John Mwakangale
John Mwakangale var en av huvudledarna i kampen för självständighet i Tanganyika (nu en del av Tanzania ) under det brittiska kolonialstyret. När landet blev självständigt gick Mwakangale med i det första kabinettet av Julius Nyerere , Tanzanias första president som arbetsminister. Mwakangale betraktas också som en panafrikanist och en pålitlig afrikansk nationalist . Han var också den första ledare som Nelson Mandela träffade 1962 när han rymde från fängelset för att söka hjälp från andra afrikanska ledare. Mandela gav en detaljerad redogörelse om det mötet i sin bok Long Walk to Freedom .
Karriär
När Tanganyika African National Union (TANU) bildades i Dar es Salaam i juli 1954 under ledning av Julius Nyerere - för att leda kampen för självständighet, blev Mwakangale en av dess mest framstående ledare i landet och i södra höglandet Provins. Han var också en av ledarna för Pan-African Freedom Movement for East and Central Africa (PAFMECA) som grundades i Mwanza , Tanganyika, i september 1958 under ledning av Julius Nyerere. PAFMECA mobiliserade och koordinerade självständighetskampen i den öst- och centralafrikanska regionen som omfattar ett antal länder: Tanganyika, Kenya , Zanzibar , Uganda , Nyasaland (döpt om till Malawi ), norra Rhodesia (nu Zambia ) och södra Rhodesia (döpt om till Zimbabwe ). Det döptes om till Pan-African Freedom Movement for East, Central and Southern Africa (PAFMECSA) efter att det utökats till att omfatta länderna i södra Afrika, inklusive apartheid Sydafrika . John Mwakangale förblev en framstående ledare i den större frihetsrörelsen.
1958 var Mwakangale en av få afrikanska ledare som valdes in i det lagstiftande rådet (LEGCO), ett kolonialt parlament som dominerades av de brittiska kolonialhärskarna ledda av den brittiska guvernören i Tanganyika. Guvernören under den tiden var Sir Edward Twining . Han tjänstgjorde som guvernör från 1949 till 1958. Han efterträddes av Sir Richard Turnbull i juli 1958. Turnbull var den siste guvernören och överlät makten till Julius Nyerere på självständighetsdagen den 9 december 1961. Nyerere blev den första premiärministern i den nyligen oberoende nationen. av Tanganyika.
Medlemmar av LEGCO valdes på ett trepartssystem som representerade tre raskategorier: européer, som mestadels var brittiska bosättare; asiater, mestadels tanganyikaner av indiskt och pakistanskt ursprung, en kategori som även inkluderade araber; och afrikaner, eller svarta, som utgjorde den stora majoriteten av Tanganyikas befolkning. Mwakangale representerade Southern Highlands Province i den koloniala lagstiftaren där han tillsammans med sina kollegor fortsatte att kampanja för självständighet.
Southern Highlands Province som han representerade i LEGCO var en av sju provinser i koloniala Tanganyika. Provinserna var västra provinsen som var störst; Lake Province, Northern Province, Central Province, Coast Province, Southern Province och Southern Highlands Province som helt enkelt var känd som Southern Highlands. Provinserna delades upp i mindre administrativa enheter som kallas regioner 1963.
Efter att Tanganyika vunnit självständighet i december 1961, fortsatte Mwakangale att vara parlamentsledamot.
Mwakangale beskrevs också som den mest "anti-vita" och "anti-brittiska" medlemmen av regeringen. Han var också mycket defensiv för afrikanska arbetares intressen. Humphrey Taylor, en brittisk som tjänstgjorde som distriktsofficer (DO) i Tanganyika från 1959 till 1962, skrev följande om John Mwakangale när han var kabinettsmedlem som tjänstgjorde som arbetsminister under premiärminister Nyerere:
"Strax efter att Tanganyika blev självständigt, och nära slutet av min tid som distriktsofficer i Njombe, fick jag ett samtal från den brittiska chefen för Commonwealth Development Corporations plantage och fabrik några mil från distriktskontoret. Fabriken tog bark som togs bort från träden och använde den för att göra tannin.Arbetarna där strejkade för högre lön, delvis för att de förväntade sig att tjäna mer nu när landet inte längre var en brittisk koloni.
