Gebre Hanna
|
Gebre Hanna
| |
|---|---|
| Född | november 1821 |
| dog | 1902 (80–81 år) |
| Yrken |
|
Aleqa Gebre Hanna ( Ge'ez : አለቃ ገብረ ሀና ; november 1821 – 1902) var en etiopisk poet, forskare och religiös predikant på 1800-talet känd i amharisk muntlig tradition och Levine för (för att citera) hans Donaldquick. Han var en mästare i genren av amharisk poesi känd som qene , samt introducerade en ny stil av ceremoniell dans till den etiopiska kyrkan.
Liv
Av Amhara härkomst föddes Gebre Hanna i november 1821 i Fogera , ett distrikt på Tanasjöns östra strand, och hans intresse för religiös lärande förde honom till staden Gondar mot slutet av Zemene Mesafint , där han blev lärare. vid kyrkan Ba'eta Maryam i staden och så småningom dess aleqa .
Medan han var på Baeta Maryam uppfann Aleqa Gebre Hanna en ny stil av religiös dans, känd som Ya-Takla efter sin son. Den etiopiska kyrkan är unik bland kristna traditioner i sin traditionella inkorporering av rituella danser (känd som aquaquam ) i sina ceremonier, som utfördes av dabtaras. Som Levine beskriver Aleqa Gebre Hannas innovation:
I den traditionella stilen av aquaquam rör sig dansarnas kroppar och käppar upp och ner, och präglar sångflödet med omväxlande gradvisa och abrupta rörelser. Alaqā Gebre Hānnā, inspirerad av rörelsen i sidled av sjön Ṭānās vågor och bambuvassen i vinden vid dess strand, lärde ut att kroppar ska svaja från sida till sida. Denna innovation förkastades av det konservativa prästerskapet i Gondar, men den bars av hans son Taklē till Dābra Tabor och spreds därifrån någon annanstans.
Enligt den tidigare etiopiska ambassadören i USA, Berhanu Denqe , som hade fått sin utbildning där, var Aleqa Gebre en av lärarna vid Saint Raguels kyrkoskola på Entotoberget . Han var ofta gäst hos kejsar Menelik II och hans hustru kejsarinna Taytu , och hans utbyten med dessa monarker är bakgrunden till många av de berättelser som berättas om honom.
Hans kvickhet
Som Simon Messing förklarar,
Det amhariska språket lämpar sig lätt för ordlekar och dolda betydelser, eftersom många verb har dubbla eller tredubbla tolkningar på grund av de dolda variationerna i den grundläggande verbala stammen och frånvaron eller närvaron av gemination av vissa konsonanter. Lyssnaren måste vara mycket uppmärksam. Om han misstolkar sammanhanget och misslyckas med att urskilja ordleken, görs han ofta till nästa knepiga skämt av de som har hört det förut. Ju mer en berättare och kvickhet behärskar det sowaso "grammatik", desto bättre kan han manipulera humorn. Alaqa Gabra Hanna var en mästare i sowaso -grammatiken, vilket framgår av en av hans mest kända berättelser. En dag mötte Alaqa en bonde med sin åsna, och böjde sig lågt och frågade hälsade honom med Endet adaratchu? ("Hur sov du?") Först efteråt, när mannen berättade om mötet insåg han att Alaqa hade använt pluralformen av "du", inte singular: Alaqa Gabra Hanna talade till åsnan och dess ägare som lika.
Berättelser som involverar Aleqa Gebre Hanna är många. Levine noterar att i en publicerad samling av 300 gamla folksagor och anekdoter ägnas inte mindre än en fjärdedel åt berättelser om Alaqa. Andra berättelser som involverar Alaqa inkluderar:
- En gång när han reste genom floden Abays dal med en handväska full av Maria Theresa thalers , såg han ett gäng shiftas eller banditer som väntade på att avfärda resenärer. Han gömde snabbt sin plånbok i en kalebass som innehöll linfrö , svepte in dem båda i en bit färgglatt importerat siden, arrangerade dem för att likna en tabot , som han sedan placerade på sitt huvud - det traditionella sättet som etiopiska präster bär dem. Genom att låna det största korset hans följeslagare hade, övergick han till präst. På frågan till vilket helgon taboten hade helgats, berättade Aleqa dem Qeddus Giyorgis - Saint George , det vanligaste helgonet i Etiopien. På frågan om vilken, svarade han, utan att missa ett slag, "St. George av linfröpastan."
