Langa Langa Lagoon
Inbyggt namn: Akwalaafu
| |
|---|---|
| Geografi | |
| Plats | Stilla havet |
| Koordinater | Koordinater : |
| Skärgård | Salomonöarna |
| Område | 21 km 2 (8,1 sq mi) |
| Längd | 21 km (13 mi) |
| Bredd | 1 km (0,6 mi) |
| Administration | |
Salomonöarna | |
| Provins | Malaita-provinsen |
| Största bosättningen | Honiara (54 600 invånare (uppskattning 2003)) |
| Demografi | |
| Befolkning | (2008) |
| Etniska grupper | Melanesisk 100 % |
Langa Langa Lagoon eller Akwalaafu är en naturlig lagun på Malaitas västkust nära provinshuvudstaden Auki inom Salomonöarna . Lagunen är 21 km lång och knappt 1 km bred. "Lagunfolket" eller "saltvattensfolket" bor på små konstgjorda öar som med tiden byggts upp på sandbankar där de tvingades fly från headhunterna på fastlandet Malaita.
Öarna i lagunen är kända för sin präglingsprocess för skalpengar , sin "hajdyrkan", sin skeppsbyggnadsfärdighet och turism. Den mest populära och välkända av dessa öar är Laulasi som har haft en blomstrande turistindustri som går tillbaka till början av 1970-talet; även om turismen till stor del är underutvecklad. Langa Langa Lagoon erbjuder möjligheter till snorkling, och byborna ger demonstrationer av skaltillverkning.
Etymologi
Langa på Solomons Pijin -språk betyder "längs" eller lång. [ ytterligare förklaring behövs ] [ citat behövs ]
Historia
I Malaita-legenden började den första bosättningen på ön omkring 3 000 f.Kr. på en plats som heter Siale. De första platserna i Malaita-området som bosattes var Dukwasi ( Kwara'ae -talande människor), och Asi (konstgjorda öar) nämligen: Aoke, Kaloka och Rarata i Langa Langa-lagunen, Laulasi, Alite Koalia och Gwa'ata – Ta'alulolo. Man tror också att de tidiga nybyggarna härstammade från berget Kolovrat (Alasa'a), den högsta toppen på Malaita Island. De tidiga nybyggarna ansågs vara kastar från Alasa'a-samhället. De sa att folket tvingades bort från samhället på grund av dåligt beteende och bristande respekt för sed och traditionellt sätt att leva. [ citat behövs ]
Under deras resa var den sista mellanlandningen vid Laulasi där de kände att det var säkert från fiender. Efter att de hade bosatt sig började andra människor anlända från olika delar av Malaita och utanför för att bosätta sig i Langalanga-lagunen. De kom från Small Malaita, Florida (Ngella), några kom från den norra delen av Guadalcanal som tros vara från Longuvalasi-området och andra från den norra regionen Malaita. Genom inbördes äktenskap spreds deras ättlingar till hela Langalanga-lagunen. Vissa kulturella särdrag eller Tambuhuset (platsen för de första bosättningarna) finns fortfarande bevarade som vittnar om de bosättningsmönster som skapades. [ citat behövs ]
1800 till 1900
Från 1870-talet till 1903 utgjorde malitaniska män (och några kvinnor) det största antalet Solomon Islander-deltagare i den kontrakterade arbetsmarknaden till Queensland, Australien och till Fiji . 1870-talet var en tid av illegala rekryteringsmetoder som kallas Blackbirding . Malaitaner är kända för att ha anmält sig frivilligt som kontraktsarbetare och några gjorde sin andra resa för att arbeta på plantager, även om arbetssystemet förblev exploaterande. År 1901 antog Commonwealth of Australia Pacific Island Laborers Act 1901 som underlättade deporteringen av Pacific Islanders som var föregångaren till White Australia-politiken . Men många öbor stannade kvar och bildade South Sea Islander- gemenskapen i Australien.
År 1893 seglade Gibson från HMS Curacoa (1854) runt öarna för att förklara ett protektorat med den enda oppositionen från Laulasi -byborna som vägrade den brittiska flaggan. När Gibson frågade varför flaggan vägrades, var byarna rädda att deras acceptans av den skulle betyda för bushfolket att laguninvånarna genom att anpassa sig till Storbritannien förberedde sig för krig och att detta skulle leda till att bushfolket skulle avbryta handeln med lagunfolket. , som inte hade några trädgårdar och var beroende av mat. Storbritannien försågs med en "plausibel ursäkt för att skydda Salomonerna" och på så sätt skydda deras arbetskraftsreserver. Genom att förklara ett protektorat kunde britterna motivera att andra kolonialmakter hölls utanför.
1911 – Författare Jack London
Den amerikanske författaren Jack London reste till Langa Langa i en yacht 1908.
