Mahya lampor
Mahya-ljus är dekorativa lampor som spänns upp mellan minareterna i turkiska moskéer för att bilda upplysta ord eller bilder vid festliga tillfällen som Eid al-Fitr ( Ramazan Bayramı ), Eid al-Adha ( Kurban Bayramı ), på Kandil -nätter och hela tiden den heliga månaden Ramadan . Mahya-ljus är en unik del av traditionella turkiska festligheter. De kan också ibland ses på några moskéer på Balkan , som i Bosnien-Hercegovina , Albanien , Nordmakedonien , nordöstra Grekland och andra länder som tidigare var en del av det osmanska riket .
Etymologi
Ordet mahya kommer från ottomanska turkiska mâhiyye (ماهيه) som översätts till "månadsvis" eller "i månaden", slutligen från persiska mâh (ماه), som betyder "månad". Detta är med hänvisning till att ljusen sätts upp främst under månaden Ramadan. I vissa arabiska källor stavas ordet maḥyā (محيا), ett verbalt substantiv som betyder "återuppliva (av natten)"; likheten är tillfällig och de två orden är annars inte etymologiskt relaterade.
Historia
Även om bruket att tända dekorativa oljelampor på heliga nätter går tillbaka till islams tidigaste århundraden, verkar traditionen att montera ljus mellan minareter för att skapa ord ha sitt ursprung hos ottomanerna.
Det är inte känt exakt när mahya-ljus först visades. De förekom dock redan 1578 i den tyske orientalisten Salomon Schweiggers reseskildring Eine newe Reyßbeschreibung auß Teutschland nach Constantinopel und Jerusalem . I februari 1588 dekreterade Sultan Murad III att mahyas skulle tändas på Kandil- nätter. Mahya-ljus spelades också in under Selim II:s och Ahmed I:s regeringstid .
Mahya-ljus har till och med påverkat arkitekturen i vissa moskéer. År 1723, under Ahmed III: s regeringstid , beordrade storvesiren Nevşehirli Damat Ibrahim Pasha att två höga minareter skulle resas för Eyüp-moskén så att mahyas kunde hängas upp från dem (moskén hade ursprungligen en squat minaret). Ibland skulle en andra minaret resas för detta ändamål på populär begäran, som i fallet med Mihrimah Sultan-moskén i Üsküdar -distriktet i Istanbul. En anmärkningsvärd mahyacı var Şehzade Mehmed Seyfeddin , den yngste sonen till sultanen Abdülaziz .
Mahya-ljus är en ikonisk symbol för turkiska offentliga firanden och har blivit djupt rotade i den turkiska kulturen. 1920, när festligheterna tonades ner under vapenstilleståndsperioden och ockupationen av Istanbul , skrev den turkiske romanförfattaren Yakup Kadri Karaosmanoğlu nostalgiskt i tidningen İkdam för att mahya-ljusen skulle återvända:
"Vi är fyllda av oskyldiga och söta minnen från Ramadan. Några av oss saknar de tidigare iftarborden , några av oss mahyas, några av oss utställningarna i Beyazıt , dessa doftande bullar, dessa varma pitas , kort sagt, vi längtar alla efter något.”
— Yakup Kadri Karaosmanoğlu
Lamporna gjorde också intryck på utländska besökare, som poeten Théophile Gautier , som var i Istanbul för Ramadan 1854:
“Utsikten från Tepebaşı-promenaden var magnifik. På andra sidan Gyllene hornet lyste Konstantinopel som en österländsk kejsares krona; balkongerna på moskéernas minareter var dekorerade med armband med oljelampor; verser från Koranen lyste från en minaret till en annan, som brinnande bokstäver skrivna på himlen från sidorna i en helig bok. Vid den nya moskén , Süleymaniye , och alla Allahs tempel från Sarayburnu till Eyüp , lyste mahyas starkt och proklamerade islams formler med eldiga meningar.”
— Théophile Gautier
Andra besökare beskrev ljusen i lika glödande termer och sa "Turkarna har lyckats få ner stjärnorna från himlen och använda dem för att skriva mellan minareterna."
I den moderna eran består mahyas nästan uteslutande av elektriska lampor, efter att ha ersatt de äldre oljelamporna. Nuförtiden används latinska bokstäver oftare istället för traditionell arabisk skrift, som var dominerande före 1930-talet.
Variationer
.jpg)
Ljusen är ofta arrangerade för att bilda islamiska hängivenhetsord ( La ilahe illallah - "Det finns ingen gud utom Gud"), lyckönskningar vid ankomsten av Ramadan ( Hoş geldin, på bir ayın Sultanı - "Välkommen, Sultan av elva månader "), eller korta ordspråk som främjar välgörenhet, fred och välvilja ( İnfak et mutlu ol - "Ge och var lycklig"; Müminler kardeştir - "Alla muslimer är bröder"; Sevelim sevilelim - "Låt oss älska, låt oss bli älskade") .
Mahyas kan också bestå av bilddesign. Motiv som rosor, påskliljor, Jungfrutornet , båtar, färjor, paviljonger, fontäner, broar, moskéer, spårvagnar och till och med vapenvagnar har visats. En skicklig mahyacı kan gå så långt som att designa "animerade" mahyas som verkar röra sig, vilket bidrar till deras estetiska kvalitet.
Mahyas är inte alltid strikt begränsade till religiösa högtider. Vid tillfällen som Irans Reza Shahs besök i Istanbul fick speciella mahyas i uppdrag att markera evenemanget. Mahyas med specifika patriotiska budskap sattes också upp under första världskriget ("Kom ihåg Röda halvmånen "; "Kärleken till fosterlandet är en del av tron"; "Glöm inte muhacirerna ") och under det turkiska frihetskriget ("Långt lev självständigheten"; "Länge leve Misak-ı Millî "). För att fira inrättandet av Turkish Aeronautical Association pryddes minareterna i Selimiye-moskén i Edirne med föreningens logotyp: ett stiliserat flygplan. Under covid-19-pandemin kunde meddelanden som "Ramadan är återhämtningsmånaden" ses.
På moskéer med en enda minaret kan mahyas vara något lutande med repen sträckta mellan minaretens balkong och kupolens slut . Sådana mahyas kan av nödvändighet bara ta emot kortare meddelanden på grund av det begränsade utrymmet. Alternativt kan minareten belysas med mahya-ljus från topp till botten, i en stil som kallas "kaftandressing" ( kaftan giydirme ).