Hadriana i alla mina drömmar
 | |
| Författare | René Depestre |
|---|---|
| Originaltitel | Hadriana dans Tous mes Rêves |
| Översättare | Kaiama L. Glover |
| Språk | franska |
| Genre | magisk realism |
| Utgivare |
Gallimard (fransk upplaga) Akashic Books (engelsk upplaga) |
Publiceringsdatum |
1988 |
Publicerad på engelska |
2017 |
| Utmärkelser | Prix Renaudot |
| ISBN |
978-2-07-071255-7 (ursprunglig franska, 1988) ISBN 978-1-617-75533-0 (engelska, 2017) |
Hadriana i alla mina drömmar ( franska : Hadriana dans Tous mes Rêves ) är en magisk realismroman från 1988 av den haitiske författaren René Depestre . Det anses vara ett stort verk av haitisk litteratur från 1900-talet, och möjligen Depestres mest framgångsrika verk.
Synopsis
Del 1
Jacmel , Haïti, januari 1938. Berättelsen börjar med Germaine Muzac Villaret-Joyeuses död, berättarens gudmor Patrick Altamonte. Germaine begär att en fjärilsmask ska sättas på hennes ansikte vid hennes död. Enligt lokal legend är denna fjärilsmask faktiskt en man, Balthazar Granchiré, förbannad av en häxdoktor. Granchiré lovade Germaine att de skulle komma till himlen tillsammans. Granchiré vänder istället sina intressen till Hadriana Siloé, en ung fransk kvinna som snart ska gifta sig med en ung haitisk man.
På sin bröllopsdag dricker Hadriana en mystisk drink. I ögonblicket av hennes löften "I do", faller hon ihjäl. Hennes sorgdrabbade föräldrar vill ställa in karnevalen , men en vän till Hadriana förklarar att Hadriana hade sagt till henne att hon ville att hennes begravning skulle vara en karneval. Efter många konstiga och övernaturliga händelser på karnevalen, begravs Hadriana.
Några dagar efteråt upptäcks det att Hadrianas grav är tom, vilket leder till att alla inser att Hadriana inte dog, utan blev zombifierad . Det finns legender som svävar runt om att Hadriana gick runt till Jacmels hem och knackade på folks dörr för att få hjälp, men av rädsla skulle ingen hjälpa henne. Patrick fortsätter att tänka på Hadriana allt eftersom åren går.
Del 2
30 år har gått. Jacmel är mestadels övergiven efter Hadriana Siloés död. Patrick Altamont har rest världen runt och lärt många människor, och ständigt tänker han på sin älskade Hadriana. Han planerar att skriva en uppsats om Siloé-affären, där han ger flera förklaringar om zombies ursprung, och undrar om zombies är en metafor för livet för afrikanska slavar och det haitiska folket som inte kan kämpa mot sitt öde.
Hadriana återvänder till honom en dag när han föreläser en grupp studenter på Jamaica. De tillbringar natten tillsammans och hon berättar sin historia för honom.
Del 3
Hadriana berättar om sitt liv fram till den ödesdigra dagen för hennes bröllop. Hon dricker en mystisk drink, troligen förgiftad av Balthazar Granchiré, vilket får henne att falla i en dödsliknande dvala, men fortfarande behålla sin mentala kapacitet och sinnen för syn, hörsel och känsel. En häxdoktor, Papa Rosanfer, väcker henne från sin dvala och försöker ta hennes petit bon ange , men hon kan fly från honom till Jamaica. Patrick avslutar med att berätta för läsaren att det har gått 10 år sedan de återförenades och här slutar deras historia.
Tecken
- Patrick Altamont, romanens berättare
- Hadriana Siloé, titelkaraktären, en vit fransk kvinna som förvandlas till en zombie på bröllopsdagen
- Balthazar Granchiré, en satyriasisk man-förvandlad-fjäril som avblomstrar vilken ung kvinna han kan. På franska är fjäril papillion och ordet papillonner betyder "att fladdra runt från en sak till en annan", och kan användas i betydelsen att ha många affärer, vilket förklarar varför sexgalningen Balthazar förvandlades till en fjäril. Ordet "chiré" på haitisk kreol kan användas för att betyda "knullad", vilket betyder att Granchirés namn kan översättas till "Bigfuck".
- Germaine Villaret-Joyeuse, gudmor till Patrick Altamont, som var begåvad med 7 uppsättningar ländrygg
- Papa Rosanfer, en häxdoktor som försöker göra en zombie av Hadriana. Hans namn kan möjligen vara en ordlek på franskans "enfer" som betyder "helvete".
Analys
Romanen är ett svar på den västerländska skildringen av zombies. Den haitiske romanförfattaren Edwidge Danticat skriver om Hadriana : "Det faktum att vi fortsätter att bombarderas med samma gamla fotgängarzombieberättelser skrivna av utlänningar och med haitier gör den här romanen ännu mer avgörande." Zombier är en synkretisering av europeisk och afrikansk tro och anses ofta vara en symbol för slaveri. I haitisk tradition är zombies offer för sina omständigheter och fasan ligger i deras omständigheter, inte i själva väsen. Men tack vare Hollywood, en skildring av zombies som monstruösa odöda med avsikt att förstöra de levande har blivit populärt i popkulturen. I romanen är Hadriana ett föremål för sympati: trots sin privilegierade status som en rik, vit fransk kvinna är hon fortfarande övergiven av Jacmels folk på grund av hennes zombifiering.
