Elisabeth Dmitrieff

Elisabeth Dmitrieff
Elisabeth Dmitrieff.jpg

Elisabeth Dmitrieff fotograferad av Alphonse Liébert 1871
Född
Elizaveta Lukinichna Kusheleva

1 november 1850
Volok , Kholmsky Uyezd , Pskov Governorate , Ryska imperiet
dog 1916-1918(?)
Andra namn Elizaveta Tomanovskaya
Ockupation Revolutionerande
Känd för Deltagande i Pariskommunen

Elisabeth Dmitrieff (född Elizaveta Lukinichna Kusheleva , ryska : Елизавета Лукинична Кушелева , även känd som Elizaveta Tomanovskaya ; 1 november 1850 – troligen mellan 1916 och 1918) var en rysk aktivist och feministisk revolutionär. Hon var oäkta dotter till en rysk aristokrat och en tysk sjuksköterska, hon hade en bekväm uppväxt men var marginaliserad inom den ryska aristokratin på grund av omständigheterna kring hennes födelse, vilket ledde till hennes intresse för marxism och Nikolay Chernyshevskys radikala idéer . Hon ingick ett bekvämlighetsäktenskap med Mikhail Tomanovski, en överste som hade gått i förtidspension på grund av sjukdom, för att få tillgång till sitt arv, som hon använde för att finansiera revolutionära ändamål som den ryskspråkiga tidskriften Narodnoye delo . Hennes pengar och gifta status tillät henne att lämna Ryssland och studera i Genève, där hon deltog i grundandet av Genèvesektionen av International Workingmen's Association . Skickat av Genèvesektionen som sändebud till London blev hon nära Karl Marx och hans dotter Jenny .

När den revolutionära Pariskommunen utropades efter det franska nederlaget i det fransk-preussiska kriget skickade Marx Dmitrieff till Paris som representant för Internationalen. Där blev hon en av de viktigaste kvinnliga ledarna i kommunen, och grundade Women's Union to Defence Paris and Care for the Wounded, som krävde rättigheter för arbetande kvinnor och organiserade kooperativa textilverkstäder i staden. Under den " blodiga veckan ", när franska regeringsstyrkor återtog staden, kämpade Dmitrieff och sårades till försvar av kommunen. Hon och Leó Frankel , som hon hade arbetat med under kommunen och räddat i striderna, gömde sig i Paris i flera veckor innan de flydde till Genève.

Deprimerad av kommunens nederlag och andra revolutionärers misslyckande att komma till dess hjälp, återvände hon till Ryssland i oktober 1871. Där kämpade hon för att återinträda i aktivistisk politik, eftersom de radikala kretsarna på 1870-talet var mindre sympatiska med henne feministisk socialism än på 1860-talet, och för att hon tvingades dölja sitt förflutna på grund av att hon förföljdes av den franska, schweiziska och ryska polisen. Hon blev förälskad i förvaltaren av sin åldrande första mans egendom, Ivan Mikhailovich Davydovski, och fick två barn med honom efter att hon blivit änka 1873. Davydovski skulle bli en viktig åtalad i en sensationell massrättegång, anklagad för att vara en huvudman i "Jacks of Hearts" kriminell konspiration, och dömdes för bedrägeri och mord. Dmitrieff gifte sig med honom för att följa honom i exil i Sibirien. Hon passerade de sista åren av sitt liv i dunkel, och datumet för hennes död är osäkert.

Även om historieskrivningen av Pariskommunen har tenderat att fokusera på Louise Michel , har Dmitrieffs liv inspirerat ett antal biografier. Ett offentligt torg bär hennes namn i Paris, och ett museum är tillägnat henne i Volok, hennes födelseby, där hon blir ihågkommen som en hjältinna i den revolutionära rörelsen.

