Jesus Arriaga

Jesus Arriaga , mer känd som Chucho el Roto (1858–1885), var en mexikansk bandit verksam i slutet av 1800-talet, vars livshistoria har legat till grund för ett antal böcker, pjäser och andra medier sedan före hans död. Hans riktiga namn var Jesús Arriaga; smeknamnet Chucho (bokstavligen "mutt") är en vanlig diminutiv av Jesús på spanska, och roto (bokstavligen "trasig") kan översättas som "kasserad" eller "trasig".

Arriaga föddes i delstaten Tlaxcala 1858. Efter att ha tvingats överge sin familj blev Chucho en bandit och blev känd i slutet av 1870-talet och första hälften av 1880-talet. Hans berömmelse kom från hans förmåga att korsa Mexikos starka socioekonomiska kretsar och använda denna förmåga för att råna från de rika. Hans legend inkluderar också kärleken till fina kläder och teatern trots hans ödmjuka födelse och delningen av åtminstone en del av hans vinster med de fattiga. Den sista aspekten har lett till jämförelser mellan honom och Robin Hood . Chucho arresterades senast 1884 och dog i fängelset San Juan de Ulúa i Veracruz 1885.

Arriagas berömmelse och legend började med tidningsberättelser om honom från den tiden, med den första fiktiva historien baserad på honom som dök upp tre månader före hans död. Tidiga verk gav inte legenden en enhetlig betydelse, men under epoken av Porfirio Díaz och den mexikanska revolutionen uppstod hans moderna persona. Hans historia fortsätter att berättas i filmer, tv, romaner och andra medier.

Tidigt liv

Arriaga föddes i byn Santa Ana Chiautempan , Tlaxcala 1858. Han var en bra student, men efter sin fars död tvingades han sluta skolan för att arbeta för att försörja sin mor och syster. Så småningom bodde han i Mexico City , där han anställdes för att snickra i en rik familjs hus. Här träffade och blev kär i en av de unga kvinnorna som hette Matilde. Hon var föräldralös och bodde hos moster och farbror i huset. Han gjorde henne gravid men gifte sig aldrig med henne eftersom han var fattig. Familjen lämnade för att dölja graviditeten och sa att de skulle åka på semester till Europa. De återvände två år senare med en liten flicka som heter Dolores som de hävdade att de adopterade i Frankrike. Chucho kidnappade flickan och tog henne till sin systers hus. Men polisen gick efter honom, och han tvingades överge sin familj.

Karriär

Början av Chuchos karriär är okänd men från 1870-talet till hans död 1885 blev han en urban bandit vars eskapader med lagen utlöste intensiva reaktioner från både lägre och privilegierade klasser. Han var dedikerad till att råna smyckesbutiker, pantbanker och hem för de rika och sägs vara en förförare av rika, ensamma kvinnor, med en gåva för småprat och vänlighet. Han särskiljs från de flesta andra banditer på den tiden för sin förmåga att korsa socioekonomiska gränser. En medelklasssnickare från födseln hittade han sätt att integrera sig i de övre sociala kretsarna, och använde ofta dessa kontakter för att utföra sina brott. Han var också mobil och aktiv längs järnvägslinjerna som förbinder städerna Veracruz, Puebla , Mexico City och Querétaro , som var symbolen för modernisering såväl som lag och ordning vid den tiden.

Mycket av hans berömmelse och legendstatus har sitt ursprung i tidningsberättelser om honom i slutet av 1870-talet och början av 1880-talet. Dessa berättelser förskönade ofta hans förmågor och tapperhet. De inkluderade också avsnitt där han delade sina vinster med de fattiga, vilket gav honom jämförelser med Robin Hood. De federala myndigheterna framställde dock Chucho som en fara för freden i landet.

Hans smeknamn har sin grund i denna legend. "Chucho" är ett vanligt smeknamn för hans förnamn "Jesús." "El Roto" syftar på hans förmåga och tendens att klä sig i fina kläder, med "roto" syftar på en välklädd person, särskilt någon från de lägre klasserna i fina kläder. I senare litterära verk om honom skulle detta tolkas på olika sätt, antingen som att han förolämpade de lägre klasser som han kom ifrån eller som en symbol för hans grundläggande ära. Andra erkänner att han kan ha gjort det för att undvika misshandel mot dåtidens fattiga.

