Evas frö
 Första upplagan
| |
| Författare | Robert S. McElvaine |
|---|---|
| Cover artist | Ede Dreikurs |
| Land | Förenta staterna |
| Språk | engelsk |
| Ämne | Kvinnor, män, biologi, religion, historia |
| Genre | facklitteratur |
| Utgivare | McGraw-Hill |
Publiceringsdatum |
2001 |
| Sidor | 453 |
| ISBN | 978-0-07-135528-5 |
| Hemsida | http://Evesseed.net |
Eve's Seed: Biology, the Sexes, and the Course of History är en bok från 2001 av den kända amerikanske historikern och författaren Robert S. McElvaine som introducerade det nya fältet "biohistoria" och presenterar en stor omtolkning av den mänskliga erfarenheten. Denna "provokativa studie" är historia i den största skalan. Den "återsyntetiserar hela mänsklighetens historia kring begreppet sexuell skillnad". McElvaine använder biologi, antropologi, psykologi, religionsvetenskap, kvinnostudier och populärkultur, förutom mer traditionell historia, för att väva sin omtolkning av mänsklighetens historia från evolution till nutid. Han bygger på och utökar arbetet av sådana tänkare som Karen Horney , Margaret Mead , Ashley Montagu och Gerda Lerner .
En kinesisk upplaga av Eve's Seed publicerades av Horizon Media Company of Beijing 2004.
Betydelse och mottagande
Vissa ledande akademiker ser Eve's Seed som ett revolutionerande verk av stor betydelse för hur vi förstår mänsklig utveckling, historia, religion och könen. Världshistorikern William Hardy McNeill kallar Eve's Seed för "ett kraftfullt, lärt och provocerande verk" som "är en radikal revidering av traditionella visioner av mänsklighetens historia". "När Marx vände upp och ner på Hegel", har Pulitzer-prisbelönte Stanford-historikern Carl Degler skrivit, "så slår McElvaine omkull bland andra Aristoteles , Marx , Freud och till och med Darwin genom att visa hur biologisk och kulturell evolution inte längre behöver se människor och kvinnor som motsatser eller ojämlika". Degler kallar Eve's Seed för en "uppenbarelse, engagerande och fantasifullt skriven och ... fylld med fräscha och utmanande tolkningar".
ser den feministiska pionjären Betty Friedan och Harvard-sociobiologen Edward O. Wilson båda Eve's Seed som ett banbrytande verk som kommer att förändra hur vi ser det mänskliga tillståndet. " Eve's Seed signalerar ett betydande paradigmskifte", skrev Friedan och Wilson sa, "ett nytt fält väcks till liv" med boken.
Joyce Appleby , tidigare president för American Historical Association, skriver i Los Angeles Times Book Review, att Eve's Seed är skrivet på "gnistrande prosa" och uttrycker det som "en bästsäljare som väntar på att bli upptäckt". I en stjärnrecension Publishers Weekly att McElvaines "utmanande översikt" är "dristig": "Skriven med passion, kvickhet och insikt, kastar den här lättillgängliga boken ner handsken för både akademiker och icke-specialister, och vågar en radikal omtanke om de grundläggande "sanningarna" "på vilka kulturer har byggts."
McElvaines koncept för biohistoria har utforskats i artiklar i The New York Times och Chronicle of Higher Education, och hans tvärvetenskapliga omtolkning av den mänskliga upplevelsen har varit föremål för paneler vid möten i American Historical Association , American Anthropological Association , International. Freud-konferensen, International Society for the History, Philosophy, and Social Studies of Biology, och Organisationen för studier av kommunikation, språk och genus.
McElvaine har presenterat föreläsningar om idéerna i Eve's Seed vid konferenser i Ryssland, Österrike, Sydkorea, Sydafrika, Australien, Nya Zeeland och Papua Nya Guinea.
En stor internationell, tvärvetenskaplig konferens om McElvaine-uppsatsen, "Bridging the Great Divide: Robert S. McElvaines Eve's Seed and the Quest to Bring Together Biology, Anthropology, Religion, and History", hölls 2002.
Översikt
McElvaine hävdar att eftersom kvinnor kan göra vissa saker som män inte kan – bära och föda avkommor och ge dem näring från deras kroppar – har många män upplevt i varierande grad vad psykoanalytikern Karen Horney kallade "livmoderns avundsjuka " . Sådana osäkra män har länge försökt definiera manlighet i termer av fullständig opposition mot kvinnlighet. En "riktig man" har i de flesta kulturer setts som "notawoman". För att uppväga de biologiska "ingenmanslanden" med graviditet, förlossning och amning skapar män konstgjorda "ingenmansland". För att kompensera för vad män kan , säger de till kvinnor att de inte får göra andra saker. Vilka områden kvinnor utestängs från varierar från kultur till kultur, skriver McElvaine, men de har vanligtvis inkluderat prästerskapet, politiken, militären och större delen av affärsvärlden.
Bland McElvaines påståenden är att uppfinningen av jordbruket – som han tror nästan säkert genomfördes av kvinnor, som var ansvariga för tillhandahållandet av växtmat i jägare-samlare-samhällen – störde könens långvariga roller och under en period av tid, devalverade de traditionella mansrollerna, särskilt jakten. McElvaine inleder boken med att säga att om han skulle sammanfatta mänsklighetens historia i en enda mening skulle det bli: "Helvetet har ingen raseri som en man devalverad."
