Freja Klier

Freja Klier
Freya Klier vid "Kleine Synagoge" (tidigare liten synagoga) i Erfurt , läser ur sin bok "Gelobtes Neuseeland" Michael Panse, 2008
Född	( 1950-02-04 ) 4 februari 1950 Dresden , Sachsen , Östtyskland
Yrke(n)	författare scen och filmregissör medborgarrättsaktivist
Politiskt parti	SED (till 1985)
Makar)	1. Gottfried Klier 2. Stephan Krawczyk
Barn	Nadja

Freya Klier (född 4 februari 1950) är en tysk författare och filmregissör. Före 1989/90 var hon en östtysk medborgarrättsaktivist.

Liv

Tidiga år och konfrontationer med statlig myndighet

Freya Klier föddes i Dresden , barn till arbetarklassens föräldrar. Hennes far, som arbetade som målare och dekoratör, blev involverad i ett slagsmål när hon var tre och försvarade sin fru. Mannen som han slog var en ledig polis . Kliers pappa tillbringade de följande tolv månaderna i fängelse medan hennes mamma byttes till nattskiftsarbete. Freja och hennes fyraåriga bror skickades till ett statligt barnhem. Familjen återförenades ett år senare, men barnen markerades från denna punkt som barn till politiska fångar, ett stigma som påverkade dem negativt tills den östtyska diktaturen slutligen föll i historien 1990 .

1966 anklagades hennes bror, vid den tiden knappt sjutton år gammal, för att "förtala staten" och dömdes till fyra års fängelse, varefter hon bestämde sig för att emigrera. Som ett resultat av krigets slakt på 1940-talet och den massiva emigrationen på 1950-talet hade Östtyskland en desperat brist på befolkningen i arbetsför ålder. År 1966 var det för de flesta "mot reglerna" och omöjligt att lämna landet - även tillfälligt. Freya Klier utarbetade ändå en plan för att fly med en bekant från en svensk teatergrupp, beväpnad med falskt pass och resa ombord på ett svenskt handelsfartyg. Strax innan fartyget skulle segla, i juli 1966, blev hon förrådd och arresterad. Hon dömdes "för att ha försökt fly från republiken" ( wegen "versuchter Republikflucht" ) till sexton månaders fängelse men avtjänade endast tolv månader, varefter fyramånadersbalansen "upphängdes" i två år.

Efter skolan

1968 klarade hon sina skolexamen ( "Abitur" ) som under andra omständigheter skulle ha öppnat vägen till en utbildning på universitetsnivå, samtidigt som hon, tack vare de studerade ämnena, erhållit ett diplom i mekaniskt tecknande. Hennes skolår hade inneburit en "tvillingspårig" väg, vilket för hennes generation inte var ovanligt. Även om hon var medlem i de partistödda Young Pioneers , deltog hon utanför skolan också i religionsvetenskap . Senare, trots sitt medlemskap i partiets ungdomsflygel (FDJ), var hon också involverad i det kyrkligt sponsrade " Young Community" . När hon var klar med skolan och fängelset tog hon på sig olika lågstatusjobb, inklusive servitris- och postarbete. Hon tog också "bakom kulisserna" arbete med Dresdens dockteater.

Teaterkarriär

partisekreterares ingripande , kunde Klier påbörja en studiekurs vid Teaterhögskolan i Leipzig , och utvecklades med en examen 1975. Därefter fick hon ett kontrakt på Neue Bühne (teatern) i Senftenberg , en liten stad på den platta landsbygden norr om Dresden, där hon arbetade som skådespelerska. Vid sidan av skådespeleriet blev hon också allt mer intresserad av regi. Det ledde till en fyraårig studieperiod vid Berlininstitutet för teaterregi, för vilken hon fick sitt diplom 1982. Under början av 1980-talet arbetade hon med produktioner av verk av Fernando Arrabal (i Halle ), Friedrich Dürrenmatt (vid Bautzen ). ), Carl Sternberg och John Millington Synge (båda i Berlin ).

