Limbisk resonans
Limbisk resonans är idén att förmågan att dela djupa känslomässiga tillstånd uppstår från hjärnans limbiska system . Dessa tillstånd inkluderar de dopaminkretsfrämjade känslorna av empatisk harmoni och de noradrenalinkretsuppkomna känslomässiga tillstånden av rädsla, ångest och ilska.
Konceptet fördes fram i boken A General Theory of Love (2000), och är ett av tre sammanlänkade begrepp som är centrala för bokens utgångspunkt: att vår hjärna kemi och nervsystem påverkas mätbart av de som står oss närmast ( limbisk resonans ) ; att våra system synkroniseras med varandra på ett sätt som har djupgående konsekvenser för personlighet och livslång emotionell hälsa ( limbisk reglering) ; och att dessa fastställda mönster kan modifieras genom terapeutisk praktik ( limbisk revision ).
Det syftar med andra ord på förmågan till empati och icke-verbal koppling som finns hos däggdjur, och som utgör grunden för våra sociala kopplingar såväl som grunden för olika former av terapi och healing. Enligt författarna (Thomas Lewis, MD, Fari Amini, MD och Richard Lannon, MD), våra nervsystem är inte fristående, utan snarare bevisligen anpassade till dem omkring oss som vi delar en nära koppling med. "Inom strålglansen av sin nya hjärna utvecklade däggdjur en kapacitet som vi kallar "limbisk resonans" - en symfoni av ömsesidigt utbyte och intern anpassning där två däggdjur blir anpassade till varandras inre tillstånd."
Denna uppfattning om limbisk resonans bygger på tidigare formuleringar och liknande idéer. Till exempel återberättar författarna utförligt Harry Harlows ökända experiment som fastställer vikten av fysisk kontakt och tillgivenhet i social och kognitiv utveckling av rhesusapor. De använder också i stor utsträckning efterföljande forskning av Tiffany Field i kontakt mellan mor och spädbarn, Paul D. MacLean om den treeniga hjärnan (reptil, limbisk och neocortex), och GW Kraemers arbete.
Betydelse och historia
Lewis, Amini och Lannon gör först sin sak genom att undersöka en berättelse från början av vetenskapliga experiment i mänsklig utveckling när Fredrik II på 1200-talet uppfostrade en grupp spädbarn för att vara helt avskurna från mänsklig interaktion, annat än den mest grundläggande omsorgen och matning, för att upptäcka vilket språk som spontant skulle uppstå i avsaknad av kommunikationsuppmaningar. Resultatet av detta ökända experiment var att spädbarnen, berövade all mänsklig diskurs eller tillgivenhet, alla dog.
Författarna finner den freudianska teorins hegemoni i psykologins och psykiatrins tidiga dagar vara nästan lika skadlig som Fredrik II:s idéer. De fördömer fokus på cerebral insikt, och idealet om en kall, känslolös analytiker, som förnekar själva fördelen som psykoterapi kan ge i kraft av det empatiska bandet och den neurologiska rekonditioneringen som kan uppstå under långvariga terapeutiska sessioner. "Freuds avundsvärda fördel är att han aldrig på allvar åtog sig att följa sina egna råd. Många lovande unga terapeuter får sin lyhördhet utplånad, eftersom de har lärt sig att vara plikttroget neutrala observatörer, undvika känslomässig kontakt... Men eftersom terapi är limbisk släktskap, känslomässig neutralitet dränerar livet ur processen..."
A General Theory of Love är knappast mer sympatisk för Dr. Benjamin Spock och hans "monumentalt inflytelserika volym" Baby and Child Care , särskilt med tanke på Spocks roll i att främja rörelsen mot samsovning , eller låta spädbarn sova i samma säng som deras föräldrar. Lewis, Amini och Lannon citerar sömnforskaren James McKennas forskning, som tycks antyda att den limbiska regleringen mellan sovande föräldrar och spädbarn är avgörande för den neurologiska utvecklingen av de senare och en viktig faktor för att förhindra plötslig spädbarnsdöd . (SIDS). "Den tidsmässiga utvecklingen av speciella sömnstadier och vakna perioder för modern och spädbarnet blir sammanflätade ... från minut till minut, under hela natten, sker mycket sensorisk kommunikation mellan dem."
