Ki Wasyid

Kyai Hajji Wasyid bin Muhammad Abbas
Född	Qosyid 1843 Ciwandan, Cilegon , Banten
dog	30 juli 1888 (åldern 44–45) Cilegon , Banten
Dödsorsak	Shahid
Andra namn	Ki Wasyid
Yrke(n)	Islamiska lärda, kämpar, qadi
Känd för	Cilegons krigshjälte
Make	Atikah
Partner(ar)	Tubagus Ismail Arsyad Thawil al-Bantani
Barn	Muhammad Yasin Siti Hajar
Föräldrar)	Muhammad Abbas (far) Johariah (mamma)
Släktingar	Syam'un (barnbarn)
Influenser : Nawawi al-Bantani Abdul Karim al-Bantani

Kyai Hajji Wasyid bin Muhammad Abbas (född Qosyid ; 1843 – 30 juli 1888) mer känd som Ki Wasyid , var en indonesisk hjälte som ledde Cilegonkriget den 9 juli 1888 fram till hans fall på slagfältet den 30 juli 1888 i Banten . I praktiken var Ki Wasyids rörelse i kriget starkt påverkad av hans lärares tänkande: Nawawi al-Bantani och Abdul Karim al-Bantani [ en murshid av Qadiriyyah wa Naqshbandiyah tariqa (sufisk ordning).

I sin kamp har han strategiska färdigheter och förmågor, såsom hur han för politisk kommunikation med ulama , jawara och andra kämpar i Banten och utanför Banten för att engagera sig i krig mot de holländska kolonialisterna .

Biografi

Tidigt liv

Wasyid föddes 1843 i byn Delingseng, Ciwandan, Cilegon , Banten . Han föddes som det enda barnet från det bantenesiska paret Kyai Muhammad Abbas och Njai Johariah. Från sin far och moderlinje var han ättling till en fighter, det var Ki Mas Jong. Hans fullständiga härstamning var Ki Wasyid bin Ki Abbas bin Ki Qoshdu bin Ki Jauhari bin Ki Mas Jong. Ki Mas Jong var Prabu Pucuk Umuns högra hand, kung av Pajajaran . Efter nederlaget för kungariket Sunda av sultanatet av Banten konverterade han sedan till islam och blev en högerhand till Maulana Hasanuddin , sultan av Banten .

Wasyid föddes från en familj av rebeller mot inkräktarna. Hans far, Abbas, deltog i Wakhia-upproret (Gudang Batu-kriget) 1850. Wasyid young växte upp i exil eftersom hans far ofta tog med sin familj för att flytta platser för att undvika jakten på holländska trupper .

Utbildning

Wasyid fick första utbildning som en grundläggande religionsvetenskap av sin far som också var en kämpe och religionslärare. Han studerade också en gång till Ki Wakhia, en vän till sin far som ledde Gudang Batu-kriget i Serang . Han tog sedan utbildning till lokala pesantren i västra Java , centrala Java och östra Java .

Efter att ha fått utbildning hos lokala pesantren, fördjupade Wasyid sedan sina religiösa kunskaper i Mecka medan han utförde Hajj . I det heliga landet studerade han till Sheikh Nawawi al-Bantani. När Wasyid återvände från Mecka reste mycket från kampong till kampong för att uppfylla folkets inbjudan att predika. Förutom att predika undervisade han också på sina pesantren i Beji Village, Cilegon. De tre huvudsakliga lärdomarna som delas ut till hans elever handlar om tawhid , fiqh och tasawwuf . Tillsammans med sina kamrater: Hajji Abdurahman, Hajji Akib, Hajji Haris, Hajji Arsyad Thawil al-Bantani , Hajji Arsyad Qashir och Hajji Tubagus Ismail, de spred islams lära till folket. .

Privatliv

Syam'un , barnbarn till Wasyid

Wasyid gifte sig med Atikah, en flicka från Beji, Cilegon. Från sitt äktenskap var han välsignad med två barn: Muhammad Yasin och Siti Hajar. Siti Hajar var gift med Ki Alwi och har en son som heter Syam'un som var en indonesisk självständighetskämpe, grundare av Al-Khairiyah Citangkil och regent av Serang- perioden 1945-1949.

Aktivitet

Qadi

Förutom att vara en kämpe och lärd som behärskade religionsvetenskapen, före Cilegonkrigets utbrott, tjänstgjorde Wasyid också som rådgivare till Högsta domstolen ( qadi ) i Afdeling Cilegon .

Da'wah

Wasyid var känd som en ulama som predikar från en plats till en annan för att återuppväcka andan av jihad och bjuda in människor bort från shirk -handlingen mitt i ett samhälle som vid den tiden litade på vidskepelse.

1887 före Cilegonkriget, i byn Lebak Kelapa, fanns det ett stort träd som dyrkades och ansågs heligt, kunde förstöra katastrofen och bevilja begäran så länge som att ge offer till Jinn . Gång på gång påminde Wasyid folken om att att fråga annat än till Allah är shirk, men varningen ignorerades. När han såg den här situationen skar Wasyid med några av sina elever ner idolträden på natten. Förstörelsen av trädet väcker ilska hos trädägaren. Han klagar sedan händelsen till den holländska regeringen med anklagelser om att Wasyid har gjort skada och skadat honom som trädägare. På dessa anklagelser arresterades Wasyid slutligen och ställdes inför rätta i en kolonial domstol den 18 november 1887. Wasyid straffades med piska och fängelse och fick böter på 7,50 gulden.