På 1970-talet utvecklade Klier ett växande intresse för kulturscenen i Polen . Det ledde till att hon, nästan oundvikligen, blev allt mer kritisk till verkligheten i de kommunistiska staterna i Centraleuropa. Hon försökte framföra sin kritik både politiskt och genom sitt konstnärliga arbete. De östtyska myndigheterna var aldrig mottagliga för kritik, hur fint den än kan vara nyanserad eller inte. Följaktligen möttes vid denna tid de flesta av Kliers teateruppsättningar i Östtyskland av officiell misstänksamhet eller öppen kritik från de många kanaler som partiet anlitade . De flesta av hennes produktioner blev snabbt inställda eller omkonfigurerade ( "uminszeniert") , så att relativt lite överlevde av hennes eget arbete. Hon var nödvändigtvis medlem i den officiella "Östtyska teaterunionen" ( "Theaterverband der DDR" ), men fann sig hindrad från att acceptera inbjudningar att arbeta på teatrar utomlands - till exempel i Ungern , Nederländerna och Västtyskland . Källor tillskriver detta till den kritiska hållning som upptäckts i mycket av hennes teaterarbete och till hennes engagemang, från 1981, i den kyrkligt stödda fredsrörelsen . Ändå fick hon 1984 ett regissörspris för premiären av "Legende vom Glück ohne Ende" (" Legends of Endless Joy" ) av Ulrich Plenzdorf på Schwedt Theatre där hon arbetade mellan 1982 och 1984. Trots, eller möjligen p.g.a. denna utmärkelse lämnade hon teatern samma år, och 1985, efter att ha sagt upp sitt partimedlemskap i april, fick hon ett förbud mot ytterligare professionellt arbete.

Bortom teater

Klier blev allt mer involverad i Pankows fredscirkel i Östberlin under början av 1980-talet. Pankow-kretsen var under många år en av de mer aktiva och högprofilerade (men fortfarande lokaliserade) oppositionsgrupper som försiktigt uppstod vid den tiden. Hon var ändå internt i konflikt på grund av sina professionella mål och försökte integrera sina konstnärliga ambitioner och sina politiska mål. Det var inte alltid lätt. I juli 1981 satte hon upp en liten produktion för en kyrklig fredsfestival trots hotet om uteslutning från Institutet för teater regi (där hon studerade). Hennes preferens för sanna fakta gjorde också myndigheterna nervösa. För att ge en saklig grund för den samhällskritik som införlivats i och främjas av hennes konstnärliga arbete, började Freya Klier 1983 göra systematiska förfrågningar till kvinnor med barn om deras hemliv. Hon hade själv varit ensamstående mamma sedan Nadja, hennes dotters, födelse 1973: hon visste av egen erfarenhet att det fanns en skarp kontrast mellan officiell propaganda och kvinnors faktiska tillstånd i samhället. Men hennes enkätbaserade tillvägagångssätt hotade ett nationellt tabu. Sociologiska eller demografiska studier skulle endast utföras av ett litet antal forskare som åtnjöt partiets förtroende . Annars fanns det en ständigt närvarande fara att "rätt teori" skulle kunna undergrävas av "falsk empirism".

Stephan Krawczyk

I februari 1984 träffade Klier låtskrivaren Stephan Krawczyk . I början av 1980-talet tillhörde han den ännu yngre generationen konstnärer som myndigheterna med tillförsikt såg som det stora hoppet för nationens konstnärliga framtid. Han hade vunnit första pris på National Song Festival 1981 och var naturligtvis partimedlem . Det var först i april 1985 som han sa upp sitt partimedlemskap." Krawczyk hade vid det här laget blivit något av en ikonisk figur, särskilt för yngre östtyska fans: senare 1985 fick både han och Klier något som motsvarade ett rikstäckande förbud mot professionellt arbete ( Berufsverbot ), som var kopplat till uteslutning från den nationella "Theatrical Union" ( " Theaterverband" ). Myndigheterna, med en karakteristisk frånvaro av subtilitet, försökte förstöra Krawczyks fanskara och beskrev honom som en "nationell fiende" ( "Staatsfeind" ) och även som den "nya Wolf Biermann ".

