Estéban de Perea

Estéban de Perea
Född	Villanueva del Fresno , Extremadura, Spanien
dog	1638 eller 1639 New Mexico
Nationalitet	spanska
Ockupation	Tiggarmunk
Känd för	Missionsverksamhet
Föräldrar	Rodrigo Alonzo Perea (far) Inez Nunez (mamma)

Estéban de Perea (eller Estévan de Peréa ) var en spansk franciskanerbroder som åtog sig missionsarbete i New Mexico , en provins i Nya Spanien , mellan 1610 och 1638. Ibland var han i konflikt med guvernörerna i provinsen. Han har kallats "den nya mexikanska kyrkans fader".

Ursprung

Estéban de Perea föddes i Villanueva del Fresno , i Extremadura , Spanien, nära den portugisiska gränsen. Båda hans föräldrar var portugisiska och kom från en region som var hem för många judar. Erövringen av Emiratet Granada , med dess stora befolkningar av muslimer och judar, hade fullbordats 1492. De som vägrade att konvertera till kristendomen hade deporterats från Spanien. Kyrkan var dock misstänksam mot att vissa konvertiter förblev trogna judiska övertygelser privat. År 1629 genomförde den mexikanska inkvisitionen en grundlig undersökning av Pereas "renhet av blod". Två vittnen vittnade om att hans mors familj var "befläckad med nytt kristet blod", men franciskanerna valde att ignorera dessa bevis.

Tidig karriär

Sandiabergen från en punkt nära Sandia Pueblo

Fray Estéban de Perea anlände till New Mexico 1610, och snart efter etablerade uppdraget för Nuestra Señora de los Dolores (Our Lady of Sorrows) vid Sandia Pueblo , söder om Santa Fe . Vicekungen fick ett klagomål om uppdraget i Sandía från kommunen Santa Fe, som sa att uppdraget hade tagit så mycket av den begränsade tillgången på järn att det inte fanns tillräckligt mycket kvar för civila behov. Efter att ha besökt Hopi-folket skrev Perea entusiastiskt om det flitiga och moraliska folket, med välbyggda hus, i ett land som liknade Spanien.

Kyrkan antog att huvudmålet i New Mexico var att omvända indianerna, och den civila makten existerade endast för att ge skydd och stödja detta mål. Som överdomare och chef för armén hade guvernören lika befogenheter men olika mål, så sammandrabbningar var oundvikliga. Den 12 augusti 1613 arresterade franciskanerledaren Fray Isidro Ordóñez och hans anhängare guvernören Pedro de Peralta och lät honom kedjas och fängslas i uppdraget i Sandía. Hans fångvaktare var Fray Estéban de Perea, som ogillade men lydde. Custodia de la Conversión de San Pablo del Nuevo México, en religiös provins, inrättades av franciskanerbröder omkring 1616 eller 1617. Perea valdes till förste vårdnadshavare och blev överhuvud för kyrkan i New Mexico. Perea hade många tvister med den temporära guvernören Juan de Eulate från 1618 till 1626. År 1620 hörde vicekonungen i Nya Spanien klagomål från indianerna om maktmissbruk och skickade order som reglerade behandlingen av indianer till både Perea och Juan de Eulate.

År 1620 rapporterade Perea missionsframsteg till Mexico City, och baserat på detta sändes sex bröder till New Mexico med den årliga förrådskaravanen 1621. Perea lämnade kontoret det året, men blev kvar i New Mexico. Spänningarna mellan kyrka och stat steg till en sådan nivå att franciskanerna 1622 övervägde att överge New Mexico helt och hållet och bara beslutade att stanna kvar på grund av Pereas frenetiska vädjanden. År 1626 utsågs Fray Alonso de Benavides till vårdnadshavare och även kommissarie för inkvisitionens heliga kontor för provinsen, vilket gav honom makten näst efter den temporära guvernörens (och ibland större). Perea lämnade tillfälligt New Mexico. Benavides besökte alla pueblos, fann att munkarna lyckades med sina ansträngningar att omvända lokalbefolkningen och bad 1626 om fler missionärer. Kung Filip IV av Spanien , som värderade landet främst på grund av antalet själar som skulle räddas, beordrade att ytterligare trettio bröder skulle skickas ut.

