Manu-Tongātea
Manu-Tongātea (även känd som Mātotoru) var en Maori rangatira (hövding) av Ngāti Ruanui och Mātaatua härkomst, som troligen var baserad på Marokopa i Waikato , Nya Zeeland och ledde en militär expedition till Bay of Plenty- området, i slutet av slutet av året. femtonhundratalet.
Bakgrund
Manu-Tongāteas mor var en dam från Marokopa som heter Peha-nui eller Pēhā-nui, som var dotter till Tongātea av Ngāti Ruanui , en ättling till Turi , kaptenen för Aotea- kanoten, och en lokal dam som heter Manu. Hans far var Kai-ahi, från Whakatāne -området, en direkt ättling till Toroa, som var kapten för Mātaatua- kanoten. Kai-ahi träffade Peha när han reste med en grupp och hade relationer med henne innan han återvände till Whakatane och berättade för henne att han skulle återvända senare.
Efter att Kai-ahi lämnade födde Peha-nui Manu-Tongātea, vars fullständiga namn var Te-Tehe-o-Manu-Tongātea ("den omskurna penisen i Manu-Tongātea"), med hänvisning till det faktum att hans farfar hade varit omskuren .
Kai-ahis attack mot Marokopa
.jpg)
Efter några år återvände Kai-ahi och ledde ett plundrande parti. Lokalbefolkningen flydde, men Manu-Tongātea, nu en ung pojke, fångades och bands i en kete- korg för att kunna ätas på morgonen. Under natten ropade han "Manu-Tongāteas hud är kyld av vinden. Peha-nui från Manu, Peha-nui från Kai-ahi," och Kai-ahi insåg vem han var, släppte honom och lovade att han skulle ta hämnd i framtiden.
Expedition till Rotoiti
När Manu-Tongātea var vuxen berättade hans mamma att han kunde hitta Kai-ahis hemland i öster och han startade ett krigsparti för att leta efter honom. När sällskapet anlände till sjön Rotoiti hittade de en by som hade attackerats av Kai-ahi och den lokala hövdingen gifte sig med sin dotter Wawara till Manu-Tongātea, även om hon redan var förlovad med en annan man.
Pei Te Hurinui Jones spelar in en sorgsen waiata som Wawara sjöng om det arrangerade äktenskapet, där hon gråter över förlusten av sin trolovade, beskriver sin nya man som en "skugga" och avslutar:
Ge mig en mantelnål! (Min hud kryper som stucken av nässlor.) Mitt kön är att vara en gåva till en hövding. I så fall kan det lika gärna stängas.
— Jones & Biggs 2004 , s. 96–97
Efter äktenskapet plundrade Manu-Tongāteas parti två byar, men när krigspartiet nådde Kai-ahis by, kallade Manu-Tongātea krigsfesten till stopp, gick fram till Kai-ahi och slöt fred med honom.
Familj
Manu-Tongātea och Wawara hade två söner:
- Kōkako , uppkallad efter Kōkako -fåglarna som äts av Manu-Tongāteas krigsparti på deras resa till Rotoiti.
- Te Matau.
Källor och varianter
Berättelsen om Manu-Tongātea är inspelad av Pei Te Hurinui Jones baserat på en muntlig redogörelse som han hörde från Te Nguha Huirama av Ngāti Tamainu-pō, Ngāti Maniapoto och Ngāti Te Ata den 24 maj 1932. Samma historia rapporteras av John Vit Maoriernas antika historia. IV: Tainui (1888), men han ger Manu-Tongāteas far som Peha, son till Kai-ahi, och hans mor som Peho och i denna version fångas Manu-Tongātea och binds när han går för att besöka sin far i Whakatane. I en version berättad för Bruce Biggs av Elsie Turnbull, är Manu-Tongātea istället en man från Maungatautari , som begick äktenskapsbrott med en kvinna från Marokopa och var bunden till en trästång, men släpptes som ett resultat av hans rop och lämnade en kokako -fjäderkappa för sin ofödda son, som därför fick namnet Kōkako.
Bibliografi
- Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui: nga koorero tuku iho a nga tuupuna = Tainui-folkets traditionella historia . Auckland [NZ]: Auckland University Press. ISBN 1869403312 .