Motsatt diktatur

Under de följande tolv månaderna arbetade de två tillsammans på ett program med dramatiska stycken och prosaläsningar som var kritiska mot det "socialistiska" samhället. Dessa fick stödjande svar från publik i kyrkliga grupper och i församlingslokaler. Myndigheterna svarade med att pressa de kyrkliga myndigheterna att blockera deras framträdande. Men allteftersom det visade sig var det fler och fler kyrkor och samhällsgrupper som fortsatte att förse dem med lokaler för sina presentationer. Klier och Krawczyk (som gifte sig 1986) fann sig också översvämmade av officiella förordningar och förelägganden.

Under 1985, i tron ​​att hon hade identifierat rötterna till landets diktatur i dess utbildningssystem, påbörjade Klier ett nytt frågeformulärbaserat forskningsprojekt om det östtyska utbildningssystemet. Hon genomförde strukturerade intervjuer med unga människor och från 1986 med lärare och avslöjade en bild av ett samhälle fyllt av oärlighet, depression och hopplöshet. Samtidigt fann hon att gränserna för statens ideologiska makt att påverka hade nåtts, och att de flesta unga i 80-talsgenerationen – om än inåt – gjorde motstånd mot partiets absurda anspråk på det samhälle som det styrde . Kliers undersökningar skrevs upp och presenterades tidigt 1990 i hennes bok "Lüg Vaterland. Erziehung in der DDR" ( löst: "Lie, Fatherland: Education in East Germany" ), vars publicering väckte stor uppmärksamhet under ett kritiskt år i öst. tysk historia.

Medan Klier och Krawczyk fortfarande var i Östtyskland kommunicerade hon resultaten av sina undersökningar i Samizdat- publikationer och inkorporerade dem i presentationer som var kritiska mot det sociala systemet som hon fortsatte att ge i kyrkor eller privata hem. Ministeriet för statlig säkerhet ( Stasi ) utsatte dem båda för ett program för intensiv övervakning, identifierat i deras filer som "Operation Sinus" (" OV Sinus") . Som ett resultat av Stasi-interventioner blev det allt svårare att organisera presentationer. Deras bil manipulerades flera gånger: vid åtminstone ett tillfälle skars bromsvajern på ena sidan. Krawczyk upplevde en nervgasattack när han öppnade bildörren. Wie sehr Freya Klier als Staatsfeind angesehen wurde, zeigte die schon zu offensichtliche Verfolgung durch die Stasi, mehrere Manipulationen an ihrem Auto oder Mordversuch vom 8. November 1987. Utöver konventionella trakasseringstekniker utsattes Klier och Krawczyk för ministeriets ökända förnedring ( Psychological Degradation) . "Zersetzung" ) taktik som var, som avsett, psykologiskt skadlig. Ändå, till skillnad från sitt sextonåriga jag, var Freya Klier nu fast besluten att hålla kursen och inte överge Östtyskland.

I oktober 1986 var Klier en av grundarna av "Solidaritetskyrkan" , en oppositionsgrupp som försökte skapa ett nätverk över hela landet som tog en kritisk ställning i förhållande till enpartidiktaturen, och hon blev medlem i dess medverkan . -ordinationskommitté. Hon var ändå inte utan sin egen kritik av det. Hennes personliga erfarenheter gjorde henne alltför medveten om bristen på den "solidaritet" som gruppen påstod sig representera, och hon efterlyste mer radikal tanke och handling. Hennes bidrag var mer individualistiskt och mindre "kollegialt" än det från många av oppositionsaktivisterna under uppbyggnaden av den så kallade " fredliga revolutionen ". Hon höll dock alltid kontakt med de viktigare oppositionsgrupperna. Eftersom hennes aktiviteter innebar mycket resor mellan landets olika regioner kunde hon på ett personligt plan nätverka intensivt mellan oppositionsgrupper.

