Istislah
Istislah (arabiska استصلاح "att anse korrekt") är en metod som används av islamiska jurister för att lösa problem som inte hittar något tydligt svar i heliga religiösa texter. Det är släkt med termen مصلحة Maslaha , eller "allmänt intresse" (båda orden härledda från samma trikonsonantala rot , "ṣ-l-ḥ"). Extratextuella pragmatiska överväganden är allmänt accepterade i islamisk rättspraxis angående områden där Koranen och de tidigaste muslimska generationernas ( Salaf ) sedvänjor inte ger någon specifik vägledning.
Istislah har vissa likheter med naturlagstraditionen i väst , vilket exemplifieras av Thomas av Aquino . Men medan naturlagar anser att det goda som är känt självklart är bra, eftersom det tenderar mot personens tillfredsställelse, istislah gott vad som än är kopplat till en av fem "grundvaror". Al-Ghazali abstraherade dessa "grundvaror" från de fem juridiska föreskrifterna i Koranen och Sunnah - religion, liv, förnuft, härstamning (eller avkomma) och egendom. I denna klassiska formulering istislah från utilitarism - "den största lyckan för det största antalet människor" - eftersom något som resulterar i "den största lyckan" kan bryta mot någon av de fem grundläggande värdena.
De juridiska begreppen Istislah och Maslaha fick stor uppmärksamhet i 1900-talets sunnijurist Muḥammad Rashīd Riḍā (d. 1354 AH/1935 CE), som ansåg " no harm no retribution " -hadith vara en viktig textprincip. Med hänvisning till den andalusiske malikitiska juristen Al-Shatibi (d. 790 AH/ 1388 e.Kr.), utvecklade Rida Maslaha som en "grundläggande princip" i juridisk härledning och utmärker angelägenheter i frågor om ' Ibadat (ritualer) och Mu'amalat (transaktioner). Den förra består av absoluta, oföränderliga regler; medan regler angående frågor om Mu'amalat kan variera med tiden eftersom Uppenbarelse inte är absolut i dem alla. Men till skillnad från den expansiva omfattningen av Mu'amalat av Al-Shatibi; Rida delade in Mu'amalat- frågor i två typer: i) de som är moraliska normer och ii) de som är moraliskt irrelevanta. De förra liknar 'Ibadat -reglerna som uppenbarades av Gud som definierade moraliska normer och därmed fixerade. De som bryter mot dessa regler är syndiga överträdare . Den senare kategorin av problem kan lösas genom processen med Qiyas .
I den samtida eran anses vissa mänskliga rättigheter vara "islamiska" med Istislahs och Maslahas metoder . I Egypten har detta tillvägagångssätt stöttats av Högsta författningsdomstolen , som har ratificerat rättvisa åtgärder som gynnar kvinnor även där dessa till synes strider mot principerna för klassisk shari'ah .