Lulua människor

En 1800-talsstaty av en Lulua krigshövding, Ethnologisches Museum Berlin.

Lulua -folket är en etnisk bantugrupp bosatt längs Luluaflodens dal i södra centrala Kasai-Occidental -provinsen, Demokratiska republiken Kongo . Lulua är i själva verket en samling av små grupper vars hem gränsar till den större staten Luba och det relaterade Songye-folket och Chokwe-folket , med vilka de delar en mycket liknande kultur, historia och språk.

Lulua länder gränsar i söder av andra små etniska grupper, inklusive Mbagani, Lwalwa, södra Kete och Salampasu. Lulua på landsbygden är fortfarande mestadels jordbrukare.

Historien om Luluas identitet

Namnet Lulua verkar ha dykt upp under den sista fjärdedelen av 1800-talet, tidigare var dessa grupper helt enkelt etniskt Luba-folk utanför Luba (eller Balubas) politiska struktur. Georges Nzongola-Ntalaja beskriver i sin Kongos historia historien Lulua etnicitet som en påhittad etnicitet.

Det finns inget bättre exempel på uppfinningen av etnicitet eller, med andra ord, på hur konstgjorda etniska identiteter kan vara än Lulua--Baluba-konflikten. [s.103]

Faktum är att Lulua delar språk, matrilineärt arv och många andra kulturella drag med Luba-folket och Kondji- eller Luntu-folket. Alla tre har ansetts vara undergrupper av Luba, och spårar deras ursprung tillbaka till Luba-imperiet baserat i Katanga.

På 1800-talet identifierade Chokwe - en annan närstående grupp - en disparat samling av närliggande jordbruks- och jaktgrupper i området mellan övre och nedre Kasai och Lulua floderna som "Beena Luluwa" (singular, "Mwena Luluwa") som betyder " människor vid Luluwa." Det mäktiga Luba-imperiet på 1700-talet hjälpte till att driva in dessa små Luba-jaktgrupper i deras nuvarande hem, enligt muntliga källor, som kommer från väster. Deras kollektiva identitet var begränsad till institutionen "Kalamba", en domare och krigsledare som dessa små grupper vände sig till i tider av inre eller yttre konflikter. Europeiska missionärer och resenärer från 1800-talet bidrog till denna process av etnisk differentiering från Luba, och definierade dessa små samhällen i motsats till staterna i sina grannar. Fader A. Van Zandijcke, en belgisk missionär, rapporterade att det fram till 1870 inte fanns något överenskommet samlingsnamn för Lulua, med varje släktskapsgrupp eller hövding som identifierade sig självständigt. Under det första decenniet av 1900-talet började den belgiska kolonialismens ankomst tillsammans med påtryckningar från Luba-imperiet och andra grannar att utveckla en Luluas kollektiva identitet.

Marktvister med grannar hjälpte till att ge både en kollektiv identitet och föda etnisk konflikt, liksom den belgiska kolonialpolitiken att formalisera ett "kungskap", i stil med sina grannar, för Lulua. Spänningarna under den sena kolonialperioden kulminerade slutligen det som har kallats "Lulua--Baluba-kriget", när det kommunala våldet exploderade den 11 oktober 1959.

Lulua–Balubakriget

Under självständighetskrisen i Kongo uppstod våldsamma konflikter med andra etniska grupper, särskilt i området kring Kananga/Luluabourgs stora självidentifierade Lulua-gemenskap. I slutet av 1800-talet drev Balubas demografiska tryck Lulua-grupper in i det som blev det belgiska koloniala området Luluabourg , senare Kananga. Från 1920-talet började Balubabönder från södra Kasi återigen flytta till mer bördiga Lulua-marker i Kananga. Efter andra världskriget började Belgien att bevilja vissa begränsade former av lokalt självstyre till kongoleserna. Samtidigt bildade utbildade Lulua, bekymrad över den relativa politiska makten hos de härskande klasserna i Luba/Baluba ledda av Sylvian Mangole Kalamba, en etnisk pedagogisk och politisk grupp kallad The Lulua Brothers (Lulua Freres) för att pressa de koloniala myndigheterna . I december 1957 vann Baluba-kandidaterna ett antal kommunala val i Luluabourg, vilket väckte farhågor från Lulua-eliterna att de höll på att förflyttas. Genom att mobilisera politiskt kring sin Lulua-identitet svepte Luluas ledare 1960 års lagstiftande val till provinsparlamentet. Den Lulua-ledda administrationen föreslog sedan en plan för att vräka 100 000 etniska Balubabönder tillbaka till södra Kasai. Etniskt baserade upplopp bröt ut som svar den 11 oktober och eskalerade. Detta våld ledde till en redan gryende politisk splittring mellan Lumumbas nationalistiska MNC i Kongo och regionalisterna Albert Kalonji från Kasai och Moise Tshombe , president i Katangaprovinsen , var en förutsättning för södra Kasai -utskiljningen av Kongokrisen . I Luluas territorier rusades centralregeringstrupper och FN:s fredsbevarande styrkor in för att stoppa våldet. Dessa områden blev frontlinjen för regeringsstyrkorna, inklämda som det var mellan både South Kasai och Katanga secessionistiska stater. När ordningen slutligen återupprättades i Lulua majoritetsområdet i februari 1962, dog omkring 3000 till 7000 i både kommunalt våld och militära aktioner. Kongokrisen skulle fortsätta fram till november 1966.

Konst

Lulua konst är mycket uppskattad på den internationella samlarmarknaden. Lulua snidade träfigurer identifieras med distinkta och omfattande skildringar av markifieringsmönster (trots att Lulua markifieringstraditioner till stor del dog ut under 1800-talet).

Snidade figurer tjänar ett antal andliga och dekorativa roller och är kända för sitt raffinerade konstnärskap, medan Lulua-trämasker är begränsade till hemliga samfundsritualer och är gjorda för att kasseras efter användning.

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lulua_people&oldid=1049371454 "