I november 1987 skickade Klier och Krawczyk ett gemensamt öppet brev till partiets bästa ideolog, Kurt Hager . Kopior av detta brev spreds i stor utsträckning via de vanliga informella kanalerna över Östtyskland och det publicerades också i västtyska medier. Den lästes upp vid en kyrkokonsert den 9 november 1987. Brevet kritiserade de sociala förhållandena i Östtyskland och efterlyste omfattande reformer. Samtidigt kom Klier och Krawczyk överens om att tillsammans delta i den årliga massparaden som hölls varje år i januari för att hedra Rosa Luxemburg och Karl Liebknecht , två pionjärer inom tysk kommunism som hade mördats under månader av revolution som följde på första världskriget . 69-årsdagen av morden skulle firas den 17 januari 1988, en söndag. Det var ett officiellt sanktionerat och främjat firande. Klier och Krawczyk hade dock för avsikt att närvara vid den för att visa banderoller som de själva hade skapat. Tanken var att uppmärksamma deras egna arbetsförbud och att mer allmänt lyfta fram deras kritik av den östtyska samhällsstrukturen. Men i sista minuten fick de veta att andra oliktänkande demonstranter hade planerat att använda evenemanget för att markera regeringens vägran att tillåta dem att emigrera västerut , en fråga som aldrig hade försvunnit . Det förutsågs att västerländska tv-team skulle försöka rapportera demonstrationen, och för att undvika risken för "blandade meddelanden" beslutade Klier och Krawczyk att lämna sina egna alternativa banderoller hemma.

Veckor i förväg, och välinformerat som alltid, hade ministeriet för statlig säkerhet gjort sina egna planer för att ta itu med oliktänkande störningar av firandet den 17 januari 1988. I en serie husarresteringar omedelbart före händelsen arresterades cirka 120 medborgarrättsaktivister och hölls kvar under (och i vissa fall längre än) så länge händelsen pågick. (Andra källor anger att antalet arresterade är 160.) De arresterade var Vera Wollenberger , Herbert Mißlitz och Stephan Krawczyk . Vissa dissidenter deltog ändå i demonstrationen, och trots de bästa ansträngningarna från från ministeriet för statlig säkerhet , dyker flera "otillåtna" banderoller upp i internationella tv-reportage. Den som fick mest resonans använde ett citat från Rosa Luxemburg själv: "Frihet är alltid friheten att tänka annorlunda" ( " Die Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden") .

Freya Klier, fortfarande på frihet, reagerade på arresteringarna med en vädjan, som brett rapporterats, till artister i Västtyskland att de borde visa solidaritet med kamrater i öst genom att inte själva uppträda i Östtyskland. Några dagar senare kom ytterligare en våg av arresteringar. Ledande oppositionsfigurer som nu var inriktade på var Regina och Wolfgang Templin , Werner Fischer , Bärbel Bohley , Ralf Hirsch och Freya Klier själv. Östtyska medier startade en återupplivad ärekränkningskampanj mot de fängslade, men i Västtyskland och från oppositionsgrupper i andra sovjetiskt sponsrade stater i Centraleuropa kom olika stöd- och solidaritetsförklaringar. Ändå fanns det också vissa västtyska politiker som registrerade sin "förståelse" för de vidtagna åtgärderna.

Uteslutning

Inom Östtyskland släppte arresteringarna lös den största vågen av solidaritet med politiska fångar sedan 1953 . Det var dock inte uppenbart för fångarna själva, eftersom de enda advokater som de fick tillgång till var några anställda av Stasi själva . Inte nog med att dessa advokater misslyckades med att berätta för sina klienter vad som pågick "utanför": de försäkrade också sina "klienter" att ingen "utanför" visade det minsta intresse för deras öde. Kort därefter överraskade advokaten som tilldelats Freya Klier, Wolfgang Schnur , henne mycket när han offentliggjordes med häftig kritik av sin klient. Det var bara några år senare, när Stasi-filerna öppnades, som hans roll som Stasi-kollaboratör skulle bli uppenbar.

