Erika Bourguignon

Erika Eichhorn Bourguignon (18 februari 1924 – 15 februari 2015) var en österrikiskfödd amerikansk antropolog känd främst för sitt arbete med besittningstrans och andra förändrade medvetandetillstånd . Hon ansågs vara "den främsta antropologiska auktoriteten när det gäller trance, innehav och förändrade medvetandetillstånd" och "en av grundarna av området för antropologi av medvetande." Hon föddes i Wien , Österrike, men lämnade med sina föräldrar 1938. Efter att ha tagit en kandidatexamen från Queens College 1945 började hon forskarstudier vid Northwestern University och arbetade där under Melville J. Herskovits och Alfred Irving Hallowell . Hon gjorde fältforskning bland Chippewa i Wisconsin och i Haiti (1947–48).

Efter att ha återvänt från Haiti började Bourguignon på fakulteten vid Ohio State University i Columbus, Ohio, där hon undervisade i mer än 40 år. Från 1971 till 1976 var hon ordförande för Ohio State's antropologiavdelning. Under hela sin karriär var hon en aktiv medlem i flera akademiska organisationer och var särskilt framstående i Society for Psychological Anthropology och Central States Anthropological Society. Hon följde många akademiska och andra intressen, inklusive att skapa en veckovis radioshow om världsmusik, vara med och grunda ett seminarium för kvinnor i utveckling och att fungera som den första ordföranden för Ohio State's Council on Academic Excellence for Women. Bourguignon fick en Doctor of Humane Letters, honoris causa, från Queens College, CUNY, år 2000.

Tidigt liv

Barndom

Erika Bourguignon föddes som Erika Eichhorn i Wien , Österrike , den 18 februari 1924, till de judiska föräldrarna Leopold H. och Charlotte (Rosenbaum) Eichhorn. I mars 1938, när Erika var 14, annekterade Nazityskland Österrike och sommaren 1938 lämnade Erika och hennes föräldrar Österrike. I Schweiz bosatte sig Leopold och Charlotte i Zürich , medan Erika gick på en internatskola i Rhônedalen. Året därpå fick familjen visum för att emigrera till USA och anlände till New York City i oktober 1939.

College och äktenskap

Bourguignon gick på Queens College, City University of New York, där hon tog klasser med antropologen Hortense Powdermaker . När hon tog examen från Queens 1945 gick hon in på forskarskolan vid Northwestern University och studerade antropologi under Melville Herskovits. Medan hon genomförde antropologiskt fältarbete i Haiti träffade Bourguignon sin blivande make, den belgiske konstnären och författaren Paul-Henri Bourguignon, på uppdrag där för den belgiska tidningen Le Phare. Under sin 15 månader långa vistelse i Haiti tog Paul-Henri hundratals fotografier av Haiti och haitier, av vilka Erika senare använde i sina böcker och andra publikationer om Haiti. Erika och Paul gifte sig den 29 september 1950, efter att hon hade återvänt från Haiti och han från ett uppdrag i Peru.

Karriär inom antropologi

Tidig karriär

Efter att ha återvänt från Haiti började Bourguignon undervisa vid Ohio State University. 1956 övergick hon från adjunkt till docent och 1960 till professor. Från 1963 till 1968 ledde Bourguignon "Cross-Cultural Study of Dissociational States". Hon publicerade rapporten om resultatet av detta projekt 1973, i Religion, Altered States of Consciousness, and Social Change .

1970–1990

Från 1970 till 1990 kom mycket av Bourguignons akademiska arbete från hennes fältarbete i Haiti, där hennes främsta intresse hade varit besittningstrans, en kulturellt sanktionerad del av den haitiska Vodou-religionen. Förutom besittningstrans skrev Bourguignon också om ytterligare förändrade medvetandetillstånd, inklusive drömmar, drömmar och multipelpersonlighetsstörning. Förändrade medvetandetillstånd som inte är sanktionerade av de samhällen där de finns anses ofta (men inte alltid) som psykisk sjukdom, och Bourguignon var också intresserad av dessa, och därmed av tvärkulturell psykiatri .