- De fredlösa trodde inte bara på honom utan eskorterade honom till toppen av dalen och förklarade att området var fullt av banditergäng. Dagar senare fick de veta sanningen.
- Aleqa Gebre fick hemlängtan efter sitt hemland Gondar och fick tillstånd att lämna kejsar Meneliks hov och hade organiserat sitt sällskap för att lämna den morgonen när han såg två feta kor ledas till slakt. Medveten om den långa resan framför honom utan färskt nötkött, bestämde han sig för att vänta med att få en god del av köttet, som hölls på att paketeras. När han hade kött, behövde han dricka och fick en kanna tej och spenderade dagen med att festa.
- Sen eftermiddag fann Aleqa fortfarande i huvudstaden, när kejsar Menelik råkade ut för honom. Förvånad över att finna hemlängtan som fortfarande var i huvudstaden, tilltalade Menelik honom: "Jag gav dig tillåtelse att gå, och du är fortfarande här?" Aleqa Gebre Hannas kvickhet svikit honom inte: "Kossorna var på väg in, ers majestät." förklarar, används den amhariska frasen "korna på väg in" [ Lam gab ] ofta för att indikera att natten har fallit, när korna kommer hem och en tid för sent för att börja en resa." Korna hade verkligen "trätt in", det vill säga i magen på Alaqa Gabre Hanna, och ingen kunde senare anklaga honom för att ha ljugit för kejsaren.") Vid ett tillfälle
- när han var i Gondar befann sig Aleqa Gebre Hanna utan några pengar. Så han skickade en budbärare för att berätta för kejsar Menelik II att Aleqa var död, och att hans familj inte hade några pengar för att ge honom en ordentlig tazkar eller wake. När kejsarinnan Taytu hörde denna rapport, gick hon till kejsaren och jämrade sig och gnällde mannen tills han skickade pengar till Gondar.
- Så småningom fann Aleqa Gebre Hanna behov av att återvända till Meneliks huvudstad. Det finns ett antal varianter av hur han förklarade det faktum att han inte hade dött för sina kejserliga beskyddare. En berättar att kejsaren såg honom och efter att ha återhämtat sig från chocken frågade han sarkastiskt: "Hur kommer det sig att de döda uppstår från de döda?" Aleqan svarade, med en djup bugning, "Ers majestät, det är inte ovanligt i vår kristna religion att uppstå från de döda." En annan låter honom förklara: "Ers majestät, jag längtade så efter att se era majestätas ansikten igen att jag inte var i fred på jorden och var tvungen att återvända." En tredje ger sin förklaring att "de hade så många regler och förordningar där uppe [som pekar mot himlen] att jag föredrog att återvända och leva under Ers Majestäts regler."
- En dag lämnade hans fru Aleqa Gebre Hanna hem med sitt barn i ett långt ärende. Han tog med sig spädbarnet och använde detta tillfälle att besöka sin nuvarande flickvän som hade ett barn i ungefär samma ålder och tillbringade eftermiddagen med henne. Men när han lämnade henne tog han med sig fel barn hem. Innan han kunde byta ut spädbarnen återvände hans fru hem och kände igen barnet till sin nuvarande rival. Hon blev arg och sa: "Den här saken är inte min bebis! Ska jag kasta den i elden?" Ganska lugnt svarade Aleqa Gebre Hanna: "Det brinner också i hans mors hus."
Anteckningar
Vidare läsning
- Pankhurst, Richard och A. Pankhurst, "Etiopiska barns folksagor tillskrivna Alaqa Gabra Hanna", Quaderni di Studi Etiopici 3/4 (1982/3), 95–105.