Farida Benlyazid

Farida Benlyazid (född 18 mars 1948, Tanger , Marocko ) är en marockansk manusförfattare, producent, produktionsledare, romanförfattare och regissör. Hon började arbeta inom film och filmproduktion på sjuttiotalet. Enligt Sandra Gayle Carter, författare till What Maroccan Cinema? : En historisk och kritisk studie , Benlyazid fortsätter att vara en av få marockanska kvinnor på området. Från början av sin karriär fram till 2003 var hon den enda kvinnliga filmskaparen i Marocko. Benlyazids filmer, romanbearbetningar, dokumentärer och manus har fått mycket internationellt erkännande. Hon har blivit känd för att representera de kamper och hinder som marockanska kvinnor möter och införliva sina egna personliga erfarenheter i sina manus och filmer.

Carter konstaterar vidare att relationerna mellan kön, samhälle och religion artikuleras i Benlyazids verk, som representerar kvinnor som multidimensionella och individualistiska, var och en definierad av sin egen ålder, klass och personliga och kulturella uppväxt.

tidigt liv och utbildning

Farida Benlyazids intresse för filmvärlden började i ung ålder, inspirerad av hennes mammas intriger. Hennes barndom spelade en roll i bildandet av hennes framtida filmer. Till exempel växte Benlyazid upp i Marocko och pratade med sin mamma på spanska och sin pappa på arabiska, vilket resulterade i bildandet av en mångkulturell identitet. Detta har format hennes syn på livet och har påverkat de flesta av hennes filmer. Känd för sina komplexa konstruktioner av den marockanska kvinnan i sina filmer, inkluderar Benlyazid's flera självbiografiska komponenter i sina manus.

I längtan efter utbildning och förmågan att resa, var Benlyazid begränsad av sin dåvarande man som, på grund av den marockanska tolkningen av islamisk lag före nittiotalet, var den enda som kunde ansöka om skilsmässa. Efter en lång juridisk kamp skilde hon sig 1971 med två barn att försörja. Samma år lämnade hon Marocko och flyttade till Frankrike. Hon gick först vid universitetet i Paris VIII där hon studerade fransk litteratur, och sedan på École Supérieure des Études Cinématographiques (ESEC) för att studera film från 1974 till 1976.

Benlyazid tog sin kandidatexamen i film och litteratur från universitetet i Paris 1976. Hon tog senare sin magisterexamen från Ecole Supérieure des Etudes Cinématographiques i Paris. Direkt efter sin examen började hon skriva filmer.

Karriär

1979 började Benlyazids filmkarriär i Frankrike där hon regisserade Identités de femmes, ett kort stycke om kvinnliga invandrare i Frankrike. Två år senare, när hon flyttade tillbaka till Marocko under tiden för de repressiva åren av bly , hade landet en svag filmindustri. Hon gick med i en grupp motiverade filmskapare och började så småningom sin karriär som manusförfattare, producent, dokumentärfilmare, regissörsassistent och produktionsledare.

År 1989 producerade Benlyazid sin första långfilm, A Door In The Sky, även om detta inte var hennes första filmiska verk. 1981 producerade hon filmen och skrev manuset till Cane Dolls (Poupees de Roseau) med sin andra och nu före detta make Jillali Ferhati och skrev manuset till Mohammed A. Tazis Badis (1986). Tre år efter sin första långfilm skrev hon ytterligare ett manus till filmen Looking for My Wife's Husband 1992. Sedan dess har Benlyazid fortsatt att producera, regissera och skriva både filmer och dokumentärer. Hon har regisserat totalt sex filmer, skrivit totalt fem filmer, producerat totalt två filmer och skapat två dokumentärer. 1991 skapade hon sitt eget produktionsbolag som heter "Tingitania Films", som kommer från det gamla namnet Tanger, Tingis.