Faktum är att demonstrationerna och de efterföljande arresteringarna diskuterades på högsta nivå. Ett politbyråmöte ägde rum tisdagen den 2 februari 1988. Regeringen kände sig mer osäker än vad många västerländska kommentatorer antog vid den tiden, inför en växande våg av gatuprotester på hemmaplan och växande osäkerhet om huruvida myndigheterna i Glasnosts tid kunde fortfarande lita på broderligt militärt stöd från Sovjetunionen av det slag som användes förra gången totalt sammanbrott hotade, redan 1953 (eller mer nyligen, i Tjeckoslovakien, 1968 ). Politbyrån beslöt att utvisa de fängslade dissidenterna västerut genom att tillämpa en skadebegränsningsstrategi . Som presenterades för media av regeringsadvokaten Wolfgang Vogel , innebar detta att alla fångar skulle släppas, inklusive de i Stasis speciella Hohenschönhausen-fängelse som åtalades för förräderi, och var och en kunde fritt välja om han eller hon ville släppas i öster . eller i väster .

Hotade med långa år av fängelse gick Klier och Krawczyk med på utvisning från Östtyskland. De flesta (men inte alla) andra dissidenter som arresterades samtidigt, var och en utsatt för sina egna olika påtryckningar och förhållanden, övertalades att komma till samma slutsats. Men i väster var Klier och Krawczyk de mest "högprofilerade" av de utvisade dissidenterna. Alla de utvisade dissidenterna uppgav att de på ett eller annat sätt hade tvingats gå med på utvisning. När hon anlände till väst var Kliers första offentliga åtgärd att ordna så att hennes advokat skulle läsa ett sexton rader förberett uttalande för tv-kamerorna som betonade att hon och Krawcyk inte hade lämnat sitt land frivilligt och var angelägna om att återvända hem så snart som möjligt. Det fanns ändå anklagelser om förräderi från ett antal "vänsterorienterade" östtyska dissidenter som lämnats kvar. Några dagar senare gav Klier och Krawczyk en intervju med Der Spiegel där de beskrev deras situation och en del av bakgrunden till den mer fullständigt, och beskrev den behandling som de utsatts för efter arresteringen. De upprepade på det starkaste möjliga sätt sin insisterande på att det inte hade funnits något frivilligt med deras plötsliga uppträdande i väst.

Det fanns många kyrkliga representanter och andra som engagerade sig i ett "mjukt mjukt" tillvägagångssätt för att försöka få Glasnost till Östtyskland, som kritiserade Kliers och Krawczyks beslut att uppmuntra publicitet för sin situation. Men varken Klier eller Krawczyk hade under de senaste åren visat stort intresse för "lågprofil" aktivism. I de oliktänkande församlingarna och mötena i Östtyskland finns det anledning att tro att händelserna som följde efter demonstrationen den 17 januari 1988, och den publicitet de väckte, endast tjänade till att öka pressen på de statliga myndigheterna och att påskynda regimens bortgång och därmed återvändandet . demokrati efter inte riktigt 58 år av enpartidiktatur.

Livet i väst

Freya Klier bosatte sig i Västberlin . Två år senare återförenades Berlin i det vidare sammanhanget av återföreningsprocessen . Hennes äktenskap med Stephan Krawczyk varade bara till 1992. Idag lever hon som frilansande författare, regissör och filmskapare. Hon spänner brett över politiska ämnen, men den östtyska diktaturen, tillsammans med den nazistiska diktaturen som föregick den, har en framträdande plats bland hennes teman. Hon behåller också en roll som politisk aktivist, arbetar inom politisk utbildning och håller regelbundna presentationer i skolor. 1996 var hon en av grundarna till initiativet Bürgerbüro i Berlin som ger råd och stöd till överlevande offer för östtyska enpartidiktatur . Hon är fortsatt aktiv i rörelsen som också ger stöd till hennes egna forskningsprojekt.

