La Galgada (arkeologisk plats)

En rekonstruktion av platsen.

Den arkeologiska platsen La Galgada i Peru är ett exempel på ett ceremoniellt monument byggt inom Kotoshs religiösa tradition under den förkeramiska eller senarkaiska perioden av Andinska historien . Själva platsen ligger på den östra stranden av Tablachacafloden , Santa Rivers huvudsakliga biflod . Platsen ligger i Tauca-distriktet i vad som nu är Pallasca-provinsen i republiken Peru .

Beläget i den bergiga Andinska regionen, är det på en relativt låg höjd av 1 100 meter över havet. De arkeologer som grävde ut på platsen i slutet av 1970-talet och början av 1980-talet bestämde sig för att kalla monumentet "La Galgada" efter den närmaste staden, en kolgruvbosättning cirka 2 kilometer norrut, även om lokalbefolkningen istället kallade det "San" Pedro".

Den förkeramiska perioden var en tid av förändring i Andinska regionen, med samhällen som blev mer stillasittande och började konstruera monumental arkitektur både i låglandet och höglandet.

Historisk bakgrund

Andinska förkeramiska perioden

Den litiska perioden följdes av vad arkeologer har kallat den förkeramiska perioden , eller alternativt den sena arkaiska perioden, och kännetecknas av ökande samhällelig komplexitet, stigande befolkningsnivåer och byggandet av monumentala ceremoniella centra över hela Andinska regionen. Det är den senare av dessa egenskaper som fortfarande är den mest visuellt uppenbara egenskapen hos den förkeramiska bland arkeologer, och indikerar att det andinska samhället vid denna tidpunkt var tillräckligt utvecklat för att det skulle kunna organisera stora byggnadsprojekt som involverade arbetsledning. Den förkeramiska perioden såg också en ökning av befolkningen i Andinska regionen, med möjligheten att många människor var delvis migrerande, tillbringade en stor del av sitt år på landsbygden men flyttade till de monumentala ceremoniella centra för vissa tider som ansågs ha särskild betydelse. Förkeramiken såg också klimatförändringar ske i Andinska regionen, för kulmen på istiden hade lett till ett slut på den glaciala härdsmältan som hade inträffat under hela den litiska perioden, och som ett resultat av havsnivåerna på västkusten av Sydamerika stabiliserades.

Trots dessa förändringar förblev många delar av det andinska samhället desamma som det hade varit under tidigare årtusenden; till exempel, som namnet antyder, var förkeramiken också en period då det andinska samhället ännu inte hade utvecklat keramisk teknologi och därför inte hade någon keramik att använda för matlagning eller förvaring. På liknande sätt hade andinska samhällen i förkeramiken inte utvecklat jordbruk eller domesticerad flora eller fauna, utan istället fått det mesta av sin föda från vad de kunde jaga eller samla från naturen, precis som deras föregångare från den litiska perioden hade gjort, även om det finns bevis för att några vilda växter hade börjat odlas avsiktligt.

Lokalitet

Platsen runt La Galgada ockuperades först omkring 3000 f.Kr. av jordbrukssamhällen som byggde små kammare som skilde sig från deras hus, förmodligen för att utföra ceremoniella aktiviteter. Det framgår tydligt av de arkeologiska bevisen att de lagt mer kraft på att bygga de olika ceremoniella monumenten och bårhusmonumenten än i hem åt sig själva, ett tillvägagångssätt som är gemensamt för de flesta förmoderna samhällen över hela världen. Arkeologiska undersökningar har fastställt att under den förkeramiska perioden hade minst 11 bosättningar vuxit upp i Tablachaca-kanjonen, koncentrerade på båda sidor om floden i minst 8 km nära den moderna byn La Galgada. Detta fick en av huvudgrävmaskinerna, Terence Grieder, att kommentera att La Galgada-platsen måste ses som "ett av de viktigaste ceremoni- och begravningsområdena i ett större, välbefolkat distrikt, vilket i förkeramiska termer måste betraktas som praktiskt taget ett storstadscentrum".

Arkitektur

På den ceremoniella platsen La Galgada var de mest framträdande arkitektoniska inslagen de norra och södra högarna.