Chefen ringde mig för att han var rädd att en stor skara strejkande nära fabriken skulle kunna attackera och skada den. Han bad om polisskydd. Jag kom en liten stund senare med tio eller femton afrikanska poliser. Jag kan inte minnas om de var beväpnade med något annat än knäppar. Det är möjligt att de också hade med sig gevär. Hur som helst gick allt lugnt till utan någon allvarlig incident. Polisen och jag stod ett par timmar mellan de strejkande och fabriken. De strejkande skingrades sedan och gick därifrån. Det förekom inget våld av något slag.
Den lokala fackföreningsledaren skickade dock ett brinnande telegram till arbetsministern, John Mwakangale i Dar es Salaam, där han skrev att det fanns en farlig kris med provocerande åtgärder från den brittiska kolonialdistriktsofficeren och polisen och att det fanns en " fara för blodspill.' Mwakangale ansågs vara den mest aggressiva anti-vita eller anti-brittiska medlemmen av regeringen. Han telegrammerade tillbaka för att säga att han skulle komma till Njombe nästa dag och han skickade ett mycket skarpt meddelande till oss som kritiserade mitt agerande och bad att få träffa oss så snart han kom.
I början av mötet var han mycket aggressiv och fientlig, men när han lyssnade på chefen, polisen och på mig förstod han vad som hade hänt och inte hade hänt. I slutet av mötet gick vi iväg och tog några öl tillsammans.
En liten stund senare var jag i Dar es Salaam för att hinna med planet på väg hem i slutet av min korta koloniala karriär. När jag gick på en gata där såg jag en liten grupp afrikanska statsråd, inklusive Mwakangale, gå mot mig på andra sidan gatan. När han såg mig rusade han över vägen, välkomnade mig entusiastiskt, tog mig i handen och förde mig över för att träffa sina kabinettskollegor. Han berättade för mig hur ledsen han var att höra att jag lämnade Tanganyika." - (Humphrey Taylor, "Danger of Spilling Blood," The BritishEmpire, https://www.britishempire.co.uk/article/dangerofspillingblood.htm ).
John Mwakangale var också den första ledaren för Tanganyika som Nelson Mandela träffade i januari 1962 när Mandela i hemlighet lämnade Sydafrika för att söka hjälp från andra afrikanska länder i kampen mot det vita minoritetsstyret i sitt hemland. Tanganyika var också det första självständiga afrikanska landet Mandela besökte efter att han lämnade Sydafrika för första gången. Han träffade Mwakangale i Mbeya , huvudstaden i provinsen Southern Highlands. Mwakangale hade fått i uppdrag att ta emot Mandela i Mbeya på uppdrag av Tanganyikas regering. Efter att ha träffat Mwakangale flög Mandela till Dar es Salaam nästa dag där han träffade Julius Nyerere. Nyerere var den första ledaren för ett oberoende afrikanskt land Mandela träffade. I sin självbiografi, Long Walk to Freedom , påminde Mandela om sitt möte med Mwakangale i staden Mbeya och hur han för första gången i sitt liv kände sig fri och stolt över att vara i ett självständigt afrikanskt land:
- "Tidigt nästa morgon åkte vi (Bechuanaland, nu Botswana) till Mbeya, en stad nära den norra Rhodesiska gränsen...(I Mbeya) bokade vi på ett lokalt hotell och hittade en skara svarta och vita som satt på verandan och gjorde artigt samtal. Aldrig tidigare hade jag varit på en offentlig plats eller ett hotell där det inte fanns någon färgbar. Vi väntade på Mr. John Mwakangale från Tanganyika African National Union, en parlamentsledamot och omedveten om att han redan hade ringt och letat efter oss. En afrikansk gäst gick fram till den vita receptionisten. "Fru, frågade en herr Mwakangale efter dessa två herrar?" frågade han och pekade på oss. "Jag är ledsen, sir," svarade hon. "Det gjorde han men jag glömde att berätta för dem." "Var snäll, var försiktig, fru," sade han i en artig men bestämd ton. "De här männen är våra gäster och vi vill att de ska få ordentlig uppmärksamhet."
- Jag insåg då verkligen att jag var i ett land som styrdes av afrikaner. För första gången i mitt liv var jag en fri man. Även om jag var en flykting och ville i mitt eget land kände jag bördan av förtryck lyfte från mina axlar Överallt där jag gick i Tanganyika accepterades min hudfärg automatiskt snarare än omedelbart utskälld. Jag bedömdes för första gången inte efter min hudfärg utifrån mitt sinne och min karaktär. Även om jag ofta hade hemlängtan under mina resor, Jag kände ändå som om jag verkligen var hemma för första gången...
