Lāčplēsis (rockopera)

Rockoperan Lāčplēsis är en lettisk musikal baserad på det lettiska nationaleposet Lāčplēsis . Librettot skrevs 1986/87 av Māra Zālīte , med musik komponerad av Zigmārs Liepiņš . Den hade premiär i Riga den 23 augusti 1988. Enligt Māra Zālītes hemsida fanns det 43 föreställningar, var och en med 4 000 personer.

Politisk och kulturell betydelse

Lāčplēsis visades först i början av det tredje lettiska nationella uppvaknandet . Den har tydliga antisovjetiska undertoner och den inspirerade de växande självständighetsrörelserna i Lettland .

Sammanfattning

Till skillnad från i originaldikten är Kangars och Lāčplēsis de bästa vännerna. De är båda hjältar, de har båda svagheter, men Kangars är lätt att märka: han är mycket ambitiös. Rockoperan handlar mest om att Kangars är förblindad av begäret efter berömmelse, omedveten om hans svek tills han avslöjar Lāčplēsis svaghet för de utländska inkräktarna. Kangars står i kontrast till Koknesis, som vägrar ens att tänka på svek. Laimdota och Lāčplēsis karakteriseras som symboler för Lettland och det lettiska folket på många sätt: Laimdota tycks representera Lettland själv, medan Lāčplēsis står för Lettlands folk. Skurkarna är korsfararna , representerade av deras ledare Dīterihs, med hjälp av djävlar och angivare.

Komplott

Lāčplēsis och Kangars skickas för att studera vid Burtnieki. På vägen besöker de Aizkraukle Castle där Kangars tas till fånga och torteras av djävlar, och ber honom att förråda sitt folk genom att dra dem till slaveri och etablera kristendomen . När han vägrar avbryts tortyren av huvuddjävulen Līkcepure som hjärntvättar honom genom att säga att Kangars skulle vinna all berömmelse om Lāčplēsis inte stod i vägen för honom.

Samtidigt släpps Lāčplēsis ner i Daugava av två häxor, men räddas av Staburadze, som säger till honom att detta är hans första död. Han ska dö och komma tillbaka till livet tre gånger, och gå igenom tre perioder av övergång från förtryck till frihet. När han frågar om han är död får han veta att han är vid liv så länge han minns Staburadze, sjunkna slott, flygande sjöar och vem han är: han har blivit omvårdad av alla lettiska mödrar och hans själ är gjord av allas själar letterna. Sedan dyker Koknesis upp och säger åt Lāčplēsis att bygga ett hemland för letter och lovar att förse honom med ved. Efteråt, på Burtnieki, flirtar Lāčplēsis med Laimdota; tillsammans lyssnar de på sånger från Burtnieki slott och Laimdota sjunger en bön till Saule , solguden. Efter att ha lyssnat på henne berättar Lāčplēsis för Laimdota att han genom den här sången hör sitt fosterland ännu högre än tidigare och reser det sjunkna slottet Burtnieki. Djävlarna försöker stoppa honom och säger att hans nation inte har någon historia, bara gamla fruars berättelser, men han lyckas och är förlovad med Laimdota, som är själva själen i Lettland.

Senare träffar Laimdota Kangars, som ber henne att vara med honom. När hon vägrar hotar Kangars att våldta henne och dela henne med alla som vill ha henne. Sedan kidnappar han henne och berättar för Lāčplēsis att hon har flytt tillsammans med "sin älskare" Koknesis och föreslår att Lāčplēsis ska lämna. Nedbrutet följer Lāčplēsis hans råd. På sina vandringar möter Lāčplēsis Ziemeļmeita (personifiering av norrskenet ), som berättar att detta är hans andra död: han får veta att han är död om han inte tror mer. Nu vill Lāčplēsis återvända till sitt folk, men ställs inför tre månghövdade monster, jodi . När han har huggit av alla deras huvuden utom ett, ber de sista jodningarna om nåd och säger till honom att stenarna runt omkring faktiskt är förhäxade människor. Lāčplēsis väcker dem och återvänder hem.

Djävlarna är nu rädda; de förbannar och gråter att människor redan var under deras styre, och de lokala sångerna och språket var nästan utrotade. Dīterihs meddelar att endast kangarer kan hjälpa dem och beordrar djävlarna att söka efter kangarer bland det lettiska folket. Djävlarna försöker övertyga Koknesis att gå med dem, men han vägrar och säger att Lāčplēsis är hans vän och Lāčplēsis kan räkna med honom. Efter det dyker Laimdota upp och Lāčplēsis frågar henne varför hon gråter. Hon svarar att hon är vanhedrad och smutsig. Lāčplēcis berättar för henne att hon kommer att bli ren i hans tårar och att de båda föds på nytt genom varandras tårar; då är de gifta. Samtidigt har Kangars äntligen upptäckt svagheten hos Lāčplēsis och avslöjar den för fienden: Lāčplēsis makt finns i hans öron, eftersom han hör sitt fosterland och känner varje rörelse av henne med sina öron. Om de gör Lāčplēsis döv, kommer han att vara otroende och oförminnande och därför lätt att besegra. Först då inser Kangars vad han har gjort och gråter att han älskar Lettland. Korsfararna arrangerar en turnering för Lāčplēsis och den svarte riddaren, en varelse som inte har några ögon, inga öron och inget språk: tro och minnen dras fram från alla som kommer nära honom. Lāčplēsis känner sig dömd men ber ändå sitt fosterland att ringa honom. Berättaren säger att hans kamp med den svarte riddaren inte har avslutats ännu, men det kommer en tid då Lāčplēsis kommer att döda honom.

Låtlista

Kasta

  • Lāčplēsis – Igo
  • Laimdota – Maija Lūsēna
  • Kangars – Imants Vanzovičs
  • Lielvārdis – Juris Rijkuris
  • Ziemeļmeita – Žaneta Ondzule
  • Koknesis – Aivars Brīze
  • Dīterihs – Niks Matvejevs
  • Līkcepure – Zigfrids Muktupāvels och Viesturs Jansons
  • Staburadze – Mirdza Zīvere och Daiga Blaua
  • Berättare – Jānis Skanis
  • Flickor – Ramona Fogele, Dita Podskočija, Aija Siliņa, Dana Purgaile, Lolita Sauliete
  • Ziņotāji (informatörer), jodi, velni (djävlar) –Ainars Ašmanis, Aigars Grauba, Aigars Krēsla, Aigars Grāvers

Instrumentalister

  • Zigmars Liepiņš, Uldis Marhilevičs – klaviatur
  • Harijs Zariņš, Aivars Hermanis – gitarr
  • Guntis Vecgailis, Eduards Glotovs – basgitarr
  • Oļegs Upenieks, Vilnis Krieviņš – slagverk
  • Inspelningar av folkloremusikbanden "Skandinieki" och "Iļģi" användes också.

Anteckningar

Källor

Guntis Smidchens, "National Heroic Narratives in the Baltics as a Source for Nonviolent Political Action," Slavic Review 66,3 (2007), 484–508.

externa länkar