Begravningar

En annan egenskap hos La Galgada var dess användning som bårhusplats för begravning av de döda. Arkeologer som undersökte platsen noterade att det fanns både fortsättning och variation i praktiken av mänsklig begravning på platsen, med den största variationen i placeringen av begravningarna och hur de hade förberetts, medan det fanns störst kontinuitet i typen av begravning. textilier och erbjudanden som deponerats hos kropparna.

F-12:B-2 gravkammare

Begravning I, ett lik vid F-12:B-2 graven i La Galgada. Arkeologer har fastställt att figuren var en man över femtio år, som var böjd på höger sida. Omkring honom finns bomullspåsar, korgar och kalebasskärl som har deponerats som offer.

I gravkammaren som av arkeologiska teamet betecknats som F-12:B-2 begravdes en man och två kvinnor, alla över 50 år, var och en i hårt böjt läge med armarna i kors på bröstet, och placerade på deras vänstra sida. Väl i denna position hade deras kroppar bundits ihop med bomullssnören; för hanen hade detta bestått av en mörkbrun bomullssnöre med en diameter på 1,3 mm som ovanligt hade blivit Z-spunnen snarare än tvinnad, vilket antydde en viss speciell betydelse. Alternativt hade bomullen som användes för att binda kvinnoliken varit S-spunnen, Z-lagd och gul till färgen och knuten runt dem 20 till 25 gånger.

Tuvor av människohår hade stoppats runt kroppen, och särskilt runt bålen och höfterna. Det är möjligt att dessa tofsar hade tillhört liken själva, som saknade hår på huvudet, istället bar hattar som verkade "provisoriska" till sin design, som om de ursprungligen hade varit väskor och en korg. Genom att notera etnografiska bevis för att ett antal andinska ursprungsbefolkningar trodde att den mänskliga själen var särskilt närvarande i håret, föreslog arkeologen Terence Grieder möjligheten att den förkeramiska praktiken att stoppa in människohår i kropparnas kläder kan representera "ett sätt att håll det andligt vitala håret i kontakt med kroppen."

Ett annat föremål som hittades instoppat med två av kropparna var barktyg , ett mångsidigt material tillverkat av barken från vissa träd. Hanens kropp var brett täckt av mörkbruna remsor av barkduk ca 3–4 cm breda, som låg innanför strängarna men utanför hårtofsarna, medan en av de två kvinnorna också hade liknande remsor, men mindre än mannen. Grieder misstänkte att införandet av detta material berodde på att de som begravde de döda trodde att barktyg hade "andlig kraft", en utbredd uppfattning som hittades över det precolumbianska Amerika .

Arkeologisk undersökning

På 1960-talet hade La Galgada blivit en livlig gruvstad, och platsen hade hotats av plundrare som ville gräva upp platsen i jakten på värdefulla artefakter. Stadens guvernör, Teodoro E. López Trelles, insåg dock platsens betydelse för dess arkeologiska värde och vidtog åtgärder för att skydda den från plundrare. 1969 gav han en rundtur på platsen till Terence Grieder från University of Texas, som då var involverad i utgrävningarna i Patash, och som var tillräckligt intresserad för att han bestämde sig för att undersöka platsen efter kulmen på Patash-projektet. 1976 återvände Grieder och hans medarkeolog Alberto Bueno Mendoza till platsen, och efter att ha insett att platsen var prekeramisk i datum - långt äldre än de tidigare hade misstänkt - började de samla in pengar för en utgrävning. 1978 började detta, med projektet som fortsatte till 1985.

Bibliografi

•   Burger, Richard L. (1992). Chavin och ursprunget till den andinska civilisationen . London: Thames och Hudson. ISBN 978-0-500-27816-1 .
• Grieder, Terence (1982). Ursprunget till förcolumbiansk konst . Austin: University of Texas Press.
•   Grieder, Terence; Bueno Mendoza, Alberto; Earle Smith, C.; Malina, Robert M. (1988). La Galgada, Peru: En prekeramisk kultur i övergång . Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-74647-4 .
•   Moseley, Michael E. (2001). Inkafolket och deras förfäder (andra upplagan) . London: Thames och Hudson. ISBN 978-0-500-28277-9 .