- Vi anlände till Dar es Salaam nästa dag och jag träffade Julius Nyerere, det nyligen oberoende landets första president.Vi pratade hemma hos honom, som inte var kl. helt fantastiskt, och jag minns att han körde själv i en enkel bil, en liten Austin. Detta imponerade på mig, för det antydde att han var en man av folket. Klass, insisterade Nyerere alltid på, var främmande för Afrika; socialism inhemsk."
Nationalism
Professor John Iliffe beskrev i sin bok A Modern History of Tanganyika John Mwakangale som en "häftig nationalist ", en bedömning som understryks av några av de kommentarer Mwakangale gjorde i parlamentet. Enligt professor Paul Bjerk i sin bok Building a Peaceful Nation: Julius Nyerere and the Establishment of Sovereignty in Tanzania, 1960 - 1964 :
- I oktober 1961 växte rasistiska känslor upp även bland hans (Nyereres) egna partimedlemmar när ett förslag lades fram om att försena medborgarskapet för icke-afrikaner i fem år efter självständigheten. Christopher (Kasanga) Tumbo efterlyste en distinktion mellan "infödda" och "invandrarraser". En TANU -medlem från Mbeya, JB Mwakangale, gick så långt som att begära att icke-afrikanska ministrar avgår efter självständigheten. "Vi har inget bevis på deras lojalitet. De bluffar och lurar oss," påstod Mwakangale.
Som svar hotade Nyerere att han och hans ministrar skulle avgå om församlingen inte stödde TANU:s politik. Nyerere fördömde hyckleriet i en politik som gynnar afrikaner i ett land som precis var på väg att ta sig ur en kolonialstat med fördomar om ras. Synbart arg hävdade han att när rasfördomar väl introducerades till Tanganyikan-politiken skulle dess logik ta sitt eget liv, vilket leder till utbredd etnisk fiendskap:
- En dag kommer när vi kommer att säga att alla människor skapades lika utom masaierna, utom Wagogo, utom waha, utom polygamisterna, utom muslimerna, etc...Du vet vad som händer när människor börjar bli fulla av makt och glorifiera deras ras, Hitlers, det är vad de gör. Du vet vart de leder människosläktet, Sydafrikas Verwoerds, det är vad de gör...
- Jag kommer att upprepa, och upprepar mycket bestämt, att denna regering har förkastat och helt förkastat alla idéer som medborgarskap med plikter och rättigheterna till medborgarskap i detta land, kommer att baseras på allt utom lojalitet till detta land. - (Paul Bjerk, Building a Peaceful Nation: Julius Nyerere and the Establishment of Sovereignty in Tanzania, 1960 – 1964 , Rochester, New York: University of Rochester Press, 2015, s. 72 – 73).
John Mwakangale motsatte sig också starkt rekryteringen av American Peace Corps för att arbeta i Tanganyika och hävdade att de var där för att destabilisera och störta regeringen. "Var de än är hör vi alltid om problem, du hör om människor som försöker störta regeringen. Dessa människor är inte här för fred, de är här för problem. Vi vill inte ha fler fredskårer." Han citerades i en nyhetsrapport, "MP Attacks American Peace Corps", som var huvudartikeln på framsidan av Tanganyika Standard (döpt om till Daily News 1972), 12 juni 1964.
Professor Henry Bienen, i sin bok, Tanzania: Party Transformation and Economic Development , konstaterade att medborgarskap på icke-rasistisk grund och jämlikhet för alla i den nya nationen Tanganyika som snart skulle uppnå självständighet "provocerade anti-samväldet och rasistiska känslor bland TANU medlemmar i nationalförsamlingen. En parlamentsledamot (John Mwakangale), som skulle bli både en regional kommissionär och en parlamentarisk sekreterare, sa:
”Jag tror att 75 procent av den icke-afrikanska befolkningen fortfarande betraktar en afrikan i Tanganyika som en underlägsen människa. Varför är det så? Är det för att den vita befolkningen har dominerat oss, både ekonomiskt och politiskt, och deras grannar, asiater, har dominerat oss ekonomiskt, vi afrikaner... Tror du att den enskilda afrikanen som utgör den stora majoriteten av befolkningen kommer att gå med på att har lika rättigheter som européer och asiater? Mitt svar är nej...
Alla utlänningar som bor i Tanganyika nu och har överfört sina pengar till sina hemländer eller till andra länder bör inom denna period på fem år ta tillbaka sina pengar. Jag upprepar...de måste ta tillbaka det. Från och med nu bör de utlänningar som är rika... bidra med minst 15 procent av sina pengar till oss, Tanganyikas nationella fond.'
