning som biskopen av Avila organiserade och deltog i, innan hennes begravning i en imponerande grav."

Bibliografi

Bilinkoff, Jodi (2005). Besläktade liv . Cornell University: Cornell University Press. s. 66–67.

  McKnight, Kathryn (1997). The Mystic of Tunja: The Writings of Madre Castillo , 1671-1742. University of Massachusetts Press. sid. 156. ISBN 1-55849-074-4 .

  Miller och Yavneh, Naomi och Naomi (2006). Syskonrelationer och genus i den tidigmoderna världen . Ashgate Publishing Limited.p. 5. ISBN 0-7546-4010-8

Rees, Margaret (2004) Dona Maria Vela y Cueto, cisterciensermystiker från Spaniens guldålder . Edwin Mellen Press. s. 6–7,11-13