Helmut Schelsky

Helmut Schelsky (14 oktober 1912 – 24 februari 1984), var en tysk sociolog , den mest inflytelserika i Tyskland efter andra världskriget, långt in på 1970-talet.

Biografi

Schelsky föddes i Chemnitz , Sachsen . Han vände sig till socialfilosofi och ännu mer till sociologi , som utvecklats vid universitetet i Leipzig av Hans Freyer ("Leipzigskolan") . Efter att ha tagit sin doktorsexamen 1935 (avhandling [tr.]: The theory of community in the 1796 natural law av Fichte ), kvalificerade han sig 1939 som lektor (" Habilitation ") med en avhandling om Thomas Hobbes politiska tankegång vid Universitetet i Königsberg . Han kallades in 1941, så han tillträdde inte sin första professur i sociologi vid (då tyska) Reichsuniversität Straßburg 1944.

tredje rikets fall 1945 gick Schelsky med i Tyska Röda Korset och bildade dess effektiva Suchdienst (tjänst för att spåra försvunna personer). 1949 blev han professor vid Hamburgs "Hochschule für Arbeit und Politik", 1953 vid Hamburgs universitet , och 1960 gick han till universitetet i Münster . Där ledde han det som då var det största västtyska centret för social forskning, i Dortmund .

1970 accepterade Schelsky tjänsten som professor i sociologi vid det nygrundade Bielefeld-universitetet , som skapade den enda tyska fullständiga "sociologiska fakulteten", såväl som "Centrum för interdisciplinär forskning" ("Zentrum für Interdisziplinäre Forschung" [ZiF ] vid Rheda ), planerade att bli en "tysk Harvard". Men hans nya universitet förändrades mycket, på grund av åren av studentoroligheter över hela Europa och Nordamerika, så Schelsky återvände till Münster i ilska 1973 och stannade där i ytterligare fem år. Han skrev flera böcker till, mot det utopiska sättet att närma sig sociologi, som främjats av Frankfurtskolan , och om rättssociologi , men dog en trasig man 1984.

Schelsky och tysk sociologi

" Leipzigskolan " (socialfilosofen Hans Freyer , antropologen Arnold Gehlen , filosofen Gotthard Günther ), rik på en första generations talanger, hade starkt teoretiskt inflytande på Schelsky. Men Freyer drömde också om att bygga upp en sociologisk tankesmedja för det tredje riket - helt annorlunda än de flesta andra sociologer, t.ex. den (frispråkiga) anti-hitlerianen Ferdinand Tönnies ( universitetet i Kiel ) och Leopold von Wiese ( universitetet i Köln ), och till emigranterna (t.ex. till Karl Mannheim , och till den blivande René König , Paul Lazarsfeld , Norbert Elias , Theodor Adorno , Rudolf Heberle och Lewis A. Coser ). Freyers ambitioner misslyckades kapitalt, den nazistiska makteliten monopoliserade ideologin , men hjälpte den begåvade studenten Schelsky i hans första karriärsteg.

Efter andra världskriget blev Schelsky en stjärna inom tillämpad sociologi , tack vare sin stora gåva att förutse sociala och sociologiska utvecklingar. Han publicerade böcker om teorin om institutioner , om social stratifiering , om familjens sociologi, om sexualitetens sociologi, om ungdomssociologi, om industriell sociologi , om utbildningssociologi och om universitetssystemets sociologi. I Dortmund gjorde han Social Research Center (″Sozialforschungsstelle″) till ett västtyskt fokus för empiriska och teoretiska studier, och han var särskilt begåvad i att hitta och attrahera förstklassiga samhällsvetare, t.ex. Dieter Claessens, Niklas Luhmann och många fler.

Det hjälpte att Schelsky var en frispråkig liberal professor, utan någon som helst ambition att skapa anhängare. Han hjälpte ytterligare 17 sociologer att kvalificera sig som lektorer (i detta fler än någon annan professor i humaniora och samhällsvetenskap) och förutsåg uppsvinget i sociologiska lärostolar vid tyska universitet. Han bemannade dem och var professionellt ännu mer framgångsrik än de enastående remigranterna René König (Köln) och Otto Stammer (Berlin) - Frankfurtskolan började få inflytande först efter 1968.

Schelsky kunde utforma Bielefeld University som en innovativ institution av högsta akademiska kvalitet, både i forskning och i tanke. Men det faktum att hans eget universitet hade flyttat från hans idéer slog honom hårt. Hans senare böcker, som kritiserade ideologisk sociologi (som nu är mycket hyllad av konservativa analytiker) och om rättssociologi (ganska inflytelserik i lagskolorna) behöll sitt rykte som en enastående tänkare, men föll ur nåd hos yngre sociologer. Dessutom gick hans fascinerande analyser, som var av högsta praktiska värde, inaktuella av samma anledning; först år 2000 började nya sociologer läsa honom igen.

Vald bibliografi

1. Theorie der Gemeinschaft nach Fichtes "Naturrecht" från 1796, 1935
2. Das Freiheitswollen der Völker und die Idee des Planstaats , 1946
3. Zur Stabilität von Institutionen ([tr.] Om institutionernas stabilitet , 1952)
4. Wandlungen der deutschen Familie in der Gegenwart ( [tr.] Förändringar i dagens tyska familjer , 1953, 4:e upplagan 1960)
5. Soziologie der Sexualität ([tr.] Sociology of sexuality , 1955, 21:a upplagan 1977)
6. Die sozialen Folgen der Automatisierung ([tr.] The social outcomes of automation , 1957)
7. Die skeptische Generation , (en ungdomssociologi, 1957) 1975
8. Schule und Erziehung in der industriellen Gesellschaft ([tr.] Skola och utbildning i industrisamhället , 1957, 5:e uppl. 1965)
9. Ortsbestimmung der deutschen Soziologie , 1959
10. Der Mensch in der wissenschaftlichen Zivilisation , 1961
11. Einsamkeit und Freiheit. Die deutsche Universität und ihre Reformen , (1963) 1973
12. Die Arbeit tun die anderen. Klassenkampf und Priesterherrschaft der Intellektuellen (1975) ²1977
13. Die Soziologen und das Recht , 1980

• Wolfgang Lipp, "Schelsky, Helmut", i: Wilhelm Bernsdorf/Horst Knospe (red.), Internationales Soziologenlexikon , vol. 2, Enke, Stuttgart ²1984, sid. 747–751.