Lariat

The Lariat är en kortroman från 1927 av poeten och antropologen Jaime de Angulo , utspelad i spanska Kalifornien . Den är omtryckt i Bob Callahan, red. A Jaime de Anglo Reader (Turtle Island Books, 1974).

Sammanfattning av handlingen

Lariat är en berättelse som berättas genom otaliga röster med ofta skiftande verbtid, som slutligen upplöses i en lapptäckesamling av scener och intryck. Ibland hör vi rösten från en okänd historiker/berättare som försöker sammanfoga huvudpersonen Fray Luis liv genom familjeregister och Luis egna dagboksanteckningar. Vid andra tillfällen berättas historien i nutid, med hjälp av röster från talande djur.

Genom dessa röster framträder berättelsen om Fray Luis, en spansk franciskanermunk med ett vilt sekulärt förflutet, som kommer till Mission Carmel i norra Kalifornien med målet att omvända de lokala indianerna till kristendomen. Läsaren får veta att Esselen -indianerna är notoriskt svåra att omvända. Fray Luis kan dock omvända en enda Esselen-tjej som frivilligt kommer till missionen, och av henne lär han sig Esselen-språket. Hon var hustru till en medicinman , Hualala, som hon lämnade efter att deras son dog. Ruiz, en Mestizo vaquero förknippad med uppdraget, inleder ett hemligt förhållande med Esselen-flickan och smyger ut henne från nunneklostret på natten. Ruiz planerar med uppdragsledaren Fray Bernardo att gifta sig med flickan, men Fray Luis, som avundas Ruiz, vill inte att detta ska hända. Det är tvetydigt om det beror på att hon är Luis konvertit och han gör anspråk på henne andligt, eller om hans känsla av andligt ägande har utvecklats till en sexuell lust för henne.

Fray Luis går till Hualalas begravning, där han ofrivilligt är inblandad i en ceremoni för att befria Esselen-samhället från dödsbördan. En mus tycker synd om Fray Luis och försöker hjälpa honom, men han vägrar att låta sig ledas av musen. Fray Luis bor i några veckor hemma hos Esteban, Ruiz spanska far. Ruiz bestämmer sig för att han vill döda björnen som har ätit deras boskap, och ber Missionsindianen Saturnino att göra honom till en lariat. Saturnino, som hatar Ruiz, använder en bit av Fray Luis munksnöre för att väva en lariat. Lariaten ser ut och känns perfekt men dess integritet äventyras av tillsatsen av sladden, så den fungerar inte ordentligt när det är dags. Ruiz jagar björnen med sin kusin Pawi. När Ruiz kastar sin lariat runt björnen trasslar sig lariaten in i sadeln och medan Pawis pilar studsar mot björnen dödar björnen Ruiz.

Fray Luis försöker lämna Mission Carmel på sin åsna, men den förvandlas till en skalbagge och bär honom nerför en stege till en ceremoniell hydda, där en medicinman verkar förvandlas till en björn. När Fray Luis flyr tillbaka uppför stegen som går ut genom hålet i mitten av kojan, för han huvudet genom öglan av en väntande lariat och hängs. Det är tvetydigt om han blev lurad eller har begått självmord.

Berättelsen är öppen för tolkning. Kapiteltitlarna ger ledtrådar, även om de ibland inte verkar vara direkt kopplade till deras sammanhang ("Fray Luis försöker dubbelkorsa djävulen," till exempel). Genom att använda informationen i det första kapitlet för att dechiffrera titlarnas betydelser kan läsaren bättre förstå vad som sker i de ofta förvirrande sista kapitlen i denna text.

Fysisk och kulturell miljö

Halvvägs ner för sluttningen, lite platt, med några indianhyddor, och ett litet hus av stockar och adobe, med en skorsten. Nedan svävar en kondor runt och runt.

Missionen var en liten stad omgiven av en mur. Förutom kyrkan fanns indiankvarteren för de ogifta männen, indiankvarteren för flickorna (även kallat nunneklostret), pozolerian eller köket där moset tillagades i en stor kittel, snickaraffären, olika förråd. Ett hörn av den stora gården ockuperades av en besättning indianer som tillverkade adobe tegelstenar och var känd som adoberia.

Det finns en hel del "blandning" av motsatser i denna berättelse som är ett direkt resultat av den fysiska och kulturella miljön: katolsk och animistisk praxis, indian och europeisk som påminner om Estela Portillo Trambleys "The Burning" som ställer Europa mot Nya världen, aristokrati och bönder, ljus och mörker, rättvisa och ondska. Reatan (eller lariat) äventyras funktionellt när två element är sammanflätade: Fray Luis munkband och lädret från Saturninos reata. Elementen är metaforiskt katolicism och animism - vilket tyder på att de två inte kan fungera tillsammans.

Stora karaktärer

Fray Luis: En franciskanermunk från "Gamla Spanien" som hamnar på Mission Carmel i Kalifornien. Hans jobb är att hjälpa till att rädda de "hedniska" indianernas själar. Han talar spanska och sextapay, bland andra språk. Missionsindianerna tror att han har trolldomskrafter.

Ruiz-Kinikilali Berenda: Den här stiliga unga sonen till Esteban Berenda är en halvspansk, till hälften essensen vaquero. Han är skicklig på att rida hästar och kasta reata , eller lariat. Han dödas av en björn som kan vara en förklädd medicinman.