Chucho klädde sig dock inte alltid i fina kläder. Under en arrestering var han i arbetarklasskläder men i besittning av "eleganta kostymer och fina handskar" som rapporterades fungera som en förklädnad. Hans förmåga att "förklä" sig var inte begränsad till kläder eftersom tidningar rapporterade att han uppträdde som en utbildad och icke-vulgär person. Detta åtföljdes också av påståendet att Chucho inte använde våld i sina brott och till och med "lovade att inte döda."

Det är inte säkert känt om Chucho hade medbrottslingar. Han erkände aldrig att han hade dem och förnekade för myndigheterna att någon i hans företag ens visste att han var en "känd bandit". Det finns dock tidningsberättelser som nämner medbrottslingar som Francisco Varela och flera kvinnor som arresterade tillsammans med honom i Querétaro.

Chucho hade arresterats flera gånger under sin karriär. Första gången var i en stuga nära Texcoco, Mexico State och fördes till Belen-fängelset i Mexico City. År 1873 skulle han ha rymt från samma fängelse tre gånger, med lite fanfar.

År 1881 var Chucho el Roto en erkänd och populär bandit. Den 17 augusti i år arresterade Joaquín Mendizábal, polischef i delstaten Veracruz honom i Orizaba, där han arbetade som snickare under ett antaget namn. Han misstänktes för att ha planerat ett rån av en cigarettfabrik och hade varor gömda någonstans i staden Puebla. Rapporter tyder på medbrottslingar samt vapen och andra varor som möjligen kopplar honom till ouppklarade brott i området. Senare rapporter tyder på att Chucho fruktade för sitt liv från myndigheter på landsbygden, som var kända för en tradition som kallas "ley fuga". Detta innebar att man befriade en fånge bara för att skjuta dem för att de "flydde". Han ska ha betalat för att en privat vakt skulle följa med honom och Veracruz myndigheter när de överförde honom tillbaka till Belen fängelse i Mexico City. Dessutom har rapporter på den tiden Chucho hävdat sextio icke-våldsrån hittills.

Hans berömmelse gav honom beundrare och anhängare från olika delar av samhället. Tecken som kräver Chuchos frigivning eller Mendizábels död dök upp i Orizaba. Chuchos försvar av sina handlingar till myndigheter som vädjade till avsnitt i strafflagen imponerade på en del, inklusive en guvernör i Mexico City vid namn Ramón Fernández. Efter att ha överförts till Belen-fängelset 1881, flydde Chucho igen och gick till Querétaro.

Slutlig arrestering och död

I maj 1884 poserade Chucho som kaffeförsäljare i staden Querétaro. Enligt arresteringsrapporten hade han hyrt två hus i Querétaro, där han bodde under aliaset José Vega med sin kamrat sedan sex år, María Bermeo, och han hjälpte till att försörja en dotter vid namn Delfina som bodde i Mexico City. Medan tidigare arrestering och andra rapporter är inkonsekventa när det gäller hans utseende, har hans arresteringsrapport 1884 honom vid fyrtionio eller femtio år gammal med en medelhöjd på en meter, sjuttio centimeter. Den beskriver honom som mörkhyad (moreno) men med tanke på hans förmåga att integreras i högre sociala kretsar är detta tveksamt.

Chucho ska ha bott i Querétaro en tid men få visste något om honom. Efter gripandet beskrevs han av grannar som någon som gick på teatern, träffade människor på tågstationen och gick omkring offentligt med "oöverträffad oförskämdhet". Detta är en av anledningarna till att han blev misstänkt. Han hade också blivit vän med ägaren till en smyckebutik, men han hade ingen hänvisning till sin identitet "José Vega" eller hans företag.

Chucho greps av Querétaros polischef Rómulo Alonso efter att ha kommit hem från en föreställning på Iturbide Theatre. Hans fru María Bermeo och en misstänkt medbrottsling greps samtidigt. Fyra andra kvinnor greps senare som medbrottslingar. Alla anklagades för att ha rånat en lokal butik efter att polisen hittat kontanter, varor och verktyg som huvudnycklar, borrar och rep i en av Chuchos bostäder. Ytterligare undersökning avslöjade hans verkliga identitet.

