Empati gap

Ett empatigap , ibland kallat en empatibias , är ett sammanbrott eller minskning av empati (förmågan att känna igen, förstå och dela andras tankar och känslor) där det annars kan förväntas inträffa. Empatiluckor kan uppstå på grund av ett misslyckande i empatiprocessen eller som en konsekvens av stabila personlighetsegenskaper, och kan reflektera antingen bristande förmåga eller motivation att empati.

Empatiklyftor kan vara mellanmänskliga (mot andra) eller intrapersonella (mot jaget, t.ex. när man förutsäger sina egna framtida preferenser). En hel del socialpsykologisk forskning har fokuserat på empatiklyftor mellan grupper, deras underliggande psykologiska och neurala mekanismer, och deras implikationer för beteende nedströms (t.ex. fördomar mot utgruppmedlemmar).

Klassificering

Kognitiv empati luckor

Misslyckanden i kognitiv empati (även kallad " perspektivtagande ") kan ibland bero på bristande förmåga. Till exempel, små barn engagerar sig ofta i misslyckanden när det gäller perspektivtagande (t.ex. på falska uppgifter) på grund av underutvecklade sociala kognitiva förmågor. Dessutom möter neurodivergerande individer ofta svårigheter att sluta sig till andras känslomässiga och kognitiva tillstånd. Misslyckanden i kognitiv empati kan också bero på kognitiva fördomar som försämrar ens förmåga att förstå andras perspektiv (se till exempel det relaterade begreppet naiv realism .)

Ens förmåga att perspektiv-ta kan vara begränsad av ens nuvarande känslomässiga tillstånd. Till exempel har beteendeekonomisk forskning beskrivit ett antal misslyckanden i empati som uppstår på grund av känslomässig påverkan på perspektivtagande när människor gör sociala förutsägelser. Människor kan antingen misslyckas med att korrekt förutsäga sina egna preferenser och beslut (intrapersonella empatiluckor), eller att överväga hur andras preferenser kan skilja sig från ens egna (mellanmänskliga empatiluckor). Till exempel, människor som inte äger en viss vara, underskattar sin koppling till det goda om de äger det.

Under andra omständigheter kan misslyckanden i kognitiv empati uppstå på grund av bristande motivation. Till exempel är det mindre benäget att inta perspektivet från utgruppmedlemmar som de inte håller med om.

Affektiva empatiluckor

Affektiva (dvs. känslomässiga) empatiluckor kan beskriva fall där en observatör och ett mål inte upplever liknande känslor, eller när en observatör inte upplever förväntade känslomässiga reaktioner mot ett mål, såsom sympati och medkänsla.

Vissa affektiva empatiluckor kan drivas av en begränsad förmåga att dela andras känslor. Till exempel kännetecknas psykopati av försämringar av emotionell empati.

Individer kan vara motiverade att undvika empati med andras känslor på grund av de känslomässiga kostnaderna för att göra det. Till exempel, enligt CD Batsons modell för empati, kan empati med andra antingen resultera i empatisk oro (dvs. känslor av värme och omtanke om en annan) eller personlig ångest (dvs när en annans nöd orsakar nöd för jaget). En tendens på egenskapsnivå att uppleva personlig ångest (mot empatisk oro) kan motivera individer att undvika situationer som skulle kräva empati med andra, och förutsäger faktiskt minskat hjälpbeteende.

Anmärkningsvärda exempel

Mellan grupper empati luckor

Människor är mindre benägna att hjälpa utgruppmedlemmar i nöd, jämfört med ingruppmedlemmar. Människor är också mindre benägna att värdera utgruppmedlemmars liv lika högt som ingruppmedlemmars. Dessa effekter tyder på en ingrupps empatibias, där människor känner mer empati med ingruppsmedlemmar (mot utgruppsmedlemmar).