Senare användning av termen
Sedan den första publiceringen av A General Theory of Love år 2000 har termen limbisk resonans vunnit popularitet hos efterföljande författare och forskare. Termen ger en högre grad av specificitet till den pågående diskursen i psykologisk litteratur om vikten av empati och släktskap. I "A handbook of Psychology" (2003) spåras en tydlig väg från Winnicott 1965 som identifierar begreppet mor och barn som en relationsorganism eller dyad och fortsätter med att undersöka det inbördes sambandet mellan social och emotionell respons med neurologisk utveckling och rollen av det limbiska systemet för att reglera reaktionen på stress.
Limbisk resonans kallas också för "empatisk resonans", som i boken Empathy in Mental Illness (2007), som fastställer empatins centralitet eller brist på sådan i en rad individuella och sociala patologier. Författarna Farrow och Woodruff citerar Macleans arbete, 1985, som fastställer att "Empati är kanske hjärtat av däggdjursutveckling, limbisk reglering och social organisation", samt forskning av Carr et al., 2003, som använde fMRI att kartlägga hjärnaktivitet under observation och imitation av känslomässiga ansiktsuttryck, med slutsatsen att "vi förstår andras känslor via en mekanism för handlingsrepresentation som formar känslomässigt innehåll och att vår empatiska resonans är grundad i upplevelsen av våra kroppar i handling och känslor förknippade med specifika kroppsrörelser". Andra citerade studier undersöker kopplingen mellan spegelneuroner (aktiveras under sådan härmaraktivitet) och det limbiska systemet, såsom Chartrand & Bargh, 1999: "Spegelneuronområden verkar övervaka detta ömsesidiga beroende, denna intimitet, denna känsla av kollektiv handling som kommer ut ur sociala interaktioner och som är tätt kopplade till förmågan att bilda empatisk resonans."
Limbisk resonans och limbisk reglering kallas också för "humörsmitta" eller " emotionell smitta " som i arbetet av Sigal Barsade och kollegor vid Yale School of Management. I The Wise Heart ekar den buddhistiska läraren Jack Kornfield den musikaliska metaforen för den ursprungliga definitionen av "limbisk resonans" som erbjuds av författarna Lewis, Amini och Lannon från A General Theory of Love , och korrelerar dessa fynd av västerländsk psykologi med buddhismens grundsatser: "Varje gång vi möter en annan människa och hedrar deras värdighet, hjälper vi dem runt omkring oss. Deras hjärtan resonerar med våra på exakt samma sätt som strängarna i en oplockad fiol vibrerar med ljudet av en fiol som spelas i närheten. Västerländsk psykologi har dokumenterat detta fenomen med "humörsmitta" eller limbisk resonans. Om en person fylld av panik eller hat går in i ett rum känner vi det omedelbart, och om vi inte är mycket uppmärksamma på att persons negativa tillstånd kommer att börja överta vårt eget. När en person med glädje uttrycksfulla går in i ett rum kan vi känna det tillståndet också."
I mars 2010, med hänvisning till A General Theory of Love , hänvisade Kevin Slavin till limbisk resonans när han betraktade dynamiken i social television . Slavin föreslår att skrattspåret utvecklades för att ge publiken – ensam hemma – en känsla av att andra omkring dem skrattade, och att limbisk resonans förklarar behovet av den skrattande publiken.
Limbisk reglering
Limbisk reglering, humörsmitta eller känslomässig smitta är effekten av kontakt med andra människor på utvecklingen och stabiliteten av personlighet och humör.
