Hadran (Talmud)
Hadran ( kejserliga arameiska : הַדְרָן , lit. 'vi kommer att återvända') är en kort bön som reciteras efter avslutad studie av en traktat av Talmud eller en Seder av Mishnah . Det är också namnet på den vetenskapliga diskursen som hölls vid en siyum masechet , ceremonin för att fira slutförandet av studiet av en Talmudisk traktat.
Etymologi
Hadran är ett arameiskt ord som används i Talmud. Det är det första ordet i en kort bön som visas i slutet av varje traktat. Bönen lyder:
| arameiska | Translitterering | Översättning |
|---|---|---|
| הדרן עלך מסכת ____ והדרך עלן דעתן עלך מסכת ___ ודעתך עלן לא נתנשי מינך מסכת _____ ולא תתנשי מינן לא בעלמא הדין ולא בעלמא דאתי | Hadran alakh Masekhet _____ ve-hadrakh alan da'atan alakh Masekhet _____ ve-da'atekh alan lo nitnashi minekh Masekhet _____ ve-lo titnashi minan lo be-alma ha-din ve-lo be-alma deati | Vi kommer att återvända till dig, traktat ____ [namn på traktat], och du kommer att återvända till oss; vårt sinne är på dig, Traktat _____, och ditt sinne är på oss; vi kommer inte att glömma dig, Traktat ______, och du kommer inte att glömma oss – inte i den här världen och inte i den kommande världen. |
Enligt Raavad , en talmudisk kommentator från 1100-talet, kommer ordet hadran från den arameiska roten hdr , som liknar den hebreiska roten hzr ('återvända' eller 'recension'). Således uttrycker bönen elevens önskan att återvända till och granska traktaten igen i framtiden. Enligt Rabbi Chaim ben Betzalel, författare till Sefer HaChaim , liknar ordet hadran den hebreiska roten HDR ("härlighet"), och talar därför om Talmud som "vår härlighet". Med hans ord: "Eftersom Talmud är härlig endast när den studeras av judar, och Israel självt utmärker sig just genom dess anslutning till den muntliga Toran, som skiljer den från nationerna, är vi därför vana att vid fullbordandet av en traktat förklara att 'vår ära är över dig, och din ära är över oss'". Andra observatörer pekar på denna alternativa betydelse.
Skäl
Hadranen sägs högt vid en siyum för att fira slutförandet av studiet av en Talmudisk traktat . Den som har studerat traktaten lämnar åt sidan en liten del i slutet av texten för att lära sig på siyum . Efter att ha studerat denna del högt, reciterar personen hadranen tre gånger. Om en grupp elever slutför en traktat lär deras rektor eller lärare sig den sista delen av traktaten högt och de reciterar alla hadranen tillsammans tre gånger.
Hadranens ordalydelse är ett uttryck för kärlek och vänskap, som om traktaten har blivit elevens vän sedan han studerat den, och han längtar efter att återförenas med den. Enligt Yoma Tova LeRabbanan är upprepningen av hadranen tre gånger en segulah (tillfredsställande botemedel) för att komma ihåg vad man har lärt sig.
Eleven eller eleverna reciterar också ett kort stycke som beskriver Rav Papa och hans tio söner, vilket också anses vara ett skydd mot att glömma bort sitt lärande.
Samtala
Det är brukligt för en forskare att hålla en talmudisk diskurs vid en siyum som görs efter att en traktat har avslutats. Denna diskurs kallas också en hadran . Talaren kan vara den som slutför traktatet eller en annan hedersgäst. Denna diskurs kopplar samman slutet av traktatet med dess början, eller med början av nästa traktat i följd, med hjälp av pilpul (incisiv analys) för att koppla ihop idéerna på de två platserna.
En speciell litteratur om hadran pilpul började dyka upp i början av 1700-talet. Sedan dess har många samlingar av hadran -diskurser publicerats. Många ledande rabbiner som motsatte sig pilpul kritiserade dess användning i hadranen .
Vid den 5:e Siyum HaShas av Daf Yomi i Tel Aviv 1960, levererade Rabbi Yosef Shlomo Kahaneman, Ponovezher Rav, en hadran i nästan två timmar. Vid 17 års ålder levererade Rabbi Yitzchak Yaacov Reines en hadran som varade i tre dagar vid en Siyum HaShas som firades av Chevras Shas (Shas Society) i hans hemstad.