Legitimationskris (bok)
.jpg) | |
| Författare | Jürgen Habermas |
|---|---|
| Originaltitel | Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus |
| Översättare | Thomas McCarthy |
| Land | Västtyskland |
| Språk | tysk |
| Ämne | Legitimeringskris |
| Utgivare | Suhrkamp |
Publiceringsdatum |
1973 |
| Mediatyp | Skriva ut |
| Sidor | 120 |
| ISBN | 0-435-82386-8 |
Legitimation Crisis ( tyska : Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus ) är en bok från 1973 av filosofen Jürgen Habermas . Den publicerades på engelska 1975 av Beacon Press, översatt och med en introduktion av Thomas McCarthy . Den publicerades ursprungligen av Suhrkamp. Titeln syftar på en nedgång i förtroendet för administrativa funktioner, institutioner eller ledarskap: en legitimeringskris . Den direkta översättningen av dess tyska titel är Legitimation Problems in Late Capitalism . I den här boken, publicerad fem år efter Kunskap och mänskliga intressen , utforskade Habermas de grundläggande kristendenserna i den statsstyrda kapitalismen . Före den statligt styrda kapitalismen är stater främst angelägna om att upprätthålla marknadsekonomin, medan i den statligt styrda kapitalismen har stater ytterligare roller som att tillhandahålla en social hälsovård, pensioner, utbildningar och så vidare. Den utökade omfattningen av statlig förvaltning och inflytande hjälpte till att hantera kapitalismens kristendens på det ekonomiska området, men det skapade en annan kristendens på såväl politiskt som socialt-kulturellt område, som är legitimationskris respektive motivationskris.
Habermas krisbegrepp
Habermas klargör först vilka situationer som bör betraktas som en kris för sociala system . Enligt hans uppfattning har sociala system specifika organisatoriska principer eller kärnvärden som är avgörande för ett samhälles fortsatta existens och identitet. Kris uppstår när systemförändringar är så betydande att de hotar dessa centrala målvärden, tillsammans med samhällsmedlemmarnas fortsatta existens och sociala identitet. Detta tillstånd kännetecknas också av störningen av normativa strukturer som leder till social upplösning.
För att illustrera hur en sådan kris uppstår urskiljer Habermas tre delsystem inom sociala system: ekonomiska system, politiskt-administrativa system och sociokulturella system. Han konceptualiserar också miljön kring sociala system: inre natur och yttre natur. Den yttre naturen är "resurserna i den icke-mänskliga miljön", medan den inre naturen är "det organiska underlaget för medlemmarna i samhället." Habermas ser att skillnaden mellan de sociala systemen och naturerna är förekomsten av giltighetsanspråk i de förra. Mot den yttre naturen används instrumentella handlingar för att förbli sociala system, och mot den inre naturen används kommunikativa handlingar . Utvidgningen av sociala system mot yttre (genom produktion) och inre natur (genom socialisering) kännetecknas också av dessa giltighetskrav. Genom dessa utvidgar ett socialt system sina gränser.
Kristendenser i avancerad kapitalism
Med avancerad kapitalism hänvisar Habermas i första hand till det stadium av kapitalismen där staten ingriper på marknaden när funktionella klyftor utvecklas. Denna intervention markerar slutet på både konkurrenskraftig och liberal kapitalism. Habermas hävdar att en sådan "återkoppling av det ekonomiska systemet till det politiska - vilket på sätt och vis ompolitiserar produktionsförhållandena - skapar ett ökat behov av legitimering." Konkret hävdar han att legitimationskravet kommer ner på två restkrav. Den första är medborgerlig privatism, vilket betyder att politiken inte ingriper med fördelningen av belöning inom systemet; Det andra är legitimeringskravet till den strukturella avpolitiseringen i sig.
Habermas diskuterar sedan de problem som uppstod i den avancerade kapitalismen med avseende på det tidigare nämnda förhållandet mellan system och naturer. Systemet vidgar nämligen sin gräns så långt in i sin inre och yttre natur. Vis-à-vis den yttre naturen, gränsen för miljöförmåga och resurser att leva upp med ekonomisk tillväxt och konsumtion. Vis-à-vis den inre naturen finner Habermas ett problem i socialiseringsprocessen, som ”pågår inom strukturer av språklig intersubjektivitet; det bestämmer en organisation av beteenden knuten till normer som kräver motivering och till tolkningssystem som säkerställer identitet." Han antar att motivation att anpassa sig till offentlig myndighets beslutsfattande bör kräva legitimering, men denna legitimeringsprocess kan ske utanför den kommunikativa handlingsstrukturen. Om detta händer, "skulle formen av socialisering, och med den identiteten hos sociokulturella system, då behöva förändras."