Sedan 2006 har hon varit en ledande medlem i den internationella PEN-organisationen för tyskspråkiga författare utomlands (" Deutscher PEN-Club im Exil" ) . Inom organisationen har hon sedan 2006 lett gruppen "Writers in Prison".

Familj

Freya Kliers dotter, Nadja Klier , har uppnått anseende för egen räkning som en Berlin-baserad fotograf och filmare.

Utgång (urval)

Böcker

•   Abreiß-Kalender – Ein deutsch-deutsches Tagebuch München: Kindler, 1988; 2. Aufl. München: Droemer-Knaur, 1989, ISBN 3-463-40101-0 .
•   Lüg Vaterland. Erziehung in der DDR München: Kindler, München 1990, ISBN 3-463-40134-7 .
•   Die DDR-Deutschen und die Fremden . Uppsats . I: Hans Eichel (Hrsg.): Hass & Gewalt - Halt! Brovi-Konzepte, Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-930904-01-2 . horch-und-guck.info (PDF; 43 kB; 5 Seiten) I: Horch und Guck , Heft 18, 1/1996.
•   Die Kaninchen von Ravensbrück. Medizinische Versuche an Frauen in der NS-Zeit . 2:a upplagan. Droemer Knaur, München 1995, ISBN 3-426-77162-4 . – om den nazistiska brottslingen Karl Gebhardt .
•   Penetrante Verwandte . Ullstein, Frankfurt am Main ISBN 3-548-33212-9 .
•   Verschleppt och Ende der Welt . Ullstein, Frankfurt am Main ISBN 3-548-33236-6 .
•   Wir Brüder und Schwestern . Ullstein, Frankfurt am Main 2000 ISBN 3-548-36338-5 .
•   Gelobtes Neuseeland. Flucht deutscher Juden och Ende der Welt . Aufbau, Berlin 2006 ISBN 3-7466-8145-6 .
•     Oskar Brüsewitz . Leben und Tod enes mutigen DDR-Pfarrers . Bürgerbüro, Berlin 2004, ISBN 3-00-013746-7 ; 3., unveränderte Auflage bei: Polymathes, Leipzig 2013, ISBN 978-3-942657-08-2 .
•   Michael Gartenschläger . Kampf gegen Mauer und Stacheldraht . Bürgerbüro, Berlin, 2009, ISBN 978-3-00-027999-7 .
•   Hur ska du dö i DDR? Evangelische Verlagsanstalt , Leipzig 2010, ISBN 978-3-374-02754-5 .
•   Wir letzten Kinder Ostpreußens: Zeugen einer vergessenen Generation . Verlag Herder, Freiburg 2014, ISBN 978-3-451-30704-1 .

•   Die Oderberger Straße (samskriven med Nadja Klier). be.bra verlag, Berlin 2017, ISBN 978-3-89809-140-4 .

Filmer

• Verschleppt ans Ende der Welt – Dokumentarfilm 1993
• Johanna , eine Dresdner Ballade – Dokumentarfilm 1996
• Das kurze Leben des Robert Bialek – Dokumentärfilm 1997
• Die Odyssee der Anja Lundholm – Dokumentarfilm 1998
• Flucht mit dem Moskau-Paris-Express – Dokumentärfilm 2001
• Die Vergessenen. Tod, wo andra Urlaub machen – Dokumentarfilm 2011
• Wir wollen freie Menschen sein! Volksaufstand 1953 – Dokumentarfilm 2013

Scenpresentation

• Schwarzer Rotgold – premiär 1991 i "Östra" Berlin

Uppsatser

• Länkar – eine Denkfalle SFB
• Im Takt des Fortschritts SFB
• Berlin är inte Bonn SFB 1999
• Wir müssen ja jetzt Westen sein SFB
• Die dritten Deutschen SFB
• Deutschland in der Schieflage SWR
• Gesichter des 17. Juni SFB 2003
• Der lila Drache und das Märchen von der schönen DDR WELT 2008

externa länkar

• Freya Klier på IMDb