Gabriel Bagradian

Gabriel Bagradian är huvudpersonen i romanen The Forty Days of Musa Dagh från 1933 av Franz Werfel och filmatiseringen från 1982, där han porträtterades av Kabir Bedi . Gabriel, tillsammans med resten av familjen Bagradian, är en helt fiktiv karaktär; inget historiskt bevis bevisade någonsin deras existens. Oliver Kohns, författare till "The Aesthetics of Human Rights in Franz Werfel's The Forty Days of Musa Dagh ," konstaterade att Bagradianerna därför var "den mest betydande avvikelsen från det historiska rekordet" i verket.

Fiktiv biografi

Gabriel är en etnisk armenier och veteran från Balkankrigen som bodde i Frankrike i många år, gifte sig med en fransk kvinna och fick en son med henne. Händelserna i romanen inträffar under ett besök i hans hemstad i Turkiet , då i det osmanska riket . Till en början känner han en bristande anknytning till sin hemstad, men han tar en ledarroll och hjälper byn att hitta trygghet på Musa Dagh och sedan fly på ett franskt krigsskepp från det armeniska folkmordet . Lionel Steiman, författare till Franz Werfel: The Faith of an Exile: From Prague to Beverly Hills, konstaterar "Det krävs inte mycket för att förvandla Gabriel Bagradian från en fristående, obekymrad europé till en engagerad armenisk aktivist."

Gabriel stannar kvar på berget efter att ha säkerställt de andras säkerhet, inklusive sin fru, och dödas av ottomanska soldater.

Analys

Ritchie Robinson konstaterade att Gabriel var tänkt att göra den västeuropeiska publiken sympatisk för armenierna eftersom Gabriel växte upp i fransk kultur, och därför kunde läsarna identifiera sig med honom.

Steiman skrev att Gabriels "andliga odyssé" var det "primära fokuset" för arbetet även om Werfel utförligt hade forskat om Musa Dagh-räddningen; Steiman uppgav att eftersom Gabriels död och räddningen båda beror på ödet, trots att Gabriel krediteras skicklighetsmässigt för det, återspeglar scenariot "Werfels misslyckande att integrera de två" aspekterna. Kohns påstod också att Gabriel var "huvudfokus" för verket och att det fanns jämförelser med Moses .

Kohns uppgav att författaren kan ha antytt att armenierna bara kunde ha överlevt Musa Dagh-incidenten eftersom de hade "en "västerlig" ledare som "inte skulle göra rättvisa" åt de verkliga händelserna, även om han också noterade hur Gabriel blir alltmer i kontakt med sitt arv och upplever "hans ökande "åternationalisering"" till att vara armenier.

Neal Ascherson från London Review of Books uttalade "även om det är fel att säga att" Werfel och hans hustru Alma var samma personer som de fiktiva Bagdradians, "brystmånerna hos en assimilerad intellektuell sliten mellan sin lojalitet mot ett förfäders folk hotat av förstörelse och hans band till en fru från en helt annan kultur är omisskännligt att Werfel förhör sig själv." Donna H. Keizer, författare till Jewish-German Identity in the Orientalist Literature of Else Lasker-Schüler, Friedrich Wolf och Franz Werfel , skrev också att Werfel genom Gabriel "verkade utarbeta sina egna, individuella identitetsfrågor". Yair Auron , författare till " The Forty Days of Musa Dagh : Its Impact on Jewish Youth in Palestine and Europe", pekade på hur Werfel kände att hans koppling till sin judiska identitet hade brutits och hur Gabriel hade samma problem som han hade levt. så länge i Frankrike.

JP Stern, författare till The Dear Purchase: A Theme in German Modernism , konstaterade att karaktärens död var en "mystisk förlösning" snarare än en "realistisk berättelse" och att eftersom texten inte klargör hur karaktärens död, vilket Gabriel medvetet beslutar om, är en fördel, "På varje vardaglig uppfattning[...] är hans uppoffring meningslöst, men det passar tidens destruktiva ideologi."