Saturnino: El mayordomo, "en kombination av sakristan och indianhövding". Han säger att han är en rumsenindian , men är med största sannolikhet en skenande Esselen. Han är ansvarig för kapellet och nunneklostret (där de ogifta kvinnorna vistas). Han är en reata -makare som väver lariat avsett att fånga björnen som till slut dödar Ruiz.

Fray Bernardo: Överordnad för uppdraget San Carlos Borromeo de Carmelo . Han är stolt "över den goda ordningen, över välståndet, över indianernas skenbara tillfredsställelse" i sitt uppdrag. Han talar spanska och rumsen.

Esselen Girl: Hualalas fru och den första Esselen som Fray Luis konverterar. Luis och Ruiz verkar vara i konkurrens om den här tjejen.

Andra karaktärer

Pawi-maliay-hapa: "Många pilar", kusin och bästa vän till Ruiz.

Esteban Berenda: "En av de läderjacka soldaterna som hade kommit med kapten Portola på hans första upptäcktsresa." Han är en spansk bosättare som bor längs kusten. Han gifte sig med en Esselen kvinna och har en son, Ruiz.

Amomuths: Den mest kraftfulla lokala "läkaren" eller medicinmannen. Han är Ruizs farbror på sin mors sida. Han håller vanligtvis ceremonier i ceremoniella huset, där han berättar forntida berättelser. Amomoths tröstar Esteban Berenda efter att Ruiz dött. I slutscenerna av Fray Luis död är Amomuths den mystiska figuren som sitter framför honom i det ceremoniella huset: "Så började det igen, björnen satt där mot norra väggen, sedan Amomuths, sedan björnen ...."

Hualala: Han är en indisk medicinman och make till Esselen-flickan.

Religiöst eller övernaturligt innehåll

Naturen av den indianska folksagan: uttryck för indiansk andlighet i The Lariat : En av de viktigaste aspekterna av indiansk kultur är att den härrör från en muntlig tradition. Berättelserna och moraliska föreskrifterna överförs inte bara muntligt från en generation till nästa, utan övergången är mångstämmig till sin natur. Berättelser berättas och återberättas och påverkas av aktuella händelser såväl som av talarens interaktion med sin publik.

Inhemska andliga traditioner lever i sång, berättelse och ceremoni. De lever i erfarenheterna från dem som skapar dem. De lever i dröm-utrymmets intensitet av personlig vision och i den delade kosmiska ordningen av ord och handlingar som människor med kunskap utför i ceremoni. Sånger, berättelser och ceremoni har en intern konsistens. De representerar hur saker och ting är. De utgör ett språk för prestation, delaktighet och erfarenhet. De representerar den kosmiska ordning inom vilken världen inser sin mening.

Eftersom The Lariat presenteras som en berättelse om vitt, kristet intrång i och förveckling av den indianska andlighetens värld, berättar de Angulo, en antropolog specialiserad på indiansk kultur, historien inom ramen för den infödda traditionen. Verket är multivokalt, berättat ur flera synvinklar och behåller de dialogiska egenskaper som är grunden för all indiansk muntlig tradition. "I indianska kulturer i allmänhet inkluderar samtalande kommunikanter alla kännande varelser; djurpersoner, rösterna från naturliga platser och krafter, och rösterna från de som har gått före. Coyote kan [finnas] där också och gör narr av det hela." .

Magisk realism i Lariat : Det verkar som om kraften i trolldom som Fray Luis har är ett inslag av magisk realism. Beskrivningen av repet på sidan 93 liknar den magiska realismen i Garcia Marquez Hundra år av ensamhet . Lariaten har ett postkolonialt element: de två motstridiga kulturerna är koloniserande och koloniserade. Jag är inte säker på vad jag ska kalla det i den här berättelsen, kanske religiös perfektion vs mänsklighet, eller en konflikt mellan godhet och ondska i berättelsen. Det verkar som om magisk realism ibland sammanför det magiska och det verkliga. Magisk realism kan förklara pilarna som studsar mot björnen i berättelsen och andra delar där björnen är i berättelsen.

Suzanne Baker talar i sin essä, "Binarisms and Duality: Magic Realism and Postcolonialism " om magisk realism: ...det centrala begreppet magisk realism i litteraturen är dess insisterande på samexistensen av det magiska och det verkliga. Medan en berättare av det fantastiska avstår från logikens och den fysiska världens lagar och berättar om en handling som kan vara absurd eller övernaturlig, accepterar en berättare av magisk realism de flesta eller alla fiktionens realistiska konventioner men introducerar "något annat", något som inte är realistiskt, in i texten. Dessa element är inte framhävda för stötvärde, utan vävs in sömlöst."

Poängen med att presentera magisk realism på ett sätt som undviker chockvärde är en viktig sak. Plågande läsare, de som är fast i vardagens "verklighet" kommer att bli chockade eller skeptiska till talande djur eller möss som reser via månstråle. Den mer accepterande eller fördomsfria läsaren bör inte bli förvånad över sådana händelser eftersom de så kallade magiska elementen, korrekt presenterade, är vardagliga händelser och delar av den naturliga ordningen.