Empatiluckor mellan grupper är ofta affektiva eller kognitiva till sin natur, men sträcker sig också till andra områden som smärta . Till exempel har en hel del forskning visat att människor visar minskade reaktioner (t.ex. neural aktivitet) när de observerar utgruppsmedlemmar (mot ingruppsmedlemmar) som har smärta. Dessa effekter kan uppstå för verkliga sociala grupper som medlemmar av olika raser. I en studie som använde ett minimalgruppsparadigm (där grupper tilldelas slumpmässigt, skenbart baserat på en godtycklig distinktion), bedömde individer också den upplevda smärtan hos ingruppmedlemmar som mer smärtsam än den för utgruppmedlemmar.

Skadeglädje mellan grupper

Den kanske mest välkända "motempatiska" känslan – dvs en känsla som återspeglar en empatiklyfta för målet – är skadeglädje eller upplevelsen av njutning när man observerar eller lär sig om en annans lidande eller olycka. Schadenfreude förekommer ofta i intergruppsammanhang. Faktum är att de två faktorerna som starkast förutsäger skadeglädje är identifiering med ens grupp och närvaron av konkurrens mellan grupper i konflikt. Konkurrensen kan vara explicit; till exempel fann en studie att fotbollsfans var mindre benägna att hjälpa en skadad främling som bär en rivaliserande lagtröja än någon som bär en ingruppströja. Skadeglädje kan dock också riktas mot medlemmar i grupper som är förknippade med högstatus, konkurrenskraftiga stereotyper. Dessa fynd överensstämmer med den stereotypa innehållsmodellen , som föreslår att sådana grupper framkallar avundsjuka och därigenom framkallar skadeglädje.

Yrkesmässig utbrändhet

Stress relaterad till upplevelsen av empati kan orsaka empatisk trötthet och yrkesmässig utbrändhet , särskilt bland dem inom läkarkåren. Att uttrycka empati är en viktig komponent i patientcentrerad vård och kan uttryckas genom beteenden som oro, uppmärksamhet, dela känslor, sårbarhet, förståelse, dialog, reflektion och autenticitet. Att uttrycka empati kan dock vara kognitivt och känslomässigt krävande för försörjare. Läkare som saknar ordentligt stöd kan uppleva depression och utbrändhet, särskilt inför långvariga eller frekventa upplevelser av personlig ångest.

Prognosfel

Inom området för socialpsykologi beskriver "empatiluckor" vanligtvis nedbrytningar i empati mot andra (mellanmänskliga empatiluckor). Men forskning inom beteendeekonomi har också identifierat ett antal intrapersonella empatiluckor (dvs. mot en själv). Till exempel beskriver " het-kall empati lucka " ett sammanbrott i empati för ens framtida jag - specifikt en oförmåga att förutse hur ens framtida affektiva tillstånd kommer att påverka ens preferenser. Sådana misslyckanden kan påverka beslutsfattandet negativt, särskilt när det gäller hälsoresultat. Varm-kall empati luckor är relaterade till de psykologiska begreppen affektiv prognoser och tidsmässig diskontering .

Psykologiska faktorer

Mentaliseringsprocesser

Både affektiva och kognitiva empatiluckor kan uppstå på grund av ett sammanbrott i processen att mentalisera andras tillstånd. Till exempel kan nedbrytningar i mentalisering inkludera men är inte begränsade till:

Sinnetillskrivning: Människor kan misslyckas med att ta en annans perspektiv på grund av att de inte tillskriver den personen ett sinne eller en handlingskraft. Beteendeforskning har funnit att individer är mindre benägna att tilldela mentala tillstånd till utgrupp jämfört med ingruppmedlemmar.
Episodisk simulering: Människor kan ha svårt att känna empati med andra om de kämpar (på grund av bristande förmåga eller motivation) för att episodiskt simulera andras mentala tillstånd – dvs att föreställa sig händelser från andras liv som inträffar vid en specifik tid och plats. Förmågan att engagera sig i episodisk simulering förutsäger större affektiv empati och prosocialt beteende gentemot andra.

Neurala bevis stöder också mentaliseringens nyckelroll för att stödja empatiska svar, särskilt i ett intergruppsammanhang. Till exempel fann en metaanalys av neuroimagingstudier av social kognition mellan grupper att tänka på ingruppsmedlemmar (i jämförelse med utgruppmedlemmar) oftare var relaterat till hjärnregioner som är kända för att ligga bakom mentalisering.

