Kritik av ideologi

Ideologikritiken bottnar i Karl Marx och Friedrich Engels skrifter. Ovanstående är ett porträtt av Marx från 1875.

Ideologikritik är ett begrepp som används inom kritisk teori , litteraturvetenskap och kulturvetenskap . Den fokuserar på att analysera ideologin som finns i kulturtexter, oavsett om dessa texter är verk av populärkultur eller högkultur, filosofi eller TV-reklam. Dessa ideologier kan uttryckas implicit eller explicit. Fokus ligger på att analysera och demonstrera texternas underliggande ideologiska antaganden och sedan kritisera dessa verks attityd. En viktig del av ideologikritiken har att göra med att ”se misstänksamt på konstverk och avfärda dem som verktyg för förtryck”.

Terminologi

Ideologikritiken har en speciell förståelse av "ideologi", skild från politiskt perspektiv eller åsikter . Denna specialiserade betydelse kommer från termens rot i verk av Karl Marx och Friedrich Engels . För ideologikritiken är ideologi en form av falskt medvetande . Ideologi är en lögn om det verkliga tillståndet i världen. Med Raymond Williams ord handlar det om "ideologi som illusion, falskt medvetande, overklighet, upp och ner verklighet".

Den tyske filosofen Markus Gabriel definierar ideologi som "varje försök att objektivera det mänskliga sinnet [...] för att utplåna de historiska dimensionerna av det, att förvandla något som är historiskt betingat, producerat av människor, till någon slags naturlig nödvändighet." I Marx och Engels verk var ideologi den falska uppfattningen att det kapitalistiska samhället var en produkt av den mänskliga naturen, när det i verkligheten hade påtvingats, ofta våldsamt, under särskilda omständigheter, på särskilda platser, vid särskilda historiska perioder.

Termen "kritik" används också på ett speciellt sätt. Snarare än en synonym för kritik kommer "kritik" från Immanuel Kants användning av termen, vilket innebar en undersökning av de strukturer under vilka vi lever, tänker och agerar. En ideologikritiker är i denna mening inte bara en som uttrycker oenighet eller ogillande, utan som kan föra fram trons sanna villkor för möjlig existens. Eftersom förhållanden ständigt förändras, visar det att en tros existens bygger på enbart villkor implicit att de inte är eviga, naturliga eller organiska, utan istället är historiska, betingade och därför föränderliga. Frankfurtskolans filosof Max Horkheimer kallade en teori som kritisk om den syftar till "att befria människor från de omständigheter som förslavar dem."

Efter Marx

Det finns ingen universellt överenskommen definition eller modell för ideologi. Den klassiska och ortodoxa marxistiska definitionen av ideologi är falsk tro, som kommer ur det förtryckande samhället som utbildar sina medborgare till lydiga arbetare. Misslyckandena från 1918 års revolutioner , uppkomsten av stalinism och fascism , och explosionen av ytterligare ett världskrig såg ett nytt fokus på vikten av ideologi bland marxister. Istället för att bara vara en lögn för det politiskt-ekonomiska etablissemanget erkändes ideologin som en kraft i sig själv. Wilhelm Reich och senare Frankfurtskolan kompletterade Marx samhällsteori med Freuds teori om ämnet, med avsteg från den ortodoxa marxismen och de leninistiska traditionerna och lade grunden till vad som senare kom att kallas "kritisk teori".

Reich såg fascismens framväxt som ett uttryck för en sedan länge förträngd sexualitet . Frankfurtskolans filosof Theodor Adorno skrev i sin essä "The Culture Industry: Enlightenment as Mass Deception" hur massunderhållningen avtrubbar möjligheterna till befriande handling genom att skapa och tillfredsställa falska behov.

Intresserade vill gärna förklara kulturbranschen i tekniska termer. Dess miljontals deltagare, hävdar de, kräver reproduktionsprocesser som oundvikligen leder till användningen av standardprodukter för att möta samma behov på otaliga platser. Den tekniska motsatsen mellan få produktionscentra och vitt spridd mottagning kräver organisation och planering av de som har kontroll. De standardiserade formerna, hävdas det, härrörde ursprungligen från konsumenternas behov: det är därför de accepteras med så lite motstånd. I verkligheten förenar en cykel av manipulation och retroaktivt behov systemet allt tätare.

Adorno identifierar utbud och efterfrågan resonemang som ideologiska. Det är inte bara en falsk tro: det är en falsk världsbild eller filosofi som möjliggör upprätthållandet av det tillfälliga, historiska status quo samtidigt som det framstår som objektivt och vetenskapligt. Ett huvudtema för Frankfurtskolan är att de tankesätt som till en början är befriande, kan bli ideologiska med tiden.

Se även