"Vi sprang nerför lagunen från Langa Langa, mellan mangroveträsk genom passager som är skrämmande bredare än Monota, och passerade revbyarna Kaloka och Auki. Liksom grundarna av Venedig var dessa saltvattenmän ursprungligen flyktingar från fastlandet. För svaga för att hålla sig i bushen, överlevande från massakrer i byar, flydde de till lagunens sandbankar. Dessa sandbankar byggde de upp till öar och de var tvungna att söka sin förädling från havet. De utvecklade kanokroppar, oförmögna att gå omkring och tillbringade all sin tid i kanoterna, de blev tjockbeväpnade och breda axlar med smala midjor och sköra ben" (s 138) "
Jag seglade i den teakbyggda ketchen, Minota, på en koltrastkryssning till Malaita, och Jag tog med min fru. Yxmärkena var fortfarande råa på dörren till vår lilla hytt och annonserade om ett evenemang några månader tidigare. Händelsen var kapten Mackenzies huvud, kapten Mackenzie, vid den tiden, då han var mästare på Minota.... När vi seglade in till Langa-Langa på strandsidan av lagunen, var Binu, platsen där Minota fångades ett år tidigare och hennes kapten dödades av buskmännen i Malaita, efter att ha blivit hackad i stycken och ätit" (s 135)
"Han (Mackenzie) trodde på vänlighet. Han hävdade också att bättre förtroende skapades genom att inte bära några vapen. På sin andra resa till Malaita, när han rekryterade, stötte han på Bina, som ligger nära Langa Langa. Gevären som båtens besättning skulle ha varit beväpnad med var inlåsta i hans hytt. När valbåten gick i land efter rekryter, paraderade han runt däcket utan ens en revolver på sig. Han var tomahawked. Hans huvud är kvar i Malaita. Det var självmord.
The Log of the Snark säger:
"..fortfarande bar tomahawk-märkena där malaitanerna vid Langa Langa flera månader innan bröt sig in för att fånga gevär och ammunition inlåst däri, efter att de blodigt slaktat Jansens föregångare, kapten Mackenzie. Bränningen av fartyget förhindrades på något sätt av den svarta besättningen , men detta var så aldrig tidigare skådat, att ägaren fruktade någon medverkan mellan dem och den anfallande parten. Det kunde dock inte bevisas, och vi seglade med majoriteten av samma besättning. Den nuvarande skepparen varnade oss leende att samma stam fortfarande behövde ytterligare två huvuden från Minota, för att klara av dödsfall på Ysabel-plantagen. (s 387) "
Tre fruktlösa dagar tillbringades i Su'u. Minota fick inga rekryter från busken och buskmännen fick inga huvuden från Minota. Vi bogserade ut med en valbåt och sprang längs kusten till Langa Langa, en stor by av saltvattensmänniskor byggd med arbete på en sandbank – bokstavligen byggd upp”
Andra världskriget
Ön Laulasi var föremål för de värsta civila offer på Salomonöarna under en bombräd av amerikanska bombplan under andra världskriget .
Kulturella metoder och övertygelser
Folket LangaLanga/Wala och Kwara'ae har mer eller mindre samma kulturella och traditionella sedvänjor och följer huvudsakligen samma system. Manliga barn till exempel är mer uppskattade än kvinnor eftersom de kommer att fortsätta med linjen eller stammen. Flickor är inte så föredragna eftersom de lämnar samhället när de gifter sig. Pojkar separeras från sina föräldrar när de är runt 12 eller 13 år för att bo separat i männens hus. Runt den åldern lär de ut av fadern grundläggande viktiga färdigheter som att fiska, bygga hus, göra kanoter eller klippa och sy sagopalmblad. [ citat behövs ]
Flickor å andra sidan bor hos sin mamma och lärde ut hushållskärnor som att laga mat, rensa ogräs i huset, städa och ta hand om sina yngre bröder eller systrar. En av de viktiga sakerna som flickor också lär sig i tidig ålder är hur man tjänar skalpengar. [ citat behövs ]
Historiskt sett ses hövdingar i Langalanga-lagunen som mycket viktiga för att förena samhällen. Normalt väljs hövdingar från främst stammar eller klan. Förr i tiden hade byarna trehövdingar, Fa'atabu som erbjuder och kommunicerade med andarna och förfäderna, Ramo är ansvarig för stamkrigföring och Waenotolo är huvudansvarig för att kontrollera, organisera, ledarskap och ena hela samhället. [ citat behövs ]
Präster i Laulasi bor i "andehus", och när de dör förs deras kroppar till den närliggande byn Alite för att sönderfalla, varefter skallarna förs tillbaka och placeras i ett "hus av dödskallar".