Strax efter arresteringen skickades Chucho tillbaka till Belen-fängelset i Mexico City, men hans fru och konfiskerade tillhörigheter fanns kvar i Querétaro. Det ryktades att hon torterades för att erkänna men det bevisades aldrig. På grund av hans tidigare rymningar från Belen beslutades det att överföra Chucho till fästningen San Juan de Ulúa/fängelset i hamnen i Veracruz. 1885 dog Chucho el Roto i sitt fängelse men orsaken till hans död har ifrågasatts. En berättelse säger att han dog i strid med andra fångar. En annan uppger att han blev svårt sårad i benet när han försökte fly från detta fängelse. Efter flykten torterades han. Historien fortsätter med att säga att efter att ha hört talas om detta kom Chuchos syster för att besöka honom i fängelset. Efter att ha bett henne om förlåtelse dog han. San Juan de Ulúa-fängelset hade rykte om sig att vara så dåligt att när en fånge väl kom in, lämnade han aldrig. Detta berodde mestadels på smutsiga förhållanden som ledde till sjukdomsdöd. Tidningen El Monitor Republicano rapporterade om Chuchos död 1885, men krävde en utredning för att avgöra om han misshandlades till döds. Samma tidning bekräftade kort att dysenteri var dödsorsaken en vecka senare.

Hans kropp överfördes till hamnen i Veracruz men ingen vet var han begravdes. En berättelse säger att han begravdes i Mexico City på en gammal kyrkogård som nu är en ekologisk park.

Arv

Chucho el Rotos berömmelse och arv började med tidningsberättelser om honom. Många av dessa skildringar skiljer Chucho från de vanliga klasserna, som en aficionado av teater och romaner och som en bra kandidat för att bli präst eller kongressledamot (El Correo de Lunes 1884). Andra fokuserade på Chuchos moral, särskilt den ickevåldsamma karaktären av hans brott.

Det första litterära verket baserat på honom publicerades tre månader före hans död. Denna pjäs kallades Diego Corrientes eller "El bandido generoso" (Den generösa banditen). Andra banditfigurer som skulle följa honom under Porfirio Díaz-perioden var Heraclio Bernal (slutet av 1880-talet) och Santonón (1910-talet). Dessa och andra tidiga verk om honom gav inte legenden en enhetlig kulturell betydelse. En tidig pjäs om honom 1889 får Chucho att slutligen avvisa det kriminella livet på grund av hans inneboende moraliska överlägsenhet. Detta verk, kallat Chucho el Roto, o La nobleza de un bandido (Chucho el Roto eller The nobility of a bandit) av Juan C. Maya, understryker tidens status quo och framställer hans brott som brutala snarare än icke-våldsamma.

Chuchos moderna bild utvecklades under presidentskapet av Porfirio Díaz och åren av den mexikanska revolutionen. Ett av de första verken som skildrade bandit som ett resultat av marginaliserade individer som tvingades in i ett liv i brott var Manuel Paynos "Los bandidos de Río Frío" 1889-1991. Dessa och senare verk skulle fokusera på de sociala ojämlikheterna med Chucho som en antihjälte , som i grunden är hedervärd, medan de i de privilegierade klasserna åsamkar eller är medskyldiga till orättvisor. Mer militanta och socialistiska versioner av berättelsen strax efter den mexikanska revolutionen har Chucho som en slags kämpe mot proletariatet . Dessa inkluderar två anonymt författade romaner kallade "Chucho el Roto, o La Nobleza de un bandido mexicano" 1916 och "La verdadera y única historia de Chucho el Roto: Compilada según las memorias de su consejero y secretario Enrique Villena från 1922-1923.

Fortsatt skildring av Chucho el Roto som en Robin Hood-liknande figur fortsatte långt in på 1900-talet i filmer, romaner, radioprogram, turistattraktioner och till och med restauranger som bär hans namn. Några av dessa inkluderar "La vida de Chucho el Roto", Chucho el Roto och till och med tv-serien "El Tesoro de Chucho el Roto". Figuren har utvecklats som en läskunnig och skicklig snickare som levde, arbetade och stal i den sociala sfären av Mexikos höga samhälle. Denna figur förenar den romantiska landsbygdsbanditen med urban kriminalitet och urbana arbetarklasser. Undersökningar av mexikanskt bandit har upprepade gånger åberopat Chuchos offentliga image för att diskutera effekten av bandit i slutet av 1800-talets Mexiko. Studier under det senaste 1900-talet kretsar kring huruvida kända banditer som Chucho fungerar som en politisk eller kulturell modell för folklig oliktänkande, särskilt eftersom berättelser om dem fortsätter att vara populära.