Könsnormer

Könsskillnader i upplevelsen av empati har varit föremål för debatt. Särskilt har forskare försökt avgöra om observerade könsskillnader i empati beror på variation i förmåga, motivation eller både mellan män och kvinnor. Forskning hittills lyfter möjligheten att könsnormer avseende upplevelsen och uttrycket av empati kan minska mäns vilja att känna empati med andra, och därmed deras benägenhet att engagera sig i empati.

Ett antal studier, främst med hjälp av självrapportering, har funnit könsskillnader i mäns och kvinnors empati. En genomgång av nio studier från 1977 visade att kvinnor i genomsnitt var mer empatiska än män. En granskning från 1983 fann ett liknande resultat, även om skillnaderna i poäng var starkare för självrapportering, jämfört med observationsmått. Under de senaste decennierna har ett antal studier som använder självrapporterad empati visat könsskillnader i empati. Enligt resultaten av en nationellt representativ undersökning rapporterade män mindre villighet att ge pengar eller volontärtid till en fattigdomsorganisation jämfört med kvinnor, ett fynd förmedlat av mäns lägre självrapporterade känslor av empatisk oro för andra.

Men nyare arbete har funnit få bevis för att könsskillnader i självrapporterad empati är relaterade till neurofysiologiska åtgärder (hemodynamiska svar och pupillvidgning). Detta fynd ger upphov till möjligheten att självrapporterad empati kanske inte drivs av biologiska skillnader i svar, utan snarare könsskillnader i viljan att rapportera empati. Specifikt kan kvinnor vara mer benägna att rapportera att de upplever empati eftersom det är mer könsnormativt för kvinnor än män. Till stöd för denna idé fann en studie att manipulering av empatins upplevda könsnormativitet eliminerade könsskillnader i män och kvinnors självrapporterade empati. Specifikt, att tilldela manliga och kvinnliga deltagare att läsa en berättelse som beskriver fiktiva neurologiska forskningsbevis som hävdade att män fick högre poäng på mått på empati eliminerade könsgapet i självrapporterad empati.

Egenskapsskillnader

Psykologisk forskning har identifierat ett antal egenskapsskillnader associerade med minskade empatiska svar, inklusive men inte begränsat till:

Social dominansorientering: Individer med hög social dominansorientering (SDO, dvs. de som stöder ojämlikhet och hierarki mellan grupper), är mer benägna att ha höga fördomar och har mindre empatisk oro för utgruppmedlemmar. Förutom att förutsäga större fördomar om empati mellan grupper, korrelerade höga SDO-poäng med större mot-empati (dvs skadeglädje) mot utgruppsmål, inklusive asiatiska och svarta mål (jämfört med vita mål inom gruppen) när gruppgränser tidigare gjordes framträdande, såväl som mot mål. konkurrerande utgruppsmedlemmar (jämfört med ingruppsmedlemmar) i en ny gruppmiljö.
Minskad betydelse av sociala ideal och relationer: Minskad familjär och religiös betydelse verkar också vara förutsägande för minskade empatiska svar. I ett urval av vuxna i åldern 18 till 35 (N = 722) var familjens betydelse positivt associerad med affektiv empati och perspektivtagande, särskilt bland icke-spansktalande vita. Religiös betydelse var signifikant relaterad till affektiv empati, särskilt bland svarta, inhemska och/eller färgade.
Konservativ politisk inriktning: I en analys av data från 2004 års General Social Survey fann forskare att konservativa hade lägre nivåer av empati jämfört med liberaler, men bara bland individer med låga (mot höga) nivåer av religiositet.

Neurala mekanismer

Neural simulering

Enligt perception-handling-modellen för empati, perception-action-coupling (dvs. den ställföreträdande aktiveringen av det neurala systemet för handling under perceptionen av handling) tillåter människor att förstå andras handlingar, avsikter och känslor. Enligt denna teori, när en "subjekt" individ observerar en "objekt" individ, aktiverar objektets fysiska rörelser och ansiktsuttryck motsvarande neurala mekanismer hos subjektet. Det vill säga, genom att neuralt simulera objektets observerade tillstånd, upplever subjektet även dessa tillstånd, grunden för empati.