Som journalist skrev Benlyazid två noveller och har skrivit politiskt som journalist och kritiker i tidskrifter och tidskrifter inklusive Kantara, Le Libéral, El Mundo och Autrement.

Hennes mest populära filmer inkluderar Bab al-sama' maftooh (1989), Keïd Ensa (1999) och Nia taghled (2000). [ citat behövs ]

Benlyazid är fortfarande en av få kvinnor i Marocko som regisserar, producerar och skriver manus för filmer, eftersom familjestöd och socialt stöd fortfarande är en utmaning för många som hoppas kunna göra karriärer inom film. I början av hennes karriär fanns det ingen nationell filmfond i Marocko på grund av en historia av kolonisering av fransmännen som försenade förstatligandet av den marockanska filmindustrin, vilket utgjorde ett tydligt hinder för att producera film. Enligt Florence Martini anses Benlyazid i hela Mellanöstern och Nordafrika ha utmanat traditionella institutioner och övertygelser i Marocko genom att försumma att införa någon form av självcensur när han porträtterar monarkin eller religionen. Andra hinder för marockanska kvinnor som vill ägna sig åt film som Benlyazid kan vara lön, enligt Benlyazid själv som hävdar: "Vi har ingen marknad här och det är svårt att få finansiering. Varje gång jag ansöker om ett projekt får jag mindre pengar än männen. do."

Filmografi

Som manusförfattare

  • Arayiss men / Kasab Poupées de Roseau / Cane Dolls (1981)
  • Badis 1564 (1986)
  • A la recherche du mari de ma femme / Letar efter min frus man (1993)
  • L'Histoire d'une rose / A Story of a Rose (2007)

Som regissör/producent

Representation av kvinnor och islam

Vanliga teman i Benlyazids filmer inkluderar de flerdimensionella och komplexa porträtteringen av marockanska kvinnor. Forskare som Sandra Gayle Carter hävdar att denna representation härrör från Benlyazid som införlivar sina egna personliga filosofier om kön, mänsklighet och religion i sina manus och filmer. Carter hävdar att även om Benlyazid fick en västerländsk utbildning, är regissörens feministiska inställning till representationen av marockanska kvinnors kamp allt annat än eurocentrisk . Benlyazidkaraktärer, när de ställs inför problem i det marockanska samhället, löser dem genom en form av kvinnlig frigörelse med rötter i marockansk kultur och övertygelse.

Hennes filmer fokuserar på de marockanska kvinnornas roll från tiden för marockansk självständighet 1956 fram till idag. I de flesta av hennes filmer finns det ett starkt samband mellan islam och feminism [ citat behövs ] . De flesta av hennes kvinnliga karaktärer använder islam som ett sätt att vägleda sina egna feministiska identiteter och filosofier. I hennes filmer framställs islam alltid som en mjuk bild och en religion som stoltserar med jämställdhet mellan män och kvinnor [ citat behövs ] . Hon använder vanliga metoder för islamiska feminister i sina filmer, inklusive omskrivning av gamla myter och berättelser genom att ge kvinnor sina egna röster [ citat behövs ] . Hennes filmer betonar kvinnors viktiga roll och deras bidrag till det marockanska samhället. Förutom ojämlikhet mellan könen och könsroller, analyserar hennes filmer också det marockanska samhället och fokuserar på frågor om social och politisk makt, såväl som kolonialism [ citat behövs ] . Hennes filmer är mer populära i västerländska kulturer än i Marocko, så hennes filmer kritiserar subtilt marockansk kultur, samhälle och kolonialism, men är aldrig direkt negativa.