Cilegonkrig

Huvudartikel: Cilegonkrig

Wasyid var en Cilegon krigsherre (Geger Cilegon 1888) eller även känd som Wasyid krig. Faktorerna bakom denna händelse har beskrivits av Wasyid: för det första har två koloniala regeringstjänstemän, patih och åklagare förbjudit muslimer att tillbe i moskén . För det andra höjningen av båtskatter och andra företagsskatter. För det tredje ignorerade tjänstemän kyai , till och med fientligt inställda till islam, förbjöd böner högt och förbjöd att bygga torn av höga moskéer, och spred för många spioner för att hitta fel på dem som bryter mot reglerna.

Driven av dessa faktorer gjorde Wasyid en plan och organiserade alla delar av folket i Banten för att ta kampen. Wasyid håller möten på olika platser och använder tariqa som samlingsplats och utför tillsammans bön och dhikr . Wasyid och andra kyai kan träffas vid detta tillfälle för att organisera strategier, taktik och koordination.

Ett av de viktiga mötena före upproret var ett möte den 22 april 1888 som hölls i Wasyids residens i Beji. Vid slutet av banketten samlades 300 gäster vid moskén, där kyaierna och deras lärjungar svor: för det första att de skulle delta i ett krig; för det andra att de som bryter löftet kommer att betraktas som kafir ; för det tredje att de inte kommer att avslöja sina planer för utomstående.

På sidan av bekymmer tre månader före striden ledde Wasyid krigsförberedelserna genom att främja bruket av pencak silat , insamling och tillverkning av vapen och brännande av anden genom sina predikningar för att föra krig och jihad.

Den 15 juni 1888 träffades flera framstående ledare i Wasyids hus i Beji, där de pratade om datumet för attackens början. De nådde en överenskommelse om att upproret skulle börja den 12 juli. Efter mötet den 22 juni 1888 ändrades dock datumet för upproret till den 9 juli 1888. Detta berodde på att Wasyid och Hajji Iskak i väntan påkallade ett omedelbart uppror. om möjligheten av deras planer kända av regeringstjänstemän.

Som operationschef började Wasyid organisera attackstrategin, han delade upp trupperna i flera grupper som var och en hade till uppgift att attackera fängelse, de andra befriade fångar, attackerade Kepatihan och attackerade assisterande invånares hus. Måndagen den 9 juli 1888 började kriget och på eftermiddagen Cilegon ockuperas av Wasyid och hans trupper. Men under befäl av kapten AA Veen Huyzen, holländaren utföra operationer för att bryta motståndet och jaga mot Wasyid och hans vänner. Striderna fortsatte till 30 juli 1888, där Wasyid, Hajji Tubagus Ismail, Hajji Usman och Hajji Abdul Gani dödades på slagfältet som shuhada och hjältar från Cilegonkriget.

Uppskattning

Den 25 september 2013 lyftes Wasyids stridshistoria i Cilegons krig till en film med titeln "Ki Wasyid: Di Balik Jihad sjöng Pejuang 1888", regisserad av Darwin Mahesa och producerad av Kremov Pictures.

För att fira hans kamp kommer Bantens provinsregering att föreslå Wasyid som Indonesiens nationalhjälte .

Bibliografi

• Hamid, Abdul (1987). Tragedi Berdarah di Banten 1888 . Cilegon: Yayasan Kiyai Haji Wasyid.
• Abdullah, Taufik; dkk. (1991). Sejarah ummat Islam Indonesien . Jakarta: Majelis Ulama Indonesien.
•   Kartodirdjo, Sartono (1996). Bondeupproret i Banten 1888 . New York: Springer Publishing. ISBN 9789401763516 .
• Ambary, Hasan Muarif; Michrob, Halwany (1998). Geger Cilegon 1888: Peranan Pejuang Banten Melawan Penjajah Belanda . Serang: Panitia Hari Jadi Ke-462, Pemerintah Daerah Tingkat II Kabupaten Serang.
•   Mansur, Khatib (2001). Perjuangan Rakyat Banten Menuju Provinsi: Catatan Kesaksian Seorang Wartawan . Serang: Kadin Banten. ISBN 9789799258076 .
•   Lubis, Nina Herlina (2004). Banten dalam Pergumulan Sejarah: Sultan, Ulama, Jawara . Jakarta: LP3ES. ISBN 9793330120 .
•   Darmadi, Dadi (2015-06-01). "Geger Banten från 1888: ett antropologiskt perspektiv på 1800-talets millenarism i Indonesien" . Heritage of Nusantara: International Journal of Religious Literature and Heritage . 4 (1): 65–84. doi : 10.31291/hn.v4i1.62 . ISSN 2303-243X .
•   Siregar, Parlindungan (2017). "Perjuangan Rakyat Banten Melawan Belanda: Studi Tentang KH Wasyid" . Buletin Al-Turas . Fakultas Adab dan Humaniora, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. 23 (1): 55–70. doi : 10.15408/bat.v23i1.4801 . ISSN 0853-1692 .
• Adia, Sa'atu (2007). Gerakan Haji Wasyid Serta Relevansinya Terhadap Konsep Jihad Dalam Islam (PDF) (avhandling). UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
•   Bruinessen, van Martin (1994). "Ursprunget och utvecklingen av Sufi-order (tarekat) i Sydostasien" ( PDF) . Studia Islamika - Indonesisk tidskrift för islamiska studier . 1 (1): 1–23. ISSN 0215-0492 .