Bourguignons långvariga intresse för religionsstudier tycktes också härröra från hennes fältforskning 1947-48. Besittningstrans var en accepterad del av den haitiska vodou-religionen. Under sin akademiska karriär skrev Bourguignon hundratals artiklar, recensioner och böcker, inklusive om "religiös synkretism bland nya världens negrer" (1967) och "religion och rättvisa i haitisk vodoun" (1985). Även hennes intresse för kvinnostudier kan ses som härrörande från hennes haitiska arbete. De flesta haitier som uppvisar besittningstrans är kvinnor, och på 1980-talet skulle Bourguignon redigera och publicera A World of Women: Anthropological Studies of Women in the Societies of the World ( 1980) och sampublicera "Women, Possession Trance Cults, and the Extended Näringsbristhypotes” (1983). När det grundades 1979, skulle hon också fungera som den första ordföranden för Ohio State Council on Academic Excellence for Women.

Senare i livet

1990, två år efter hennes man Pauls död, drog Bourguignon sig tillbaka från universitetsundervisningen. Även efter pensioneringen förblev Bourguignon aktiv både inom den akademiska världen och även i omvärlden. 1992 återvände hon till sin födelseort, Wien, Österrike, och skrev om sina reaktioner på resan i "Vienna and Memory: Anthropology and Experience" (Ethos 24: 374–387) 1998 var hon medförfattare till en bok om sin moster Bronka Schneiders flykt från det nazistiska Österrike. År 2009 deltog Bourguignon i ett symposium som hölls av Ohio State University till hennes ära, med titeln "An 85th Birthday Symposium for Erika Bourguignon." Presentationerna och diskussionerna kretsade kring Bourguignons stora forskningsintressen och bidrag: psykologisk och psykiatrisk antropologi, relationen mellan religiös trans till könsroller och social förändring , religionsvetenskap, kvinnostudier, afroamerikanska prestationsstudier, holocauststudier och studiet av minne i Centraleuropa . Från 1990 till sin död övervakade Bourguignon installationer av utställningar av konstverk av sin bortgångne make, Paul-Henri Bourguignon. Förutom flera utställningar i Columbus och andra platser i Ohio ställde hon ut hans verk i gallerier i New York City, Sedona, Arizona och Santa Fe, New Mexico.

Antropologiskt arv

Förutom att anses vara den främsta antropologiska auktoriteten när det gäller förändrade medvetandetillstånd, var Bourguignon känd "framför allt för sitt banbrytande arbete om förhållandet mellan religiös trance och könsroller och social förändring." Antropologen Melford Spiro har beskrivit henne som "en framstående psykologisk antropolog såväl som den främsta antropologiska auktoriteten på trans, besittning och förändrade medvetandetillstånd." Paul H. och Erika Bourguignon föreläsningsserie i konst och antropologi presenteras varje vår och med stöd av Ohio State University Anthropology Department och en donation från Elizabeth A. Salt (MA, Anthropology, 1975).

Publikationer

Böcker

• 1968. Trance Dance (Dance Perspectives). Dance Perspectives Foundation. New York. (Utdrag återgivna, 1972, i The Highest State of Consciousness , John W. White, redaktör, New York: Doubleday Anchor Books, s 331–343). (Återtryckt, 2001, i Moving/History/Dancing Cultures: A Dance History Reader , Ann Dils och Ann Cooper Albright, redaktörer, Middletown, CT: Wesleyan University Press, s 97–102).
• 1973. Redaktör och insändare. Religion, förändrade medvetandetillstånd och social förändring . Columbus: Ohio State University Press.
• 1973. Med Lenora S. Greenbaum. Mångfald och homogenitet i världssamhällen . HRAF Press.
• 1976. Besittning. San Francisco: Chandler & Sharp Publishers. Reviderad upplaga 1991.
• 1979. Psykologisk antropologi. New York: Holt, Rinehart och Winston. Italiensk översättning 1983.
• 1980. Redaktör. A World of Women: Antropologiska studier av kvinnor i världens samhällen . New York: Praeger Publishers.
• 1998. Med Barbara Hill Rigney. Exil: A Memoir of 1939: Bronka Schneider. Columbus: Ohio State University Press.
• 2012. Med Edward Lense. Via Crucis: Korsets väg. Columbus: Igloo Boktryck.