På ena sidan av ön finns ett inlopp där sedvanliga präster kallar hajarna att komma upp till ytan. Hajarna är återinkarnation av folkets förfäder som dog många år tidigare. De erbjuder också uppoffringar till hajarna i form av grisar. Vanliga män får inte besöka hajplatsen om de inte bjuds in av tullprästen. [ misslyckad verifiering ]
Enligt lokal legend kan en fiskare vars båt kantrar till havs uppmana en haj att rädda honom; efter att ha blivit räddad och återförd till stranden måste han offra en gris, annars äter hajen upp honom nästa gång han går ut på havet.
På 1960-talet var många av LangaLanga-byarna kristna. Många av de samhällen som tidigare befunnit sig på de konstgjorda öarna hade flyttats till fastlandet, med uppmuntran från missionärer som var angelägna om att främja en ren brytning med det hedniska förflutna, och uppmuntran i form av större tillgång till mark för självförsörjande jordbruk.
Ekonomi
Traditionellt hade det förekommit betydande handel mellan Langalanga-folket och folk från Buin ( Bougainville ) med skalpengar fram till Bougainville-krisens uppkomst. De flesta av de privata fartygsägarna från valkretsen genererade kapital genom handel med skalpengar för att bygga sina fartyg. De tog skalpengar till Buin och bytte dem mot kontanter och använde kontanterna för att bygga träbåtar.
Tills nyligen har det varit en drivande verksamhet som konservativt kan värderas till $50 000 till $100 000 per år. Skalpengarprodukter inkluderar armband, halsband, Tafuliae, Ha'a (mindre pärlor med skalpengar som används i vissa delar av landet), örhängen, fingerringar, "huvudband" etc.
För närvarande går tyvärr branschen långsamt tillbaka på grund av brist på insatsvaror. Den stora leverantören av råmaterial South Malaita är inte villig att leverera fler skal. Den enda leverantören som fortfarande säljer råvaror till Langalanga-folket är västra provinsen, även om den inte är tillförlitlig och i mycket små mängder.
Skalpengar
Historier återberättade från myter sa att den första personen som introducerade skalpengar till Langalanga-lagunen var en kvinna från Buin i Bougainville. Hon förvisades och flöt i ett kokosnötskal från Buin till Guadalcanal och slutligen till Malaita och landade vid Tafilo, en by i Lalana nära Laulasi.
Skalpengar har använts som ett kulturellt symbol som överlämnas vid äktenskap (brudpris) eller som kompensation för ett fel som begåtts mot en person (som att den kränkta mannen efter att äktenskapsbrott har avslöjats).
När produktionstakten ökade tömdes skalresurserna ut, särskilt i Langalanga-lagunen. Även på 1970-talet var vissa typer av skal sällsynta. Den begränsade mark som finns tillgänglig för jordbruket har till följd att produktionen av skalpengar är en fortsatt inkomstkälla. Skapandet av skalpengar är också en viktig kulturell symbol för folket i Langalanga-lagunen.
Fyra olika typer av skal används för att tjäna skalpengar, ett stenostron med röda läppar som kallas "romu" ( Chama pacifica i familjen Chamidae ), vitt skal känt som "ke'e" ( Beguina semiorbiculata i Carditidae ), svart häst musselskal som kallas "kurila" ( Atrina vexillum i Pinnidae ) och tjocka vita skivor från en stel hjärtmussla känd som "kakadu" eller "kakandu" ( Anadara granosa i Arcidae)
Båtbygge
I årsrapporten om de brittiska Salomonöarna daterad 1953 anges
"..en blomstrande båtbyggnadsindustri har etablerats och skärare byggs för handeln mellan öarna. En båtbyggarskola har etablerats.
Lanagalanga-folket är i allmänhet mycket skickliga båtbyggare. Man kan säga att det är unikt för valkretsen. I de tidiga stadierna brukade man bygga jollar. Senare, med förbättringar i kompetens, byggde de vad de kallade "carterbåtar" som är vassa i båda ändar. De använde segel för att resa runt Malaita och till andra öar som Guadalcanal och Isabel. Kommersiellt båtbygge i valkretsen startade på 1960-talet vid tiden då regeringen inrättade en båtbyggarskola i Auki. Frank Faulker som brukade undervisa på skolan och som nu bosatte sig i Auki, sägs vara huvudpersonen bakom framgångarna för industrin i Langalanga.
Fiskemetoder
Invånarna i Langalanga utvecklade fiskemetoder för lagunen och havet med fisket som vanligtvis gjordes från en kanot. En vanlig metod är mete, som tidigare utfördes med dragkrokar gjorda av snäckskaft eller med agnade krokar gjorda av ben eller snäcka. I lagunen inkluderade fiskemetoderna spjut, nät och insamling av marina ryggradslösa djur, inklusive genom dykning. Vissa traditionella fiskemetoder har övergetts inkluderar användning av fiskfällor (afeafe och ere'ere), fish-drive (rarabu) med kokosnötsblad, fiskförgiftning, drakfiske (kwaferao) och mete med en rak krok (lana) .