Spegelneuronsystemet har föreslagits som en neural mekanism som stödjer perception-action-koppling och empati , även om sådana påståenden fortfarande är föremål för vetenskaplig debatt. Även om spegelneuronernas exakta (om någon) roll för att stödja empati är oklar, tyder bevis på att neural simulering (dvs återskapande av neurala tillstånd associerade med en process som observeras i en annan) i allmänhet kan stödja en mängd olika psykologiska processer hos människor, inklusive avsky, smärta, beröring och ansiktsuttryck.

Minskad neural simulering av svar på lidande kan delvis förklara observerade empatiluckor, särskilt i ett intergruppsammanhang. Denna möjlighet stöds av forskning som visar att människor uppvisar minskad neural aktivitet när de bevittnar etniska utgrupper (mot ingrupp) medlemmar i fysisk eller känslomässig smärta. I en studie tittade kinesiska och kausiska deltagare på videor av kinesiska och kausasiska mål, som visade neutrala ansiktsuttryck när de fick antingen smärtsam eller icke-smärtsam stimulering på sina kinder. Att bevittna rasistiska ingroups ansikten får smärtsam stimulering ökad aktivitet i den dorsala främre cingulate cortex och främre insula (två regioner som vanligtvis aktiveras under smärtupplevelsen.) Dessa svar minskade dock mot utgruppsmedlemmar i smärta. Dessa resultat replikerades bland vit-italienska och svart-afrikanska deltagare. Dessutom har EEG-arbete visat minskad neural simulering av rörelse (i primär motorisk cortex) för utgruppsmedlemmar jämfört med medlemmar i gruppen. Denna effekt förstärktes av fördomar och mot ogillade grupper (dvs. sydasiater, svarta och östasiater).

Oxytocin

En hel del social neurovetenskaplig forskning har utförts för att undersöka de sociala funktionerna hos hormonet oxytocin , inklusive dess roll i empati. Generellt sett är oxytocin förknippat med samarbete mellan individer (både hos människor och icke-mänskliga djur). Dessa effekter interagerar dock med gruppmedlemskap i intergruppsmiljöer: oxytocin är associerat med ökad bindning med ingruppsmedlemmar, men inte utgruppmedlemmar, och kan därigenom bidra till ingruppsfavoritism och intergrupps empatibias. Men i en studie av israeler och palestinier förbättrade intranasal administrering av oxytocin motståndarpartisanernas empati för utgruppmedlemmar genom att öka framträdandet av deras smärta.

Förutom tillfälliga förändringar i oxytocinnivåer kan påverkan av oxytocin på empatiska svar också påverkas av en oxytocinreceptorgenpolymorfism, så att vissa individer kan skilja sig åt i vilken utsträckning oxytocin främjar ingruppsfavoritism.

Specifika neurala korrelat

Ett antal studier har genomförts för att identifiera de neurala regioner som är inblandade i intergroup empati biases. Detta arbete har lyft fram kandidatregioner som stödjer psykologiska processer som mentalisering för ingruppsmedlemmar, deindividering av utgruppmedlemmar och nöjet som är förknippat med upplevelsen av skadeglädje.

Rollen för dmPFC

En metaanalys av 50 fMRI-studier av intergrupps social kognition fann mer konsekvent aktivering i dorsomedial prefrontal cortex (dmPFC) under ingroup (vs. outgroup) social kognition. dmPFC har tidigare kopplats till förmågan att härleda andras mentala tillstånd, vilket tyder på att individer kan vara mer benägna att engagera sig i mentalisering för ingruppsmedlemmar (jämfört med utgruppsmedlemmar). dmPFC-aktivitet har också kopplats till prosocialt beteende; sålunda antyder dmPFCs koppling till kognition om ingruppsmedlemmar en potentiell neurokognitiv mekanism som ligger till grund för favorisering av ingrupp.