Barndom

Modest Mussorgsky , en av Dmitrieffs lärare, 1865

Elizaveta Lukinichna Kusheleva föddes den 1 november 1850 i Volok, en by i Toropets i Pskov-guvernementet . Hennes far var Luka Ivanovitj Kusjelev (28 oktober 1793 - 1859), en pomesjtjik (помещик, adlig godsägare) vars far, Ivan Ivanovitj Kusjelev, hade varit senator under Paul I: s regering och aktiv hembygdsråd under Alexander I . Kushelev fick utbildning av en ung aristokrat och gick med i kadettkåren och deltog i Napoleonkrigen . Hans första fru, Anna Dmitriyevna (född Bakhmetiyeva), var den oäkta dottern till en adelsman och en piga; hon var en rik arvtagerska adlad av kejsaren. Paret slogs ofta; Kushelev slog sin fru och till och med kidnappade deras tre döttrar, och trots ett försök till medling separerade paret 1832.

1848 ärvde Kushelev familjegodset efter sin bror Nikolais död. Under sin sjukdom behandlades Nikolai av en 26-årig tysk luthersk sjuksköterska, Carolina Dorothea Troskevich. Troskevich var en del av mechtchanstvo , den urbana småbourgeoisin, och kom till Volok från Kurland , där hon hade registrerat sig som syster till välgörenhet i den lutherska evangeliska orden i Hasenpoth . Hon blev Kushelevs älskarinna.

Dmitrieff var den tredje av fyra överlevande barn till Kushelev och Troskevich: äldre syskon Sophia och Alexander och en yngre bror, Vladimir. Kushelev, med tanke på sin status som aristokrat, ville inte riskera att göra sig av med de tre döttrarna från sitt första äktenskap och vägrade erkänna Elisabeth och hennes syskon. Kusjelevs första fru dog av kolera, och han skulle så småningom gifta sig med Troskevich 1856, efter att hon ingrep för att rädda honom när hans livegna revolterade. Han var 63; Troskevich var 35. Hon konverterade till rysk ortodoxi och antog namnet Natalia Yegorovna.

Även efter att de tre döttrarna från hans första äktenskap hade dött, legitimerade Kushelev inte barnen i sitt andra äktenskap. Hans testamente gav dem status som "avdelningar", vilket tillät arv av hans förmögenhet men inte hans adliga titel. Barnen marginaliserades ytterligare i den ryska aristokratin av sin mammas status som utlänning. Hennes status som oäkta barn och hennes förkastande av den ryska aristokratin var förmodligen ursprunget till Dmitrieffs känslighet för ojämlikheter, vare sig livegenskap på landsbygden eller fattigdom i Sankt Petersburg.

Utbildning

Cover of the third issue of the magazine Russkoye slovo in 1859.
Dmitrieff läste tidningen Russkoye Slovo (Русское слово).

Dmitrieff åtnjöt privilegier på grund av sin fars position i den ryska aristokratin, men hennes kombinerade status som både jävel och flicka hindrade henne och hennes syster från att skriva in sig i skolan, medan deras bröder inte stod inför något sådant hinder. Hon utbildades dock av privatlärare, bland vilka var veteraner från revolutionerna 1848 och kompositören Modest Mussorgsky , möjligen en avlägsen kusin till Dmitrieff, som kom till Volok 1862 för att behandla sin depression och tillbringade sin tid med andra konstnärer av The Five .

Dmitrieff läste verk på engelska, tyska och franska från sin fars bibliotek, samt tidningar som hennes mamma prenumererade på. Dmitrieffs far hade ett bibliotek som samlade sin tids nya idéer, och paradoxalt nog för en auktoritär man som var våldsam mot sina livegna, tyckte han om att omge sig med människor med progressiva idéer. Kusjelevs besökte ofta Zielony-godset, som ofta var värd för radikaler och andra kontroversiella figurer, såsom Nikolay Chernyshevsky . Efter Kushelevs död fortsatte Dmitrieffs mamma att välkomna revolutionära gäster. Familjen tillbringade somrarna i Volok och återvände på hösten till Sankt Petersburg , där de bodde i nr 12 på Vasilyevsky Island , mittemot kadettkåren där Kusjelev, och sedan hans söner, studerade. I huset bredvid bodde Sofya Kovalevskaya och Anne Jaclard , den senare som Dmitrieff blev vän med. Dessutom hyste detta kvarter privilegierade revolutionärer, särskilt inklusive Dobrolyubov , Dostojevskij , Nechayev , Pisarev , Tkachev , Lavrov och viktigast av allt Chernyshevsky. Dmitrieffs yngre bror besökte ofta medlemmar av det första landet och friheten . År 1863 gick Mussorgskij med i en Sankt Petersburg-gemenskap som besöktes av författaren Turgenev , poeten Sjevtjenko och historikern Kostomarov , och Dmitrieffs mor tog henne dit. Dmitrieff närmade sig studentgrupper till förmån för kvinnors och livegnas frigörelse.