Andra mandatperioden som vårdnadshavare

Omslag till Pereas redogörelse från 1632 om omvandlingarna i New Mexico

År 1629 återvände Perea till New Mexico med ett trettiotal bröder och flera lekmannabröder för att utföra missionsarbete, möjligen på resa med den nya guvernören i New Mexico, kapten Don Francisco Manuel de Silva Nieto . Han sändes till New Mexico av Franciscan Province of the Holy Gospel, baserad i Mexico City. Han var specialinspektör, inkvisitionens agent och även förmyndare. Han ersatte Benavides. Guvernör Silva var mer vänlig mot munkarna än hans föregångare och hjälpte dem i deras arbete. I slutet av 1629 hade New Mexico omkring trettiofem uppdrag som betjänades av fyrtiosex munkar för en befolkning på omkring 35 000 konverterade indianer.

Perea tog med sig ett förfrågningsbrev från ärkebiskopen i Mexico City, efter ett brev från den spanska nunnan María de Ágredas biktfader . Hon hade fallit i trans där hon rapporterade att hon hade transporterats till några människor som hette Jumanos , som hon predikade för. Även om hon inte namngav platserna hon hade besökt tyckte prästerna i Spanien att det lät som New Mexico. När det hände hade flera grupper av Jumanos-indianer dykt upp vid uppdraget i New Mexico och sa att de hade besökts av en ung kvinna i blått och att hon hade sagt till dem att be om att munka skulle skickas till dem från uppdragen. Bröderna kopplade omedelbart ihop de två och undersökningar började för att verifiera miraklet.

Den 23 juni 1629 följde Perea med Silva på en expedition till Zuni med trettio soldater, tio vagnar, fyrahundra kavallerihästar och en grupp präster. Kanske på grund av styrkans storlek togs de väl emot av lokalbefolkningen i Zuni. Soldaterna visade stor respekt för munkarna, gick ner på knä och kysste deras fötter och sa till indianerna att de skulle göra detsamma. Perea tog välkomnandet att betyda att "Gud har redan avyttrat denna vingård." Ett kors och en stor plattform byggdes på Hawikuh -torget. Nästa dag höll spanjorerna mässa och döpte många av Zuni-ledarna. Även om det verkade gå väldigt bra, noterade Perea att indianerna "är mycket observanta på vidskeplig avgudadyrkan. ... De har sina gudar i bergen, i floderna, i skördarna och i sina hus."

Ett hus köptes åt bröderna, som fungerade som den första kyrkan i provinsen. Silva hjälpte franciskanerna att upprätta andra uppdrag nära Zuni. En etablerades vid Hawwikku, cirka 24 km ner i Zunidalen, och en annan längre västerut vid Hopi-byn Awatobi. Perea och guvernör Silva gav Fray Juan Ramírez en eskort längre västerut till Ácoma . Freden med folket i Zuni varade inte. Den franciskanske missionärsfadern Juan Letrado dödades i februari 1632 en vecka efter att han anlände till Zuni. I mars 1632 sändes en grupp soldater till Zuni för att hämnas missionärens död.

Perea målade förhållandena under Silvas guvernörskap i dåligt ljus. Han skrev att de lokala vita och halvkasterna var vidskepliga och påverkade av indiska seder. Män var otrogna mot sina fruar, och fruarna använde indiska kärleksdrycker och trollformler i försök att vinna tillbaka sina känslor. Peyote blev olagligt människohandel i New Mexico. Perea skrev 1631 att "Ana Cadimo [en mestiza] ... säger att det var ungefär ett år sedan som indianerna ... berättade för henne att hon var förhäxad, och att hon skulle ta peiote och att hon med den skulle se [med hjälp av en vision] personen som hade förhäxat henne och gjort henne ont." Fäderna var tvungna att använda hårda åtgärder och hävdade sin auktoritet för att utrota ondska.

Senare år

Quarai Mission Church i Salinas Pueblo Missions National Monument , New Mexico

Perea förblev vårdnadshavare till 1631. År 1632 publicerade han en redogörelse för missionsverksamheten i New Mexico. År 1633 tjänstgjorde Perea som missionär i Quarai , där han skrev att guvernören lät kolonister inkräkta på indianernas och missionens gemensamt ägda fält. Han stannade kvar hos franciskanerna till sin död i New Mexico 1638 eller 1639. Han begravdes i uppdraget som han hade grundat i Sandía.

I motsats till påtvingad omvändelse, som de flesta missionärer, sa han: "Med lätthet och mildhet kan en envis anda bättre återvinnas än med våld och stränghet." Enligt France V. Scholes, "var Perea en av de stora gestalterna i kyrkans historia i New Mexico. Under cirka trettio år, med undantag för den korta perioden från 1626 till 1629, var han den dominerande gestalten i det religiösa livet. provinsen. ...Hans långa tjänstgöringsår och hans avgörande inflytande ger honom en framstående position i New Mexicos historia, en position större än Benavides. Perea, mer än någon annan munke, förtjänar äran att bli kallad Fader till den nya mexikanska kyrkan."