Roll av främre insula

Aktiveringsmönster i anterior insula (AI) har observerats när man tänker på både in- och utgruppsmedlemmar. Till exempel har större aktivitet i den främre insulan observerats när deltagarna ser ingruppmedlemmar i ett idrottslag som får smärta, jämfört med utgruppmedlemmar som får smärta. Däremot fann den tidigare refererade metaanalysen att aktivering av främre insula var mer tillförlitligt relaterad till social kognition om utgruppsmedlemmar.

Dessa till synes divergerande resultat kan delvis bero på funktionella skillnader mellan anatomiska subregioner av den främre ön. Metaanalyser har identifierat två distinkta subregioner av den främre ön: ventral AI, som är kopplad till känslomässiga och viscerala upplevelser (t.ex. subjektiv upphetsning); och dorsal AI, som har associerats med exogena uppmärksamhetsprocesser såsom uppmärksamhetsorientering, framträdande upptäckt och övervakning av uppgiftsprestanda. Därför kan aktivering av främre insula inträffa oftare när man tänker på utgruppmedlemmar eftersom att göra är mer uppmärksamhetskrävande än att tänka på ingruppmedlemmar.

Lateralisering av funktionen inom den främre insulan kan också hjälpa till att förklara divergerande resultat, på grund av skillnader i anslutning mellan vänster och höger AI. Den högra främre ön har större anslutningsmöjligheter med regioner som stöder uppmärksamhetsorientering och upphetsning (t.ex. postcentral gyrus och supramarginal gyrus), jämfört med den vänstra främre ön, som har större anslutning till regioner som är involverade i perspektivtagning och kognitiv motorkontroll (t.ex. dmPFC och superior) frontal gyrus). Den tidigare refererade metaanalysen fann rätt lateralisering av främre insula för utgrupp jämfört med ingruppsbearbetning. Dessa fynd ger upphov till möjligheten att när man tänker på utgruppmedlemmar kan individer använda sin uppmärksamhet för att fokusera på måls framträdande utgruppsstatus, i motsats till att tänka på utgruppmedlemmen som en individ. Däremot fann metaanalysen vänsterlateralisering av främre insulaaktivitet för att tänka på ingrupp jämfört med utgruppmedlemmar. Detta fynd tyder på att vänstra främre insula kan hjälpa till att stödja perspektivtagande och mentalisering om ingruppsmedlemmar och att tänka på dem på ett individuellt sätt. Dessa möjligheter är dock spekulativa och lateralisering kan variera på grund av egenskaper som ålder, kön och andra individuella skillnader, vilket bör beaktas i framtida forskning.

Roll av ventral striatum

Ett antal fMRI-studier har försökt identifiera de neurala aktiveringsmönstren som ligger till grund för upplevelsen av skadeglädje mellan grupper, särskilt mot utgruppsmedlemmar som lider av smärta. Dessa studier har funnit ökad aktivering i ventral striatum , en region relaterad till belöningsbearbetning och njutning.

Konsekvenser

Hjälpande beteende

Nedbrytningar i empati kan minska hjälpbeteende, ett fenomen som illustreras av den identifierbara offereffekten . Specifikt är det mindre troligt att människor hjälper andra som inte är identifierbara på individuell nivå. Ett relaterat begrepp är psykologiskt avstånd – det vill säga att vi är mindre benägna att hjälpa dem som känner sig mer psykologiskt avlägsna från oss.

Minskad empati för utgruppsmedlemmar är förknippad med en minskad vilja att hysa andras synpunkter, sannolikheten att ignorera en kunds klagomål, sannolikheten att hjälpa andra under en naturkatastrof och chansen att man motsätter sig sociala program utformade för att gynna missgynnade individer .

Fördomar

Empatiklyftor kan bidra till fördomsfulla attityder och beteenden. Men att utbilda människor i perspektivtagande, till exempel genom att ge instruktioner om hur man tar en utgruppmedlems perspektiv, har visat sig öka hjälpen mellan grupper och erkännandet av gruppskillnader. Perspektivtagande interventioner är mer benägna att vara effektiva när ett mångkulturellt tillvägagångssätt används (dvs. ett tillvägagångssätt som uppskattar skillnader mellan grupper), i motsats till ett "färgblind" tillvägagångssätt (t.ex. ett tillvägagångssätt som försöker betona en delad gruppidentitet).

Se även