Nikolay Chernyshevskys roman Vad ska göras? skulle bli en av Dmitrieffs viktigaste influenser. 1865 Aleksey Kuropatkin , en vän till hennes bror Alexander, med den för att diskutera med honom, men det var hon som intresserade sig för det. I boken föreslår Nikolay Chernyshevsky ett radikalt ifrågasättande av sociala konventioner och det rådande sättet att leva, särskilt äktenskap och arv. Romanen berättar historien om Vera Pavlovna, en ung emanciperad kvinna som lever i en gemenskap med andra unga människor och förespråkar ett system av kooperativ för att frigöra arbetare. Hon grundade ett kooperativ av sömmerskor, en urban obshchina , som fungerar som en modell för liknande initiativ i hela Ryssland. Chernyshevsky uppmanar läsaren att sluta drömma och börja anamma en ideal socialists dagliga praxis.

Det var genom denna bok och, förmodligen, tidningen Russkoye Slovo , som Dmitrieff blev intresserad av Karl Marx idéer . Hon var fast besluten att bygga en bro mellan Marx ekonomiska teorier och Chernyshevskys idéer om den ryska bykommunmodellens emancipatoriska förmåga . Hon hade på egen hand sett sin fars beryktade grymhet mot sina livegna, och godsfamiljerna, livegna och herrar, bodde nära varandra och var bekanta med varandras levnadsförhållanden. Dmitrieff utvecklade genom sin läsning en kritisk analys av köns- och klasshierarkier och tänkte använda sin förmögenhet för att bygga ett kooperativt bruk – en artel – som skulle tjäna bönderna i Volok.

Dmitrieff var fast besluten att gå på universitet, men kvinnor kunde inte gå på universitet vid den tiden i Ryssland. Inspirerad av Vera Pavlovna i Chernyshevskys roman bestämde hon sig för att ingå ett bekvämlighetsäktenskap för att frigöra sig från sin familj och få sitt arv. 1867 gifte hon sig med översten Mikhail Tomanovski, som tvingats gå i pension på grund av en sjukdom, och var en förespråkare för kvinnors frigörelse. Efter äktenskapet donerade hon 50 000 rubel till revolutionära organisationer.

Tidig aktivism

Genève: Narodnoye delo och Arbetarinternationalen

Illustration of a session of the Geneva section of the International Workingmen's Association, between 1869 and 1875.
Session för Genèvesektionen av International Workingmen's Association vid det tidigare Temple Unique i Genève, mellan 1869 och 1875

Dmitrieff och hennes man reste runt i Europa och anlände våren 1868 till Genève , ett populärt resmål för revolutionärer och landsflyktiga ryska. Här återträffade hon Anne Jaclard och träffade Ekaterina och Victor Barteneva och Nikolai Utin , som hon skulle bli nära vän med. Hon återvände så småningom till Ryssland med sin man, och återvände sedan till Genève 1869 utan honom.

Under åren som följde skulle hon inte längre ge några nyheter till sin familj och kallade sig "medborgare Élise". Hon åkte ibland till Basel och Zürich . I Genève ägde möten rum mellan de internationella socialistiska rörelserna och de ryska revolutionärerna. I den staden träffade Dmitrieff de franska socialisterna Eugène Varlin och Benoît Malon , som liksom hon skulle delta i Pariskommunen 1871 .

Hon finansierade och medredigerade den ryskspråkiga tidskriften Narodnoye delo (" Folkets sak "), som grundades i Genève av Nikolai Utin och andra landsförvisade revolutionärer 1868. Kretsen som var involverad i tidningens skrivande inkluderade Zoya Obolenskaya , Walery Mroczkowski , Victor och Ekaterina Barteneva, Nikolai och Natalia Utin , förläggaren Mikhail Elpidin och Olga Levashova (svägerska till Zhukovsky).

