Esther Brandeau
Esther Brandeau ( flor. i Kanada 1738–39) är anmärkningsvärd i historien om judarna i Kanada som den första juden som satte sin fot i landet och reste från Frankrike till Nya Frankrike.
Hon föddes omkring 1718, troligen i Saint-Esprit-lès-Bayonne (nära Bayonne ), i stiftet Dax . Judar i Frankrike utsattes för utvisningsvågor , och kvinnors liv begränsades av könsroller , som vissa försökte undvika genom korsning . Brandeau återuppfann sig själv som Jacques La Fargue, en romersk-katolsk pojke, och blev en sjöman på St-Michel , ett skepp på väg från Bordeaux till hamnen i Quebec . Vid den tiden var Kanada den enda kolonin i den nya världen som aldrig rapporterades ha besökts av en jude.
Efter en kort maskerad upptäcktes båda Esthers religion och kön. Som icke-katolik i ett lagligt katolskt land arresterades hon på order av Gilles Hocquart , intendant i New France , och fördes till Hôpital Général i Quebec City . Hocquart hade till en början intrycket att Brandeau ville konvertera till katolicismen och stanna kvar i kolonin. Men senare skrev han till ministern i Frankrike att omvändelseförsök hade misslyckats: hon ville leva i Kanada som jude. Regeringen beslutade om utvisning och efter korrespondens med myndigheter i Frankrike skickades hon tillbaka hem på ett skepp vid namn Comte de Matignon på statens bekostnad. Efter Brandeaus utvisning till Frankrike är inget mer känt om hennes liv.
Historisk bakgrund
Judar i 1700-talets Europa och europeiska kolonier
Historiskt sett var antisemitismen utbredd i det kristna Europa och europeiska kolonier, med många judar fördrivna som ett resultat. Under århundradena fram till 1700-talet förknippade europeiska kristna judar i stor utsträckning med orättvisa ekonomiska metoder som ocker. Medeltida fördomar mot judar, som att förgifta vattenbrunnar för att orsaka digerdöden, kvarstod även under denna tid. Judar var också ett populärt ämne inom litteraturen trots att de utgjorde mindre än en procent av den franska befolkningen, även om de ofta avbildades negativt i dessa verk.
Medan judar hade nått Amerika århundraden före Esther Brandeau, var Nya Frankrike en av de sista platserna där judar någonsin satt sin fot i Amerika kronologiskt eftersom kolonin Nya Frankrike var officiellt stängd för alla icke-katoliker. År 1492, året då den spanska monarkin drev ut judar från sina länder, anslöt sig flera judar till Christopher Columbus resa över Atlanten. En jude bland detta parti, Louis de Torres, har identifierats som den första vita mannen som vandrade på den nya världen. På 1600-talet hade flera judar blivit sjömän, som liknar Esther Brandeaus tidiga liv. År 1624 etablerades den första "öppet judiska" bosättningen i Brasilien i Amerika. I motsats till Nya Frankrike gav de engelska kolonierna en relativt tolerant miljö för judar redan på 1600-talet, delvis på grund av det engelska förvärvet av Nya Nederländerna där engelskan styrde att judarna skulle fortsätta att behålla de rättigheter som de åtnjöt under holländskt styre. Många judar i de engelska kolonierna etablerade sig som framgångsrika militära befälhavare, köpmän eller offentliga tjänstemän. År 1733, bara några år innan Brandeaus hemliga ankomst till Nya Frankrike, hade en grupp öppet judiska bosättare redan hjälpt till att etablera den engelska kolonin Georgia .
Kvinnor i Nya Frankrike
Medan kvinnor hade fler alternativ för icke-hemska aktiviteter i Nya Frankrike än i Frankrike på grund av de könsskillnader som fanns i kolonin, var en fru fortfarande föremål för sin mans önskemål. En kvinna i Nya Frankrike kunde förväntas vara gift i mitten av tonåren (mycket yngre än den genomsnittliga äktenskapsåldern i Frankrike) med en man över ett decennium äldre, och den enda anledningen till separation var ekonomiska frågor. Fall av övergrepp i hemmet i New France har registrerats. Ur ett religiöst perspektiv kvarstod könsrollerna eftersom män förväntades spela en mer aktiv religiös medan kvinnor var mer vördade för sin sexuella renhet. När det gäller Brandeaus situation skickades hon till ett sjukhus snarare än ett fängelse på grund av bristen på fängelsefaciliteter för kvinnor i Nya Frankrike.
Arv
Litteratur
Esthers berättelse har inspirerat romanförfattare, forskare, manusförfattare och performancekonstnärer att skapa olika stycken om hennes liv. Den kanadensiske journalisten och historikern Benjamin G. Sack presenterade en historisk essä om Esther Brandeau i History of the Jews in Canada översatt 1965. BG Sack skulle senare bli en trovärdig källa för Esthers berättelse och fungera som huvudreferens för hennes Dictionary of Canadian Biography som lägger grunden till vad som är känt om Esthers liv. Det finns tre romaner om henne: Une Juive en Nouvelle-France (2000) av Pierre Lasry, Esther (2004) av Sharon E. McKay och The Tale-Teller (2012) av Susan Glickman ." Den första, skriven på franska, berättar en fiktiv berättelse om Esthers äventyr före hennes ankomst till Nya Frankrike som lägger tonvikten på hennes förfäder för att äntligen kunna kasta lite ljus över hennes tid i Quebec. The Tale- Teller tar läsarna genom Esthers liv som Jacques La Fargue och de hinder som Esther mötte pga. av hennes ras och kön. Susan Glickman fokuserar på hur Esther bryter köns-, ras- och socioekonomiska statusbarriärer. I Sharon E. McKays Esther (2004) sätter McKay scenen för livet i 1700-talets Europa men fokuserar specifikt på en judars och kvinnors liv . Den skönlitterära romanen förklarar de lagbegränsningar som judar stod inför och hur många judar antingen tvingades att konvertera till romersk-katolicism eller konverterade för att undkomma förföljelse. Judiska kvinnor i Kanada levde ett begränsat liv och förväntades ta sig an det traditionella roller enligt samhället. Esther Brandeaus berättelse ger ett annat perspektiv förutom de samhälleliga restriktioner som judar och kvinnor stod inför. The Tale-Teller (2012) av Susan Glickman.
Performancekonst
Heather Hermant är en poet-forskare som arbetar med video, installation, teater och analyserar korsningen mellan land, kropp och arkiv. Hermant skapade en pjäs känd som ribcage: denna breda passage, baserad på den första jude som steg in i Nya Frankrike. När Heather fick i uppdrag att undersöka en förfader för en prestationsklass, utforskade hon judisk-kanadensisk historia vilket ledde till att hon upptäckte Esther Brandeaus berättelse. Ribcage: denna breda passage belyser Esthers erfarenhet av att korsa flera gånger från en judisk kvinna som gick bort som en kristen man på 1700-talet . Det dominerande temat för föreställningen är "multi-korsning" vilket antyder en som passerar över kön, religion, geografi, något av det Esther upplevde på sin resa till Nya Frankrike . Ribcage: denna breda passage utforskar inte bara historien och det okända, utan är också centrerad kring att hitta en plats för tillhörighet. Hermants Brandeau-inspirerade verk skulle presenteras på Vancouvers 2010 Tremor's Festival, Le MAI i Montreal, och senare även konverteras till en fransk version.
Se även
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