Kolonialism är ett huvudtema som utforskas i romanen. Folket i Jacmel idealiserar och objektifierar Hadriana på grund av hennes vita franska status, och överger senare Hadriana när hon genomgår zombifiering, eftersom detta på sätt och vis har "kreoliserat" henne. I den andra delen funderar Patrick över ursprunget till zombielegenden som en möjlig metafor för kolonialismens effekter på de svarta människorna i Haiti. Temat västerländsk katolicism kontra inhemska Vodou-praxis är också ett tema som manifesterar sig i Hadriana : när Hadriana dör kräver den katolska prästen att en fransk kvinna ska få en kristen begravning, men haitierna önskar att fira Hadriana med en karneval, och slutligen haitierna vinner.
Vissa kritiker tror att Depestre hade för avsikt att göra en allegori om Haiti genom karaktären Hadriana, eftersom de två namnen båda börjar med "Ha". Depestre förnekar dock detta och säger att hans avsikt framför allt var att berätta en kärlekshistoria. Isabelle Constant tror att genom att göra offret för zombifiering till en vit fransk kvinna snarare än en svart haitier, bryter Depestre tropen att offer för zombifiering måste vara svarta. Dayan har den motsatta uppfattningen och säger att zombifieringen av Hadriana berättar "en historia som främjar den bekväma illusionen att en vit kan ta på sig bördan av svarta , och symboliskt förlösa dem som äntligen är oåterkalleliga." Hadriana har också beskrivits som en exotisk roman, och en produkt av den landsförvisade Depestres försök att kompensera för sin egen förlust av sitt hemland och ett svar på deterritorialiseringen av Haiti.
Hadrianas sexualitet ges också betydande fokus i boken. Hon berättar om flera sexuella möten hon hade, inklusive ett samkönat möte med en av sina bästa vänner, innan hennes bröllopsnatt. Detta sätts i kombination med hur staden Jacmel idealiserar Hadriana som ett jungfruligt helgon. Hadriana avvisar dock denna uppfattning om henne och efter att ha flytt från zombifiering bestämmer hon sig för att leva sitt liv enligt sina egna önskningar. Glover skriver att Hadriana i alla mina drömmar är Depestres förkastande av socialism, marxism och uppoffringen av individuell frihet. Istället för att ha Hadriana vara utlämnad till dem som behöver eller vill ha något av henne - Jacmels folk, Papa Rosanfer - väljer hon sitt eget individuella öde.
Reception
Hadriana i alla mina drömmar vann Prix Renaudot 1988. Det var första gången en haitisk författare någonsin vann Prix Renaudot, och första gången en haitisk författare någonsin vann ett av Frankrikes sex stora litterära utmärkelser för en roman (de andra var Prix ) Goncourt , Prix Femina , Prix Médicis , Grand Prix du roman de l'Académie française och Prix Interallié ). Från och med 2013 är Depestre fortfarande den enda haitiska vinnaren av Prix Renaudot, och en av endast två haitiska författare som någonsin fått ett av de sex stora franska litterära utmärkelserna inom romanområdet. Hadriana vann också 1988 års pris för "Bästa roman" från Société des gens de lettres . Inom 5 år hade den sålt nästan 200 000 exemplar.
Hadriana i alla mina drömmar fick kritikerros för sin poetiska stil att skriva och sociala kommentarer. Marsnummer 2017 av Kirkus Reviews skrev: "När du har vandrat i dessa kusliga, kvava korridorer i Haitis kollektiva undermedvetna, är du övertygad om att den sanna trolldomen som utövas här är den av en mogen artist som kommer till rätta - och gör fred — med "det naturliga, det komiska, det lekfulla, det sensuella och de magiska aspekterna av Jacmels smärtsamma förflutna." En ikon av haitisk litteratur serverar en varmblodig, ribbstickande, varmhjärtad blandning av spökhistoria, kulturella undersökningar, folkkonst och veritable l'amour." Poornima Apte från Booklist skrev: "Depestre presenterar en rik och nyanserad utforskning av stora och betydelsefulla teman sakkunnigt sammansatta i en fantastisk, sakkunnigt översatt berättelse."
Bogi Takács från tor.com berömde Hadriana i All My Dreams och skrev "Den kan läsas både som en livligt skildrad berättelse om magi och zombies, och som övertygande social kommentar. Det är en bok som spricker i sömmarna av detaljer – gör det inte bli förvånad om något dyker upp på dig från sidorna." Romanförfattaren Ben Fountain utnämnde Hadriana i alla mina drömmar som en av hans 10 bästa böcker om Haiti.
Den tidigare Yale -professorn Joan Dayan kritiserade romanen och skrev att Hadriana var en idealisering som "bidrar lika mycket till falska generaliseringar om Haiti som någon förnedring av Spenser St. John eller de andra berättelserna om "Magic Island" eller "Black Bagdad". .Depestre överlämnar Haitis invånare åt deras öde och glömmer tydligen deras fortsatta kamp mot diktatur, förtryck och fattigdom. Allt som återstår av hans Haiti är ett porträtt av svarta, fattiga, apatiska skalar av mänskligheten, som aldrig kan vakna till frihet. " Dayan kritiserar också Depestre för att ha deltagit i våldtäktskulturen.