Illustration of Geneva's Temple Unique, according to a postcard, around 1870
Genèves tempel Unikt runt 1870, enligt ett vykort. Internationalens sessioner i Genève ägde rum här.

Dmitrieff deltog i grundandet av den ryska sektionen av International Workingmen's Association — även känd som den första internationalen — tillsammans med Nikolai Utin. Hon var lika involverad i "damsektionen", som kämpade för frigörelse av kvinnliga arbetare.

Genèvesektionen av Internationalen träffades i det tidigare Temple Unique, ett före detta frimurartempel, som skulle köpas 1873 av den katolska kyrkan. Hälften av grundarna av den ryska delen av Internationalen var emanciperade kvinnor. Nyckelpersonen i organisationen, enligt Peter Kropotkin , var Olga Levashova . Hon inspirerade honom att ägna sitt liv åt revolutionen. Andra grundare inkluderar Natalia Geronimovna Korsini (som gifte sig med Nikolai Utin och blev Natalia Utin), Zoya Obolenskaya, Ekaterina Barteneva och Anne Jaclard. Elisabeth Dmitrieff var den sista ankomsten och den yngsta i gruppen. Genèvesektionen fokuserade inte på kvinnors roller och rättigheter, utan på grund av den betydande andelen kvinnor i sektionen, och det starka inflytandet från What Is to Be Done? , det hade en relativt jämlik atmosfär.

Cover page of the novel What Is to Be Done? by Nikolay Chernyshevsky, originally published in 1863.
Försättsblad till romanen Vad ska göras? av Nikolay Chernyshevsky , som hade ett stort inflytande på Dmitrieff

London: möte med Karl Marx

I november 1870 skickade Genève-internationalisterna Dmitrieff till London för att be Karl Marx att medla deras interna konflikter: Sergey Nechayev , som hade anlänt till Genève 1869 och inte var populär i ryska revolutionära kretsar, hade välkomnats med öppna armar av Bakunin, som vid denna tid fortfarande sympatiserade med hans metoder. Nikolaj Utin var misstänksam mot Nechayev och kritisk mot Bakunins idéer; han ville föra Genèvesektionen närmare Marx, delvis för att motverka Bakunins inflytande. Dmitrieff och Utin var goda vänner, och hon följde hans positioner mycket lojalt. Rysk underrättelsetjänst rapporterade att en "Élise" vistades på Utins plats. Han skrev ett introduktionsbrev till Karl Marx till henne:

Kära medborgare, låt oss rekommendera vår bästa vän, Elisabeth Tomanovskaya, uppriktigt och djupt hängiven den revolutionära saken i Ryssland. Vi kommer att vara glada, om vi genom henne lär känna dig bättre, och om vi samtidigt kunde informera dig mer detaljerat om situationen för vår handling, om vilken hon kommer att kunna berätta på djupet...

Hon anlände till London i slutet av 1870 och blev snabbt en familjevän och knöt band med både Karl Marx och hans döttrar. Med Marx diskuterade hon traditionella ryska landsbygdsorganisationer – obshchina och artel – såväl som Nikolay Chernyshevskys idéer. Hon skickade honom utskrifter av tidningen Narodnoye delo , som hon hade skickat från Genève. Chernyshevsky trodde att Ryssland kunde övergå från det feodala till det socialistiska stadiet utan att gå igenom det kapitalistiska utvecklingsstadiet, som han kallade "teorin om utelämnandet". Detta skulle uppnås genom att vitalisera kommunerna under förebilden av Charles Fouriers phalanstère , samtidigt som de befrias från deras element av patriarkalt förtryck. Dmitrieff hade ett inflytande på Marx idéer, som började föreställa sig möjligheten av alternativa och plurala vägar till socialism, utan att gå förbi det kapitalistiska utvecklingsstadiet. Dessa samtal fortsatte med Vera Zasulich .

Pariskommunen

Staden Paris hade belägrads vintern 1870-1871 , och dess fall markerade Frankrikes nederlag i det fransk-preussiska kriget . Den 18 mars 1871 vägrade radikaliserade medborgare och medlemmar av nationalgardet att överlämna kontrollen över staden till den tredje republiken och inrättade en revolutionär regering, Pariskommunen . Många kommunpolitiker hade hoppats på en fredlig försoning med Versailles-regeringen, men det stod snart klart att Frankrike var i ett tillstånd av inbördeskrig.