Bibliografi

• Perea, Estevan de (1632). Verdadera relacion, de la grandiosa konvertering qve ha avido en el Nuevo Mexico: Embiada por el padre fray Estevan de Perea, custodio de las provincias del Nuevo Mexico, al muy reverendo P. Fr. Francisco de Apodaca, kommissarie general de toda la Nueva España, de la orden de S. Francisco, dandole .. . Impresso av L. Estupiñan.

Anteckningar

Citat

Källor

•   Archuleta, Roy A. (2006). Var vi kommer ifrån . Var vi kommer ifrån, samla. ISBN 978-1-4243-0472-1 . Hämtad 2012-08-27 .
• Bancroft, Hubert Howe; Ek, Henry Lebbeus (1889). Arizonas och New Mexicos historia, 1530-1888 . Historiskt företag . Hämtad 2012-08-27 .
•   Dunmire, William W. (2004-10-01). Gardens of New Spain: Hur medelhavsväxter och livsmedel förändrade Amerika . University of Texas Press. ISBN 978-0-292-70564-7 . Hämtad 2012-08-28 .
•   Espinosa, J. Manuel (1991-09-01). Pueblo Indian Revolt 1696 och Franciscan Missions i New Mexico: Brev från missionärerna och relaterade dokument . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2365-3 . Hämtad 2012-08-27 .
•   Federal Writers' Project (1940). New Mexico: En guide till den färgglada staten . US History Publishers. ISBN 978-1-60354-030-8 . Hämtad 2012-08-27 .
• Flint, Richard; Flint, Shirley Cushing (2012). "Agreda, Maria de Jesus de" . New Mexico State Record Center och arkiv. Arkiverad från originalet 2011-02-27 . Hämtad 2012-08-27 .
• "Historien om det romersk-katolska stiftet Gallup" . Romersk-katolska stiftet Gallup. Arkiverad från originalet 2012-06-24 . Hämtad 2012-08-27 .
•   Hordes, Stanley M. (2005). Till jordens ände: en historia om kryptojudarna i New Mexico . Columbia University Press. ISBN 978-0-231-12936-7 . Hämtad 2012-08-27 .
•   Kessell, John L. (1995-01-31). Kiva, Cross & Crown: Pecos-indianerna och New Mexico, 1540-1840 . Western National Parks Association. sid. 93. ISBN 978-1-877856-56-3 . Hämtad 2012-08-28 .
•   Kessell, John L. (2012-05-15). Missionerna i New Mexico sedan 1776 . Sunstone Press. ISBN 978-0-86534-870-7 . Hämtad 2012-08-29 .
• Meredith, Grace (2012). "Nieto, Francisco Manuel de Silva" . New Mexico State Record Center och arkiv. Arkiverad från originalet 2013-04-15 . Hämtad 2012-08-27 .
•   Minge, Ward Alan (1991). Ácoma: Pueblo in the Sky . UNM Press. ISBN 978-0-8263-1301-0 . Hämtad 2012-08-27 .
•   Montaño, Mary Caroline (2001). Tradiciones Nuevomexicanas: Hispano Arts and Culture of New Mexico . UNM Press. sid. 142. ISBN 978-0-8263-2137-4 . Hämtad 2012-08-28 .
•   Preston, Douglas J. (1999). Cities of Gold: A Journey Across the American Southwest . UNM Press. sid. 311. ISBN 978-0-8263-2086-5 . Hämtad 2012-08-27 .
•   Pris, VB; Morrow, Baker H. (2008-04-30). Canyon Gardens: The Ancient Pueblo Landscapes of the American Southwest . UNM Press. sid. 83. ISBN 978-0-8263-3860-0 . Hämtad 2012-08-27 .
•   Stewart, Omer Call (1987). Peyote Religion: En historia . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-2457-5 . Hämtad 2012-08-27 .
•   Treib, Marc (1993-09-30). Sanctuars i spanska New Mexico . University of California Press. sid. 316. ISBN 978-0-520-06420-1 . Hämtad 2012-08-27 .
•   Weber, David J. (2009-03-17). The Spanish Frontier in North America: The Brief Edition . Yale University Press. sid. 82. ISBN 978-0-300-14068-2 . Hämtad 2012-08-27 .