Mae Timbimboo Parry

Mae Timbimboo Parry
Född	( 1919-05-15 ) 15 maj 1919 Washakie, Utah
dog	20 mars 2007 (2007-03-20) (87 år) Clearfield, Utah
Nationalitet	Nordvästra Shoshone
Yrke(n)	Stamhistoriker, berättare, aktivist
Känd för	Förespråkar för allmänhetens medvetenhet om Bear River-massakern

Mae Timbimboo Parry (15 maj 1919 – 20 mars 2007) var en berättare för Northwestern Band of the Shoshone Nation of Utah , aktivist och medlem av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga . Hon är känd för sin återberättelse om Bear River-massakern och för sitt arbete med Shoshone Nation och delstaten Utah , såväl som för lobbyverksamhet för lagstiftning som skulle skydda indianernas kultur och markrättigheter. För sitt arbete har Parry fått flera utmärkelser.

Tidigt liv

Sherman Institute i Riverside, Kalifornien. Indisk internatskola där Mae Timbimboo Parry och hennes systrar gick i tre år.

Mae Timbimboo Parry föddes den 15 maj 1919 i Washakie, Utah till sina föräldrar Moroni och Amy Hewchoo Timbimboo. Även om det inte var en indianreservat , var Washakie vid tiden för hennes födelse och uppväxtår hem för en betydande befolkning i nordvästra Shoshone . Även om Northwestern Band of the Shoshone trodde att detta land var deras, tillhörde titeln till landet Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga och skulle förbli så i årtionden. Hon växte upp som mellanbarn i en familj med sex flickor och tre pojkar, även om bara sex av barnen skulle överleva tidigare spädbarnsålder. När hon var åtta år gammal skrevs Mae in med sina två äldre systrar i tre år på Sherman Institute , en indisk internatskola i Riverside, Kalifornien. Hon skulle senare säga att hon hade en positiv upplevelse på internatet och att hon till och med skulle briljera när hon rullade hedern. När hon var på internatet kunde hon till och med resa hem ibland. När Parry återvände till Washakie gick hon i den lokala skolan fram till åttonde klass när hon började gymnasiet i Garland, Utah vid Bear River High School. När hon avslutade sin tid där var hon den första indianen som tog examen från den skolan. Hon skulle senare gå på LDS Business College i Salt Lake City, Utah .

Familjeliv

Under sin tid på LDS Business College 1938 gifte Mae sig med sin barndomsvän, Grant Parry, på samma sätt som medlemmar i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga i Salt Lake Temple och förblev tillsammans i 68 år tills hon gick bort. Tillsammans skulle paret fostra fem barn: två pojkar och tre flickor. Vid tidpunkten för sin död skulle hon vara mormor till sexton år, gammelmormor till tjugosju år och till och med ha ett barnbarnsbarnsbarn. En sonson, Darren Parry, skulle fortsätta att bli ordförande för Northwestern Band of the Shoshone Nation och skulle fortsätta sin mormors förespråkare för större indiansk historisk medvetenhet. Darren Parry presenterar sin mormor i sin bok, The Bear River Massacre: A Shoshone History . Han deltog i en avtäckning av en målning från Chief Sagwichs perspektiv som hänger på Hutchings Museum i Lehi, Utah. Under sina senare år skulle hon utveckla Parkinsons sjukdom ; hon dog i Clearfield, Utah vid 87 års ålder.

Northwestern Shoshone-historiker

Mae Parry arbetade hårt för att förändra det offentliga minnet av massakern på Northwestern Band of the Shoshone vid Bear River under kommando av överste Patrick Connor.