Karl Marx skickade Dmitrieff på ett informationsinsamlingsuppdrag till Paris som representant för Internationalen; Hermann Jung skulle åka, men när han blev sjuk erbjöd sig Dmitrieff att ta hans plats. Hon gick ombord den 27 mars 1871 mot Calais. Hon övergav sitt gifta namn, Tomanovskaya, och tog nom de guerre Dmitrieff, inspirerad av patronymen till hennes mormors, Dmitrievna. Hon anlände till Paris den 28 eller 29 mars 1871, antingen dagen för kommunens officiella proklamation eller dagen efter. Hon gick med Auguste Serraillier, också en aktivist i Internationalen, som var i Paris för att delta i evenemangen. Hon träffade också den ryske socialisten Pyotr Lavrov och systrarna Sofya Kovalevskaya och Anne Jaclard , hennes grannar i Sankt Petersburg, som också deltog i kommunen.

Union des femmes

The poster "Call to Female Workers" published by the Paris Commune, 18 May 1871.
Pariskommunen : "Call to Female Workers" av 18 maj 1871, undertecknad av Dmitrieff, bl.a.

Den 11 april 1871 lanserade hon en "upprop till de kvinnliga medborgarna i Paris" för att uppmuntra kvinnor att engagera sig aktivt i kampen: "Kvinnliga medborgare i Paris, ättlingar till kvinnorna i den stora revolutionen, vi ska försvara och hämnas våra bröder, och om vi varken har gevär eller bajonetter, så har vi fortfarande gatsten för att krossa förrädarna." Samma dag, i Larched room (79 Temple Road) i 10:e arrondissementet, grundade Dmitrieff Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés ("Kvinnoförbundet för att försvara Paris och vårda de sårade"). Dmitrieff, medlem av centralkommittén, förblev generalsekreterare för unionens verkställande kommitté, organisationens enda icke-valda och icke återkallbara post. I den verkställande kommittén ingick även Nathalie Lemel .

Huvudmålet för Union des femmes var att ge kvinnor kontroll över sitt eget arbete. Dmitrieff använde sin aktivisterfarenhet från sina resor till Schweiz och London för att organisera unionen. Hon fick finansiering från kommunens verkställande kommitté i utbyte mot en noggrann övervakning av unionen. Union des femmes var den enda organisationen som fick ekonomiska resurser från Pariskommunen. Dmitrieff strukturerade organisationen på ett hierarkiskt sätt, med kommittéer i varje arrondissement, en centralkommitté, ett kontor och en verkställande kommitté bestående av sju medlemmar som representerade distrikten. Hon organiserade kvinnors arbete i verkstäder inom de traditionella sektorerna inom kläd- och textilindustrin, och försäkrade dem butiker tack vare stödet från kommunens verkställande kommitté, som hon rapporterade till regelbundet. Hon kunde dock inte undvika konkurrensen från kloster, fängelser eller kapitalistiska företag inom sektorn, som hade en mycket lägre betald arbetskraft, vilket orsakade friktion. Hon sysslade framför allt med politiska frågor, särskilt med att organisera kooperativa verkstäder. Hon fann därmed sin möjlighet att koppla den marxistiska teorin med Chernyshevskys praktik, som konkretiserades i skapandet av verkstäder inom textilindustrin för sömmerskor, tvätterskor, skräddare och draperier.

Dmitrieff samarbetade med Leó Frankel , en aktivist av ungerskt ursprung och en smyckesarbetare, som ledde kommunens kommission för arbete och utbyte. Tillsammans försökte de två främja kvinnors rättigheter inom arbete och social trygghet och utarbetade ett lagförslag om att organisera kvinnors arbete i verkstäder, vars text publicerades den 7 maj 1871. Den stadgade:

Kommunens mål skulle uppnås genom att skapa särskilda verkstäder för kvinnoarbete och försäljningsdiskar för försäljning av tillverkade produkter.