Baserat på denna observation av problem med avancerad kapitalism, hävdar han vidare att det finns fyra möjliga kristendenser i avancerad kapitalism: ekonomisk kris, rationalitetskris, legitimeringskris och motivationskris. Det ekonomiska systemet arbetar med insatsen av arbete och kapital och producerar produktionen av förbrukningsvärden. Den ekonomiska krisen hänvisar till störningar av produktionen, vilket innebär att fördelningen av bördor och belöningar inte realiseras inom förväntningarna på ett legitimerande värdesystem. Denna ekonomiska kris leder till två typer av kriser i det politiska systemet: en rationalitetskris och en legitimitetskris. En rationalitetskris är situationen där den offentliga myndigheten inte kan möta kravet från det ekonomiska systemet, eller med hans ord, situationen där "det administrativa systemet inte lyckas förena och uppfylla de krav som erhålls från det ekonomiska systemet." En legitimeringskris inträffar när politisk auktoritet inte lyckas attrahera masslojalitet. Dessa kriser skapar i sin tur ett rationalitetsunderskott respektive ett legitimationsunderskott. Detta innebär att staten inte kan hantera det ekonomiska systemets styrande imperativ tillräckligt (ett rationalitetsunderskott), och att staten inte kan upprätthålla normativa strukturer som krävs för att upprätthålla samhällets identitet (ett legitimitetsunderskott). Detta innebär också insatsstörningar för det sociokulturella systemet, eftersom dess input kommer från output från de ekonomiska och politiska systemen såsom förbrukningsvärden och administrativa beslut. Och resultatet av det sociokulturella systemet är grunden för den sociala integrationen eftersom det ger motivationen att stödja det politiska systemet i form av legitimering. Habermas sammanfattar denna punkt på följande sätt;
”Vi måste räkna med kulturella kristendenser när de normativa strukturerna förändras, enligt sin inneboende logik, på ett sådant sätt att komplementariteten mellan statsapparatens och yrkessystemets krav å ena sidan och de tolkade behoven och å andra sidan störs berättigade förväntningar hos samhällets medlemmar. Legitimeringskriser är ett resultat av ett legitimeringsbehov som uppstår genom förändringar i det politiska systemet (även när normativa strukturer förblir oförändrade) och som inte kan mötas av det befintliga utbudet av legitimering. Motivationskriser är å andra sidan ett resultat av förändringar i själva det sociokulturella systemet.”
Motivationen att lyda lagen kommer enligt Habermas uppfattning från förnuft och rationell motivering. Genom att argumentera så förnekar han påståendet att "värderingar och normer i enlighet med vilka motiv formas har en immanent relation till sanning." Med andra ord undersökte Habermas källorna till legitimitet i en mer fundamental bemärkelse, när han spårade orsakerna till och mekanismen bakom den avancerade kapitalismens kris. För detta ändamål hävdar han "möjligheten att rättfärdiga anspråk på normativ giltighet, det vill säga att tillhandahålla rationella grunder för deras erkännande." Habermas fortsätter att ta itu med denna fråga om giltighetsanspråk och kommunikativ handling i boken The Theory of Communicative Action .
Inflytande
Till skillnad från Habermas senare verk är Legitimation Crisis starkt påverkad av Marx , vilket framgår av argumentet att kapitalismens interna motsättning leder till ekonomisk kris. Men samtidigt införlivade Habermas systemteorin efter Claus Offe , för att också svara på marxismens svaghet. I samband med Critical Theory har den här boken haft ett enormt inflytande på senare generationer av kritiska teoretiker som Andrew Arato , Seyla Benhabib , Nancy Fraser , Rahel Jaeggi och Wendy Brown . Många samtida kritiska teoretiker förkastar den strikta distinktionen mellan systemet och livsvärlden men följer ändå de grundläggande principerna för Legitimation Crisis till denna dag.