Harsha av Kashmir

Harsha
Harsha
	mynt av Harsha av Kashmir (1089-1101 CE).
Maharaja av Kashmir
Regera	1089-1101 e.Kr
Företrädare	Maharaja Ajitdeva
Efterträdare	Kushaladitya IV
Född	; 1059 e.Kr. Kashmir
dog	; 1101 e.Kr. Kashmir
Make	; Kusal Rani Vartakar Rani
Problem	; Adesheva Maharani Ajirani
Hus	Lohara-dynastin
Far	Maharaja Kalasha
Mor	Eshant Maharani
Religion	hinduiskt

Harsha , även Harshadeva , (styrd 1089-1101 CE) var en hinduisk kung av Kashmir . Harsha tillhörde den första Lohara-dynastin , av vilken han var den siste härskaren. Enligt Kalhana var Harsha byggd som en gud och var extremt stilig. Harshas beteende har nyligen varit föremål för diskussion. Harsha började som en kapabel och ädel kung, och hamnade sedan i ekonomiska problem på grund av sina konsumtionsvanor. Han var son till kung Kalasha av Kashmir. Enligt Pandit Prithvi Nath Kaul Bamzai, A History of Kashmir, s. 143, nämnde Kalhana att även nattjord beskattades under hans styre. Extravaganta utgifter för sina trupper och meningslöst nöje involverade honom i allvarliga ekonomiska svårigheter. Hans oavsiktliga upptäckt av samlade skatter vid Bhimasahi, förmår honom att förstöra andra tempel och han började smälta guld och silverbilder av gud och gudinna''

Ur samtida text: Rajatarangini

Kalhanas Rajatarangini ger en intressant redogörelse för Harsha . Observera att Kalhanas far Champaka var en minister för Harsha. Kalhana skrev under Jayasimhas tid (1127-59 e.Kr.).

Han förstörde både hinduiska och buddhistiska tempel och krediteras för att ha skapat ett kontor för " devotpaatana-nayaka ", gudarnas förstörare. På Kalhanas tid blomstrade buddhismen i Kashmir, och ansågs inte vara en distinkt religion från "hinduismen". Han hänvisar till buddhisternas idoler precis som brahmnaiska. Kalhana var mycket bekant med buddhismen och nämner buddhistiska begrepp korrekt. Buddhismen verkar ha överlevt i Kashmir under lång tid. Det har föreslagits att någonstans vid Baramulla fanns en buddhistisk munk fram till 1300-talet. Abul-Fazl , författare till Ain-e-Akabari kunde lokalisera buddhister i Kashmir.

Från Taranaga (kapitel) VII av Rajatarangini (Steins översättning):

1128: Andra parasiter plundrade honom genom att visa en gammal kvinna och säga: "Där har vi hämtat din mamma Bappika från himlen".

1129: Andra förde slavinnor framför honom och sa att de var gudinnor. Han dyrkade dem, och att överge sin upphöjda position och rikedom blev utskrattad av människor.

1148: Han hade köttsligt umgänge med sina systrar, och arg av ett hårt ord straffade han och kränkte Naga, dottern till sin fars syster."

Det har föreslagits att han hade påverkats av Turushkas:

1149: Medan han ständigt stödde Turushka-kaptenerna av hundra med pengar, åt denne perverstänkta [kungen] tama grisar fram till sin död.

Här verkar Kalhana vara att påstå att Harsha inte ens följde religionen hos de människor han gynnade. Han kallar dock Harsha "den där Turushka":

1095. Det fanns inte ett tempel i en by, stad eller i staden som inte plundrades av sina bilder av den turushka, kung Harsha.

1096. Endast två främsta gudomliga bilder respekterades av honom, den illustrerade Ranaswamin i staden och Martanda [bland bilderna] i townships.

1097-97. Bland kolossala bilder räddades två statyer av Buddha genom förfrågningar riktade av en slump till kungen vid en tidpunkt då han var fri med sina tjänster, nämligen den en Parihasapura av sångaren Kanaka, som föddes där och andra i staden av Sramana (munk) Kusalsri.

Statyn i Parihaspura byggdes av Lalitaditya Muktapida .

1203. Han gjorde den härliga [statyn av] den store Buddha som nådde upp till himlen.

Abul-fazl nämner att templen i Parihasapura slutligen förstördes av Sikandar Butshikan "Butshikast" (1389–1413).

Det var en stor brand i Srinagar under Sussalas regeringstid. Alla byggnader brändes utom den kolossala Buddha:

1184: I staden, som reducerades till en jordhög, förblev synlig och högt upp endast den stora Buddha, som svartnade av rök och utan sin boning liknade ett bränt träd.

Det påminner en om den stora Buddha av Kamakura , vars trätempel förstördes av en flodvåg. Templet för den store Buddha av Nara förstördes på samma sätt av eld, men byggdes senare upp igen. en kolossal kopparbild av Buddha stod en gång i Nalanda , som av Xuanzang sades ha varit 80 fot (24,6 m) lång. De stora Buddhas i Kashmir kan ha varit liknande.

Se även

Anteckningar

Rajatarangini , översatt av Stein, MA 2 vols. London, 1900.