Hennes första långfilm, A Door in the Sky , en mycket omdiskuterad och kontroversiell film i både väst och arabvärlden, skildrar en spänning mellan tradition och modernitet och en fransk och marockansk identitet. Enligt Mustapha Hamil, i karaktärernas resa för självupptäckt och förståelse i denna film, visas islam vara förenlig med modernitet, eftersom islamisk kultur smälts samman med ett feministiskt medvetande. På detta sätt hjälper både de traditionella aspekterna av islam och den moderna läran om västerländsk feminism till att forma och förverkliga huvudkaraktärernas identitet eftersom Benlyazid varken anpassar sig till ett helt österländskt eller västerländskt tillvägagångssätt, utan snarare förenar de två. I en recension av filmen av Viola Shafik i Arab Cinema, History and Cultural Identity konstaterar Shafik att A Door in the Sky uppskattar traditionella aspekter av islam och västerländska synsätt på feminism, som faktiskt har en lång tradition inom islamisk kultur och kan användas i kvinnligt självförverkligande.

Bab al-sama' maftooh

Bab al-sama' maftooh (på engelska, "A Door to the Sky") är en av Benlyazids mest populära dramer, producerad 1989. Den släpptes i Frankrike, Marocko och Tunisien.

Sammanfattning

Huvudpersonen i Bab al-sama' maftooh, Nadia, lämnar Paris för sitt hem i Fez, Marocko för att träffa sin döende far. På hans begravning träffar hon en kvinna, Kirana, som reciterar verser från Koranen . Nadia blir rörd av hennes läsningar och de två kvinnorna blir nära vänner. Genom Kirana börjar Nadia omfamna sitt marockanska arv såväl som sin muslimska kultur och identitet när hennes nya västerländska vanor börjar avta. Den centrala punkten i Nadias reformation är när hon gör slut med sin parisiska pojkvän. Senare vill Nadia göra om sin fars hem till en zawiya (ett härbärge och andligt centrum för kvinnor) men hennes syskon vill sälja hemmet. Det slutar dock med att Nadia köper sin avlidne fars egendom av sina syskon och förvandlar hemmet till en zawiya. Bab al-sama' maftooh är en av de första postkoloniala feministiska filmerna.

Analys

Bab al-sama' maftooh använder islam som en form av andlig uppenbarelse. Filmen närmar sig inte religionen radikalt, vilket gör att filmen kan cirkulera sömlöst i den västerländska kulturen. Den marockanska filmkritikern Hamid Tbatou uppger dock att vissa delar av filmen är orientaliserade, och han pekar specifikt ut typen av arkitektur. Eftersom filmen spelar in i västerländska uppfattningar och stereotyper, kan detta potentiellt vara en anledning till att den är mer populär i västerländsk kultur än i Marocko.

Keïd Ensa

Keïd Ensa (på engelska, "Women's Wiles") producerades 1999, och är en av Benlyazids mest välkända filmer.

Sammanfattning

Keïd Ensa är baserad på en traditionell andalusisk myt. Huvudpersonen, Lalla Aicha, är en kvinna som lärt sig läsa och skriva av sin pappa. Sultanens son blir snabbt kär i Lalla, men han tror inte att kvinnor är eller borde vara lika intelligenta som män. För att bekämpa detta smyger Lalla in i hans hem och rakar av sig skägget för att bevisa att hon är kapabel att vara smart och listig. De två gifter sig, och sultanens son är fortfarande övertygad om en kvinnas underlägsenhet, så han låser in henne i källaren i tre år för att straffa henne för att hon rakat sitt skägg. Under resten av filmen jobbar Lalla med att hitta sätt att överlista honom.

Analys

Benlyazid hämtar från en traditionell myt som inspiration för denna film. Hon fokuserar på återberättandet av en gammal myt och arbetar för att ge kvinnor en röst i en kultur som anser att kvinnor är underlägsna män. Eftersom Lalla alltid hittar ett sätt att bli bäst på sin man, blir hon den överlägsna, mer intelligenta, vilket bevisar att kvinnor är lika kapabla som män. På många sätt använder Benlyazid en Scheherazadian metod för att skapa en berättelse där kvinnan överlista mannen i deras förhållande.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Farida_Benlyazid&oldid=1137720957 "