Andra parlamentsledamöter uttryckte liknande känslor... Nationalförsamlingens medlemmar Tumbo, Msindai, Mtaki och Wambura uttryckte liknande åsikter. Msindai skulle bli områdeskommissionär 1962. Mtaki och Wambura blev regionala kommissionärer och är nu juniorministrar...
Detta uttalande avbröts av talaren efter att Mr. Mwakangale hävdade att "de bluffar oss, lurar oss, gör alla möjliga saker som visar att de är våra vänner --- men jag vet..."
Herr Nyerere reste sig som svar för att säga: 'Det kan inte finnas en större skillnad mellan talarna [för andra tog en liknande linje] och denna regering här. Diskriminering av människor på grund av deras färg är precis vad vi har kämpat mot...
Tidigare i oktober 1961 attackerade många av de män som senare skulle tala i nationalförsamlingen regeringens och Nyereres position i NEC (National Executive Committee, högsta auktoritetsorganet i TANU – Tanganyika African National Union). De fortsatte med dessa attacker i ett annat NEC-möte i januari 1962, under vilket Nyerere bestämde sig för att avgå. Han skulle i januari säga att han först övervägde att avgå i oktober 1961, efter nationalförsamlingens debatter.
Då (januari 1962) hade trycket från ledare på mellannivå - regionala/distriktssekreterare och ordförande, parlamentsledamöter, MNE, administrativa sekreterare i det nationella högkvarteret och fackföreningsledare - blivit mycket stort. När medborgarskapspropositionen presenterades för nationalförsamlingen i oktober 1961 sa Nyerere att han skulle avgå om han inte bar kammaren med sig. Under detta hot genomfördes lagförslaget överväldigande, men oenighet inom TANU upphörde inte med rasfrågor som livnärde sig på ekonomiska obalanser. Under de sista två månaderna av 1961 kvarstod oroligheter och asiater hotades periodvis i olika delar av Tanganyika." - Henry Bienen, Tanzania: Party transformation and Economic Development , Princeton, New Jersey, USA: Princeton University Press, 1967, s. 162 - 163).
Anteckningar och referenser
Bibliografi
- Mwakikagile, Godfrey , Nyerere and Africa: End of an Era, New Africa Press (2010), Fifth Edition, Pretoria, Sydafrika, s. 94, 105, 112, 119, 329–330, 492
- Mwakikagile, Godfrey, Life in Tanganyika in The Fifties, tredje upplagan, New Africa Press (2010), Dar es Salaam, Tanzania, sid. 149
- Illife, John, A Modern History of Tanganyika , Cambridge University Press (1979), Cambridge, s. 560, 565
- Aminzade, Ronald, Ras, nation och medborgarskap i det postkoloniala Afrika: The Case of Tanzania , New York, Cambridge University Press (2013), sid. 16
- Longford, Michael, The Flags Changed at Midnight: Towards the Independence of Tanganyika , Gracwing (2001), Leominster, Herefordshire, Storbritannien, sid. 48.
- Chiume, MW Kanyama, Kwacha: An Autobiography, East African Publishing House, Nairobi, Kenya (1975), sid. 92
- Chiume, MWK, Kanyamas självbiografi Chiume, Panaf (1982), London, sid. 100
- Lawrence, David, Tanzania: The Land, Its People and Contemporary Life, New Africa Press (2009), Dar es Salaam, Tanzania, s. 199–200
- Brennan, James R., Taifa: Making Nation and Race in Urban Tanzania , Aten, Ohio, USA, (2012), sid. 164.
- Mandela, Nelson , Long Walk to Freedom: The Autobiography of Nelson Mandela , Little, Brown and Co., New York, (1994), sid. 538, ISBN 0-316-87496-5
- Bjerk, Paul, Building a Peaceful Nation: Julius Nyerere and the Establishment of Sovereignty in Tanzania , 1960 – 1964, Rochester, New York: University of Rochester Press, (2015), s. 72 – 73
- Mwakikagile, Godfrey, The African Liberation Struggle: Reflections , Intercontinental Books (2018), s. 85, ISBN 9789987160105 [2] (hämtad senast 6 december 2018)
- Godfrey Mwakikagile: Eurocentrisk afrikanist?
- Godfrey Mwakikagile: Afrikanska studier - Postkolonialt Afrika