Andra (utvalda) publikationer

• 1954. "Drömmar och drömtydning i Haiti." American Anthropologist 56: 262–268.
• 1956. "A Life History of an Ojibwa Young Woman." I B. Kaplan ed., Microcard Publications of Primary Records in Culture and Personality I. Madison, WI: The Microcard Foundation.
• 1959. "The Persistence of Folk Belief: Some Notes on Cannibalism and Zombis in Haiti." Journal of American Folklore 72: 36–46.
• 1965. "Självet, beteendemiljön och teorin om andebesittning." I Spiro, red., 1965, Context and Meaning in Cultural Anthropology. New York: Fri press.
• 1967. "Religiös synkretism bland nya världens negrer." I Whitten och Szwed, eds., 1970, Afro-American Anthropology: Contemporary Perspectives. New York: Free Press, s 36–38.
• 1968. "World Distribution and Patterns of Possession States." I R. Prince, red., Trance and Possession States. Montreal: RM Bucke Memorial Society.
• 1969. "Haiti et l'Ambivalence Socialisee: A Reconsideration." Journal de la Societedes Americanistes 58: 178–205.
• 1972. "Drömmar och förändrade medvetandetillstånd i antropologisk forskning." I FLK Hsu, red., Psykologisk antropologi. Cambridge, MA: Schenkman.
• 1973. "Introduktion: Ett ramverk för jämförande studie av förändrade medvetandetillstånd." I E. Bourguignon, red., Religion, Altered States of Consciousness and Social Change. Columbus: Ohio State University Press.
• 1975. "Importante Papel de las Mujeres en los Cultos Afroamericanos." Montalban 4: 423–38.
• 1977. Med TL Evascu. "Ändrade medvetandetillstånd inom ett allmänt evolutionärt perspektiv: en holokulturell analys." Behavior Science Research 12: 197–216.
• 1983. "Women, Possession Trance Cults, and the Extended Nutrient-Deficiency Hypothesis." Med Anna McCabe och Susan McCabe. American Anthropologist 85: 413–416.
• 1985. "Religion och rättvisa i haitiska Vodoun." Phylon 46: 292–295.
• 1989. "Multipel personlighet, besittningstrans och mänsklighetens psykiska enhet." Etos 17: 371–384.
• 1991. ”Hortense Powdermaker, the Teacher.” Journal of Anthropological Research 47: 417–428.
• 1991. "AI Hallowell, grunderna för psykologisk antropologi och förändrade medvetandetillstånd." Psychoanalytic Study of Society 16: 19–41.
• 1995. "Besittning och social förändring i östra Afrika: Introduktion." Anthropological Quarterly 68: 71–74.
• 1996. "Wien and Memory: Anthropology and Experience" Ethos 24: 374–387.
• 2003. "Drömmar som talar: tolkning och upplevelse." I Dreaming and the Self: New Perspectives on Subjectivity, Identity and Emotion . JM Mageo, Ed. Albany: SUNY Press. sid. 133-154.
• 2004. "Haiti och Paul Bourguignons konst." Research in African Literatures 35: 173–188.
• 2013. "Målarens öga: Paul-Henri Bourguignons haitiska fotografier." American Imago 70: 357–383.

Bibliografi

• Bourguignon, Erika. 2004. "Haiti och Paul-Henri Bourguignons konst." Research in African Literatures 35: 173–188.
• Bourguignon, Erika. 1973. Med Lenora S. Greenbaum. Mångfald och homogenitet i världssamhällen. HRAF Press.
• "Bourguignon, Erika Eichhorn." 2003. I Vem är vem i Mellanvästern. New Providence NJ: Marquis. s. 63–64.
• "Bourguignon, Erika Eichhorn". 2013. I Who's Who in America.
• Glazier, Stephen D. 2004. "Bourguignon, Erika." I Biografisk ordbok för social och kulturell antropologi.
• Mann, Melanie. 2009. "Mirrors and Compasses: An 85th Birthday Symposium

för Erika Bourguignon". Columbus: Ohio State University, Mershon Center for International Security Studies.

• "Speglar och kompasser: Ett 85-årssymposium för Erika Bourguignon." Fredagen den 20 februari 2009. Columbus: Center for Folklore Studies, OSU.
• Rik, Grant Jewell. 1999. "Erika Bourguignon: A Portrait of the Anthropology of Consciousness." Anthropology of Consciousness 10: 50–58.
• "Sjätte årliga statusrapporten för kvinnor vid Ohio State University." 1994. Columbus, Ohio: The Council on Academic Excellence for Women
• "Genom linsen." 2012. Ascent, tidningen för Ohio State University College of Arts and Sciences . Våren, 2012.

externa länkar

• Erika Eichhorn Bourguignon