Hinduiska andaktsrörelser
Andaktsrörelser hänvisar till olika former av hinduism i Indien som samexisterar med olika doktriner och praxis. Tillbedjans historia i Indien är hybridisering. Under antiken hade olika regioner var och en sina egna lokala myter och folklore, och dyrkade sin egen samling av lokala andar och gudar. Upprepade invasioner från norr samt en enorm expansion av handeln med väster som Siraf och med Kina i öster ledde till ökad kontakt med andra kulturer. Indien blomstrade genom handel med början under det romerska imperiets dagar . En indikator på de indiska köpmännens betydelse i Siraf kommer från register som beskriver mattallrikar reserverade för dem. Med tiden inträffade en process av kulturellt boende och de lokala spritpantheonerna slogs samman med det främmande. Ursprunget till de stora hinduiska gudarna, Vishnu , Shiva , och de olika formerna av de kvinnliga gemålen eller gudinnorna som Shakti och Durga och historien om deras eventuella konvergerande eller sammansmältning är inte tillförlitligt dokumenterad. Det är troligt att på detta sätt, till exempel, Vishnu samlade sin långa lista av avatarer eller kroppsliga manifestationer. Detta förklarar det breda utbudet av deras gudomliga krafter och deras rika och motsägelsefulla personligheter.
Historia
De hängivna rörelsernas historia är lika gammal som den om dyrkan av de betydelsefulla gudarna. Medan hinduismen ofta beskrivs som att den har 30 000 gudar i sitt pantheon, ur ett antropologiskt och historiskt perspektiv har de mest betydelsefulla andaktsrörelserna under de senaste två tusen åren centrerats på endast ett fåtal. Men tillsammans med dessa betydelsefulla gudar finns tusentals gudar som härrör från gamla seder och tro. Det finns hushållsgudar, bygudar, skogarnas och bergens gudar, jordbruksgudar och regionala gudar. Vissa av dessa gudars rörelser är lika urgamla som de primära gudarnas, och anhängarna till dessa gudar har ofta sammanflätade historier och seder.
I sitt försök att redogöra för det stora antalet Pandyan stenhuggna tempel som byggdes mellan 650 och 835 e.Kr., tillskriver konsthistorikern KVSoundara Rajan denna spridning till "den ihärdiga efterfrågan från kultgrupper".
Hinduismens historia är dock närmast knuten till det parallella skapandet av två stora grupper, Shiva och Vishnu , som var och en består av en sammanslagning av många mindre gudar. Den gudomliga modern eller gudinnan, Shakti ofta visad i aspekten av Durga , är en tredje stor grupp. De flesta hinduer allierade sig med en av de tre stora grupperna utan att förneka de andras existens. Den samtidiga utvecklingen av dessa hinduiska grupper verkade i första hand fredlig med lite dokumentation av friktion eller förföljelse, eftersom den allmänna uppfattningen var att gruppgudarna var olika aspekter av det gudomliga och alla ledde till samma mål oavsett de specifika metoderna (Moksha ) .
Form
Viktigare i det dagliga livet för många hinduer än de stora gudarna är de många forntida mindre gudar av folklore som kontrollerar mer praktiska angelägenheter, pantheonen av folkliga halvgudar och andar som yakshas och yakshini och deras kung Kubera som reglerar sådana frågor som fertilitet och rikedom, och mytiska varelser som apsaras , vattennymfer förknippade med lycka, heliga vatten och andra naturliga element som underhåller gudarna i himlen.
Tillbedjan är den vanliga formen av hinduisk hängivenhet. Men många andra former är vanliga, inklusive pilgrimsfärd, festivalprocession och helande bad på heliga platser. Hinduiska hängivna uttryckssätt är hängiven poesi, mytologi, konst och ikonografi.
Se även
Vidare läsning
- Dhanul Kottagodage, DLK (1955). A History of India, USO, New Delhi (omtryckt 2002) ISBN 0-19-560686-8