Indien: Matri Bhumi
| Indien: Matri Bhumi | |
|---|---|
| Regisserad av | Roberto Rossellini |
| Skriven av |
Fereydoun Hoveyda Sonali Senroy DasGupta Roberto Rossellini |
| Filmkonst | Aldo Tonti |
| Musik av | Philippe Arthuys |
Utgivningsdatum |
|
Körtid |
90 minuter |
| Land | Italien |
| Språk | italienska |
Indien: Matri Bhumi är en italiensk dokumentärfilm -fiktionshybridfilm från 1959 i regi av Roberto Rossellini . Filmen kombinerar den neorealistiska stilen som Rossellini hjälpte till att utveckla i sitt hemland Italien med poetisk voice-over-berättelse. En av manusförfattarna var den iranske diplomaten Fereydoun Hoveyda . Den deltog i den första Moscow International Film Festival .
Sammanfattning
I sina öppningstitlar förklarar filmen att alla dess skådespelare är icke-professionella artister från de platser som avbildas. Över scener av moderna Bombay , kommenterar röstberättelsen om de tusentals livliga människorna och berömmer det indiska folket för deras rasistiska och religiösa tolerans innan de flyttar till mer lantliga delar av landet, som det kallar det verkliga Indien.
Här hyllar filmen Indians koppling till naturen över scener av män som använder elefanter för att rensa delar av skogen. Elefanterna badas och matas, medan de mänskliga arbetarna underhålls av en traditionell dockteater.
Vi presenteras för den unge arbetaren Devi, en hinduisk flykting från östra Bengalen , som blir filmens berättare. Han uppvaktar en lokal kvinna och vigs med henne i en traditionell ceremoni. När Devis fru blir gravid skickar han henne att bo hos sin mamma eftersom Devi inte har tid att ta hand om henne och även jobba.
Filmen växlar till foten av Himalaya och följer flera floder nedströms, med hänvisning till både flodernas källa till livgivande vatten och deras andliga förbindelse med människorna. Indiens historia visas i antika tempel som sakta eroderar ner i flodernas vatten. Berättelsen refererar till gamla indiska heliga böcker när filmen visar konstruktionen av den gigantiska Hirakuddammen , som skapar en enorm konstgjord sjö.
Devi har tagit ett jobb som dammbyggare och hans fru har fött barn. Devis berättelse uttryckte den stolthet han har över att vara en del av dammens konstruktion, och beklagade de 175 dödsfallen bland arbetarna för att rädda livet på otaliga människor som skulle ha gått förlorade i översvämningar. Att hitta en trädstubbe som snart kommer att sväljas av den bildade sjön, skriver Devi om sin resa och sina känslor. Devi och hans fru grälar och de lämnar sitt hem bredvid dammen och reser västerut genom risodlingar, gamla muslimska fort och djungler.
Livet i djungeln utforskas härnäst med en ny berättare, en 80-årig man som har bott i sin by hela sitt liv. Hans berättelse utforskar livet med sin fru och vuxna söner som bor i närheten, deras dagliga arbetsrutiner, deras religiösa ritualer och den oroliga relation den gamle mannen har med den lokala tigern. När järnbrytare kommer till byn stör de lokalbefolkningen och djurlivet. I brist på byte skadar sig tigern och blir en människoätare. Gubben går för att hjälpa tigern innan det företagsledda jaktpartiet kan attackera den.
Berättaren diskuterar värmeböljor i Indien, där djurlivet flyr till floderna för att svalka sig i vattnet. Berättaren berättar historien om en gammal man som reser till en stadsfestival med sin apa Ramu. Värmen får den gamle mannen att svimma med Ramu fortfarande kedjad vid honom när gamar kretsar runt dem. Ramu kan befria sig från sin ägare när gamen slår in. Ramu tar sig till stadsfestivalen, där hon faller tillbaka på sin träning, dansar för folkmassor och samlar mynt. Hon försöker återförena sig med en grupp vilda apor, som avvisar henne. Slutligen adopteras hon av en ny mänsklig ägare, som sätter henne i en akrobatisk show.
Filmen slutar som den börjar, med berättande över bilder av den stora moderna staden, med massor av tusentals människor.