The letter written 24 April 1871 by Dmitrieff to Karl Marx.
Brev skickat av Dmitrieff den 24 april 1871 till Hermann Jung, möjligen avsett för Karl Marx

Relationerna var inte alltid hjärtliga mellan Union des femmes och vaksamhetskommittén i Montmartre . En viss dåligt dokumenterad rivalitet existerade mellan André Léos och Anna Jaclards positioner och Dmitrieffs. Både Léo och Jaclard var särskilt frånvarande från Union des femmes , även om Dmitrieff hade blivit vän med Jaclard i Ryssland, och förblev i kontakt med henne i Genève innan kommunen. Léo positionerade sig mot överdriven interventionism och avstod från att använda våld. Däremot var Dmitrieff resolut interventionistisk . Dessa spänningar gjordes uppenbara i bildandet av ambulansgrupper för fronten. Léo meddelade i ett uttalande bildandet av en ambulansgrupp i ett visst kvarter, vilket Union des femmes inte var medveten om tidigare. Dmitrieff svarade via en publikation av den officiella tidningen att denna ambulansgrupp inte hade stöd från Union des femmes . Hennes status som utlänning kunde likaså ha placerat den unge Dmitrieff i rivalitet med sina parisiska äldste.

Dmitrieff var mindre benägen till "tvåsfärskritiken" (enligt vilken det finns naturliga skillnader mellan män och kvinnor). Dessutom försvarade hon handlingar som fokuserade på klass istället för könsskillnader. Enligt Carolyn Eichner "såg hon interkönsinterna konflikter som skadligt för alla framsteg." Mycket av hennes arbete med Union des femmes innebar att försöka bryta ned det långvariga motståndet mot kvinnors ekonomiska deltagande som fanns i arbetslivet och socialistiska organisationer.

I april 1871 skrev hon till Hermann Jung att hon knappt såg Benoît Malon och Leó Frankel eftersom alla var väldigt upptagna, och att hon var sjuk och trött men inte kunde ersättas. Hon visade sin pessimism och frågade varför han inte skulle engagera sig:

Hur kan du stanna där och göra ingenting och låta Paris gå under? Det är nödvändigt att till varje pris agitera provinserna, så att de kommer till vår hjälp. Den parisiska befolkningen (delvis) kämpar heroiskt, men vi har aldrig räknat med att bli övergivna så här. Men fram till nu har vi bevakat alla våra positioner, Dąbrowski kämpar bra och Paris är verkligen revolutionerande. Vi saknar inte proviant. Du vet, jag är pessimistisk och ser inte att något går bra, så jag förväntar mig att dö en av dessa dagar på en barrikad.

Engels betonade det konkreta genomförandet av phalanstère från Vad ska göras? av Union des femmes (ibland presenterad som den första kvinnliga sektionen av Internationalen), vilket på så sätt översätter både Marx och Chernyshevskys teser till verklighet.

Semaine sanglante

Nineteenth-century illustration of women carrying rifles behind a barricade in the Paris Commune. Several are wearing red, and one carries a red flag.
Barrikad försvarad av kvinnor under semaine sanglante . Litografi av Moloch [ fr ] . Musée Carnavalet , Paris.

Versailles trupper gick in i Paris den 21 maj. På en vecka, känd som semaine sanglante ("blodig vecka"), återtog de kontrollen över Paris för den tredje republiken; striderna slutade och kommunen föll den 28 maj. Runt den 22 maj lanserade unionen en vädjan om att kämpa för "kommunens triumf", och femtio kvinnor i unionen begav sig mot Montmartre .

Dmitrieff deltog i gatustriderna på barrikaderna i Faubourg Saint-Antoine (11:e-12:e arrondissementet), och tog hand om de sårade, i synnerhet Leó Frankel. Gustave Lefrançais nämnde i sina memoarer hennes närvaro den 22 maj vid infarten till Rue Lepic (18:e arrondissementet), med en grupp beväpnade kvinnliga medborgare, vilket bekräftas av den ryske ambassadörens rådgivare och av överste Gaillard, båda antikommunar, den senare bekräftade att hon stod i spetsen för alla kantinarbetare, ambulansförare och barrikader. Siffran på 120 kvinnor förekom i en artikel den 24 maj 1871, i det sista numret av kommunens officiella tidning, publicerad i Belleville. En barrikad på Rue Blanche nämndes i Le Rappel . Denna barrikad skulle endast ha bemannats av kvinnor, men fakta om kvinnors roll i striderna är svåra att fastställa eftersom de i domstol förnekade att de hade deltagit i strid för att undgå fällande dom.