Efterföljande användning och definitioner av termen
I Living a connected life (2003) tittar Dr Kathleen Brehony på nyare hjärnforskning som visar vikten av närhet till andra i vår utveckling. "Särskilt i spädbarnsåldern, men under hela våra liv, påverkar och påverkas våra fysiska kroppar av andra som vi känner en koppling till. Forskare kallar detta för limbisk reglering. "
Brehony fortsätter med att beskriva parallellerna mellan "protest/förtvivlan"-cyklerna för en övergiven valp och mänsklig utveckling. Däggdjur har utvecklat en tendens att uppleva distraktion, ångest och mätbara nivåer av stress som svar på separation från sina vårdgivare och följeslagare, just för att sådan separation historiskt sett har utgjort ett hot mot deras överlevnad. Som alla som har ägt en valp kan intyga, när den lämnas ensam kommer den att gråta, skälla, tjuta och försöka återförenas med sina mänskliga eller hundkamrater. Om dessa ansträngningar misslyckas och isoleringen blir långvarig kommer den att sjunka in i ett tillstånd av uppgivenhet och förtvivlan. Den marginella effektiviteten av att placera en tickande klocka i valpens säng är baserad på ett universellt behov hos däggdjur att synkronisera till rytmerna hos sina medvarelser.
Limbisk resonans och limbisk reglering kallas också för "humörsmitta" eller "emotionell smitta" som i Sigal Barsades arbete. Barsade och kollegor vid Yale School of Management bygger på forskning inom social kognition, och finner att vissa känslor, särskilt positiva, sprids lättare än andra genom sådan "interpersonell limbisk reglering".
Författaren Daniel Goleman har utforskat liknande terräng i flera verk: i Emotional Intelligence (1995), en internationell bästsäljare, The Joy Of Living, författad med Yongey Mingyur Rinpoche, och Harvard Business Review on Breakthrough Leadership . I den senare boken betraktar Goleman "öppen loop-naturen hos hjärnans limbiska system" som är beroende av externa källor för att klara sig själv, och undersöker implikationerna av interpersonell limbisk reglering och vetenskapen om stämningar på ledarskap.
I Mindfully Green: A Personal and Spiritual Guide to Whole Earth Thinking (2003) definierar författaren Staphine Kaza termen på följande sätt: "Limbisk reglering är ett ömsesidigt samtidigt utbyte av kroppssignaler som utspelar sig mellan människor som är djupt involverade i varandra, särskilt föräldrar och barn." Hon fortsätter med att korrelera kärlek med limbiskt engagemang och hävdar att barn som växt upp med kärlek lär sig och kommer ihåg bättre än de som misshandlas. Kaza föreslår sedan att "ta detta arbete ett steg längre ur ett systemperspektiv, och föreställa sig att ett barn lär sig genom någon sorts limbisk reglering med naturen".
Limbisk revision
Limbisk revision är den terapeutiska förändringen av personlighet som finns i det mänskliga limbiska systemet i hjärnan.
Relation till affektreglering och limbisk resonans
Dr Allan Schore , från UCLA David Geffen School of Medicine, har utforskat relaterade idéer med början med sin bok Affect Regulation and the Origin of the Self publicerad 1994. Dr. Shore tittar på det limbiska systemets bidrag till bevarandet av art, dess roll i att bilda sociala band med andra medlemmar av arten och intima relationer som leder till reproduktion. "Det sägs att naturligt urval gynnar egenskaper som maximerar en individs bidrag från genpoolen av efterföljande generationer. Hos människor kan detta inte innebära så mycket konkurrenskraftiga och aggressiva egenskaper som en förmåga att ingå en positiv affektiv relation med en medlem av motsatsen. sex." I hans efterföljande bok Affektreglering & reparation av jaget , Schor korrelerar den "interaktiva överföringen av affekt" mellan mor och spädbarn, å ena sidan, och i ett terapeutiskt sammanhang å andra sidan, och beskriver det som "intersubjektivitet". Han fortsätter sedan med att utforska vad utvecklingsneuropsykologi kan avslöja om båda typerna av inbördes samband.
I Integrative Medicine: Principles for Practice säger författarna Kligler och Lee "Den empatiska terapeuten erbjuder en form av affektreglering. Rötterna till empati - limbisk resonans - finns i de tidiga vårdgivarnas erfarenheter, som formar hur barnet lär sig att uppleva, dela och kommunicera effekter."
I populärkulturen
Limbic Resonance är titeln på det första avsnittet av Netflix-serien Sense8 , avsnittet beskriver hur åtta unikt olika människor från hela världen börjar se och höra saker efter att oförklarligt ha sett en vision av en kvinna som de aldrig har träffat förut.