Medan hon gick på gymnasiet började Parry en process med att skriva ned sitt folks historia, en strävan som aldrig hade gjorts av hennes folk tidigare och en process som har bevarat hennes folks historia i generationer framöver. Hon skrev ner sitt folks historia så som hon hade hört den berättad för henne genom de muntliga berättelserna från hennes stam. Mae Parry skulle tillbringa en stor del av resten av sitt liv till att registrera sitt folks historia och göra den känd för världen. Ett av hennes främsta syften som historiker var att ändra namnet på "Slaget vid Bear River" till " The Bear River Massacre" . År 1976 publicerade Parry en artikel med titeln " Massager i Boa Ogoi " som livfullt beskrev massakern som hände Northwestern Band of the Shoshone i händerna på amerikanska soldater den 29 januari 1863, från de muntliga historierna som överlevde bland hennes folk. Detta var en viktig händelse i historien om Northwestern Shoshone som förändrade deras historia och påverkade hur USA:s armé skulle interagera med indianer i framtiden. Denna dag skulle överste Patrick Connor leda en överraskande attack mot ett i huvudsak försvarslöst band av Shoshone-män, kvinnor och barn, vilket resulterade i hundratals offer bland de nordvästra Shoshone som kraftigt minskade deras befolkning och resulterade i endast en handfull offer bland de amerikanska soldaterna. . Denna händelse hade tidigare endast uppfattats offentligt ur perspektiven av de soldater och nybyggare som var involverade i händelsen; men genom Parrys förespråkande, ändrades namnet på evenemanget, vilket också påverkade allmänhetens uppfattning. Hon berättade historier som hennes farfar, chef Sagwich , hade sett vid striden. Chefen berättade om hur han plockade upp sin levande helt nya spädbarnsdotter ur sin döda hustrus armar och lade barnet placerat i en vaggbräda. Shoshone hängde upp vaggan i ett närliggande träd. Det räddade flickans liv. Hon namngavs av sin vita familj, Jane Hull. Historien inkluderade också berättelser om Shoshone-mödrar som gömde sig under flodstranden och lät sina barn flyta nerför floden så att deras rop inte skulle locka de amerikanska soldaternas uppmärksamhet. Även om hennes arbete i hög grad påverkade hur moderna historiker förstår vad som ägde rum vid Bear River den 29 januari 1863, har hon kritiserats för att betona sin familjs roll framför andra överlevandes familjer vid tiden för massakern och sedan dess. Men hennes skrivna historia och opinionsbildning har visat sig vara ett inflytelserik perspektiv för moderna historiker att förstå arvet och effekterna av denna massaker på Shoshone -folket. Genom Mae Parrys arbete bevarades både historien och kulturen i Northwestern Band of the Shoshone och fördes vidare till framtida generationer.

Flera år senare skulle Parry också skriva om den religiösa omvändelsen av Shoshone Nations nordvästra band . Med början i augusti 1875 sista dagars heliga missionärer till indianerna för att erbjuda hjälp och religiösa lektioner. Som ett resultat döptes många människor . Faktum är att Parry sa att alla utom en gick med i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, mest för att han var rädd för vattnet och skulle behöva döpas genom nedsänkning. Mae Timbimboo Parry var en aktiv medlem i sin församling fram till dagen hon dog.

Ledarskap och aktivism

Parry tjänade som stamrepresentant för att bättre förhandla med USA:s regering och se till att hennes folk skulle behandlas rättvist. 1968 åkte hon och andra representanter till Washington DC för att förhandla fram ett lagförslag som ytterligare skulle minska areal på indianreservat . Dessutom arbetade hon 1957 mot ett lagförslag som skulle upphäva församlingsstatusen för indianer i vissa stater, inklusive delstaten Utah . Hon var inte bara en förespråkare i Utahs lagstiftande församling , utan hon kämpade också på federal nivå för att säkerställa att hennes folk inte diskriminerades och bibehöll sina medborgerliga rättigheter och friheter. Eftersom hon var en del av Vita husets råd för indiska stamfrågor, kunde hon skapa federala program för att bättre tjäna indianer över hela landet. En sådan resurs i delstaten Utah var Native American Graves Protection and Repatriation Act, som returnerade vissa artefakter till de indianstammar som de ursprungligen togs från. Dessutom tjänstgjorde hon i Utah Indian Cooperative Council, och där arbetade hon för att företräda intressena för Northwestern Band of the Shoshone Nation. Som historieberättare och matriark för Northwestern Band of the Shoshone Nation var det hennes ansvar att se till att vissa traditioner och historia fortsatte. Hon beskrevs som en förmåga att vinna människor över, oavsett om det var på Shoshone pow wow eller i Vita huset , hon kunde alltid få andra att känna sig hemma. Denna karisma gjorde det lättare för henne att bättre hjälpa andra att sympatisera med hennes perspektiv och förstå varför viss lagstiftning behövde antas till förmån för det amerikanska indianfolket.

Arv och erkännande

Ett exempel på Mae Timbimboo Parrys invecklade och detaljerade pärlarbete.

Mae Parry hyllades för allt hon gjorde för sitt folk, såväl som för sin enastående tjänst i delstaten Utah. Den 22 februari 1986 erkändes Parry som "Utah Honorary Mother of the Year" av Utah Association of American Mothers. Ett decennium senare, 1996, mottog hon Utah Women's Achievement Award av guvernörens kommission för kvinnor och familjer och Office of Ethnic Affairs. Hennes pärlarbete , hennes frivilliga timmar med att utbilda barn i grundskolan om indiansk kultur och hennes roll i ledarskapet i Northwestern Band of the Shoshone Nation har också uppmärksammats. Parry använde sitt pärlarbete som ett sätt att föra vidare traditionerna och arvet från sitt folk och se till att den uppväxande generationen kunde ta del av konsten som Northwestern Band of the Shoshone Nation hade gjort i tusentals år, undervisat sina barn såväl som andra medlemmar av hennes stam.

Sammantaget var Parrys bestående arv att namnet på slaget vid Bear River ändrades till Bear River-massakern för att bättre representera det indianerperspektiv. Hon är känd för sitt mästerskap för indianska rättigheter på nationell och statlig nivå, såväl som sin roll som lokal ledare.