I slutändan, hävdar McElvaine-avhandlingen, försåg jordbruket män med en metafor - frön som planterats i den fårade jorden verkar vara analoga med män som "planterar" sperma i en kvinnas fårade anatomi - som gjorde det möjligt för dem att hävda att män är könet med kreativ kraft : författarna till det nya livet som därför har auktoritet över kvinnor. Det följde med nödvändighet att den ultimata skapande kraften, Gud, också måste vara manlig. Detta förhistoriska misstag har, säger McElvaine, enormt påverkat hela historien.
Synopsis
Följande sammanfattning av några av de viktigaste punkterna i Eve's Seed är baserad på informationen på bokens officiella webbplats.
- Eftersom män inte kan konkurrera med kvinnors förmågor i de avgörande områdena för reproduktion och näring av avkommor, hävdar McElvaine, försöker män i allmänhet undvika en enda standard för mänskligt beteende och prestation. De skapar separata definitioner av "manlighet" som är baserade på en falsk opposition mot "kvinnlighet". En "riktig man" har i de flesta kulturer setts som "notawoman".
- Även om denna synpunkt faktiskt börjar med kvinnan som "standard" människan och fortsätter att definiera mannen genom dess förmodade stora skillnader från den standarden, gillar människor inte att se sig själva i negativa termer, så män har i allmänhet sökt sätt att förvandla kvinnan till en negativ , vilket gör människan positiv.
- Människolivet – och situationen för båda könen – förändrades radikalt för cirka 10 000 år sedan genom uppfinningen av jordbruket, vilket med all sannolikhet åstadkoms av kvinnor.
- I en av sina mest slående påståenden säger McElvaine att berättelsen om Adam och Eva i tredje kapitlet i Första Moseboken är en allegori för kvinnors uppfinning av jordbruk (Eva äter från Kunskapens träd) och dess långsiktiga konsekvenser (förlusten av vad som i en avlägsen efterhand verkade ha varit ett pre-jordbruksparadis där människor levde lätt, utan arbete, helt enkelt plockade frukt från träd och människan måste gå ut och bearbeta jorden för att tjäna sitt bröd av svett hans panna). "Människans fall" är en metafor för ett verkligt fall av män.
- McElvaine säger att utvecklingen av metoder för avsiktlig produktion av mat (djurskötsel såväl som jordbruk) avsevärt devalverade vad män traditionellt hade gjort. Jakt behövdes inte längre och försvaret mot andra arter minskade i betydelse när grupper av människor bosatte sig i växande antal i jordbruksområden där rovdjur vågade sig mer sällan än deras vägar hade korsat mänskliga jägare-samlare.
- Förlusten av värde i deras traditionella roller gjorde att män drivs av, sökte nya meningsfulla roller och blev alltmer förbittrade mot kvinnor. Resultatet var vad som exakt kan ses som en neolitisk och tidig bronsålderns motreaktion eller "maskulinistisk rörelse".
- Vid denna tidpunkt, hävdar McElvaine, uppstod en nästan oemotståndlig metafor, vars mycket utbredda acceptans har missformat mänskligt liv genom hela historien. Den uppenbara analogin av ett frö som planteras i fårad jord med en mans "plantering" av sperma i vulvan på en hona ledde till slutsatsen att män ger fröet till nytt liv och kvinnor utgör jorden där det fröet växer. Denna frömetafor , som McElvaine kallar "The Conception Misconception", har funnits med oss genom historien och den fortsätter att vilseleda oss på djupa sätt ner till nuet.
- Jordbrukets kvinnoskapade värld hade paradoxalt nog blivit en mansvärld i en grad som saknar motstycke i mänsklig existens. Som McElvaine uttrycker det: "Helvetet har ingen raseri som en devalverad man."
- Tron på att män har fortplantningskraft ledde oundvikligen till slutsatsen att den högsta Skaparkraften också måste vara manlig. Den giftiga frukten som växte från frömetaforen, säger McElvaine, var manlig monoteism.
- Kombinationen av tron att Gud (eller guden som är den yttersta skaparen) är manlig med föreställningen att människor är skapade till Guds avbild gav den oundvikliga slutsatsen att män är närmare än kvinnor till gudomlig perfektion. Således är linjen från missuppfattningarna om befruktning som härrör från frömetaforen till tron, givet dess klassiska uttryck av Aristoteles, Aquinos och Freud, att kvinnor är deformerade eller "ofullständiga" män tydlig och direkt.
- När frömetaforen väl hade vuxit in i tanken att Gud är man och så kvinnor är underlägsna, fick den ursprungliga "notawoman"-definitionen av manlighet nya och mer hotfulla konsekvenser. Nu blev det som hade varit en väsentligen horisontell uppdelning en klart vertikal: egenskaper och värderingar som förknippades med kvinnor klassificerades inte bara som olämpliga för män, utan som underlägsna.
- Den totala underordningen av kvinnor genom den nedtecknade historien, hävdar McElvaine, är bara den första delen av det förödande arvet från den neolitiska motreaktionen och frömetaforen. Lika viktigt har det samtidiga undertryckandet hos män av alla värderingar, idéer och egenskaper som förknippas med kvinnor och så definieras som underlägsna. Resten, säger han, är historia – i stort sett allt – och trots kvinnornas vinster under de senaste decennierna fortsätter dessa arv från felaktiga idéer under yngre stenåldern att ha enorma effekter på oss idag.