Dmitrieff efter Pariskommunen

Återvänd till Genève

Båda sårade i striderna gömde sig Dmitrieff och Leó Frankel från armén i Paris i flera veckor innan de flydde förklädda till ett borgerligt preussiskt par. När de nådde Schweiz i juni återupptog Dmitrieff kontakten med sina vänner i Genève International, men hon deltog inte i politiken där.

Hermann Jung nämnde hennes ankomst till Genève i ett brev adresserat till Karl Marx. Jung hade fått ett brev från generalsekreteraren för Internationalens federation romande , Henri Perret, som berättade för Jung att Dmitrieff snart skulle skriva till honom och att hon var säker. Dmitrieff skulle dock varken skriva till Marx eller Jung, möjligen för att hon var förbittrad över hur de inte kom till Paris för att stödja kommunen. Hon skulle stanna i Genève från juni till oktober. Till en början kände sig flyktingarna där relativt trygga, men gripandet av överstelöjtnanten Eugène Razoua i Schweiz var oroande. Den 23 juli 1871 skrev Perret till Jung att Dmitrieff hotades med arrestering. Den 1 juli begärde Frankrike utlämning av Léo Frankel och den 12:e av en kvinna vid namn "Élise". Den franske utrikesministern pressade den schweiziska regeringen att utlämna varje person som deltog i kommunen, och betraktade dem som kriminella och inte politiska personer. Den schweiziska regeringen intog inte denna ståndpunkt; den befriade Razoua och vägrade utlämning av tidigare kommunarder, i enlighet med reglerna för asylrätten.

Till skillnad från André Léo och Paule Mink förblev Dmitrieff diskret om sitt förflutna. Hon återupptog sitt tidigare namn, Elisaveta Tomanovskaya, för att försvåra polisutredningen. I detta var hon framgångsrik: polisen kunde inte fastställa hennes namn, civilstånd eller ens var hon hade bott i kommunen. En polisrapport från maj 1871 beskrev henne i dessa termer: "höjd 1,66 m; kastanjehår och ögonbryn; lätt frilagd panna; gråblå ögon; välformad näsa; medelstor mun; rund haka; fullt ansikte med lätt blek hy ; livlig gång; vanligtvis klädd i svart och alltid elegant framställd. I slutändan anklagades hon för "uppvigling till inbördeskrig genom att uppmuntra medborgare eller invånare att beväpna sig" och "provocera upprorsmännens församling genom att distribuera order eller proklamationer" och dömd i frånvaro den 26 oktober 1872 och dömd till "deportation till en muromgärdad fästning".

Återvänd till Ryssland

Efter flera månader i Genève återvände hon ensam till Ryssland i oktober 1871, i "ett tillstånd av extrem känslomässig depression". Hon återförenades med sin familj och försökte återställa sin hälsa. Hon var mycket diskret, eftersom hon fortfarande söktes efter av franska, ryska och schweiziska myndigheter. Hon återvände till Sankt Petersburg, där hon inte hittade samma klimat som rådde på Vasilyevsky Island när hon var ung. Efter mordförsöket på tsar Alexander II 1866 hade ett reaktionärt klimat sjunkit, och den hemliga polisen var allt mer inriktad på att spåra revolutionärer.

Dmitrieff hade svårt att återintegrera sig med det radikala samfundet i Ryssland. Narodnikrörelsen och deras strategi att "gå till folket" dominerade nu i revolutionära kretsar . Hon var fortfarande involverad i Narodnoye delo , men var missnöjd med hur feminism och utbildning ställdes på sidan av radikal aktivism på 1870-talet. Hon återförenades med Ekaterina Barteneva , en annan före detta kommunard, med vilken hon planerade att gå med i en Narodnik-kommun utanför Moskva, men de beslutade slutligen emot det.

Hon skrev till Nikolai Utin: "Jag håller på att kvävas i Ryssland."

Äktenskap med Ivan Davydovski

Illustration of the Russian officer Aleksey Kuropatkin, childhood friend of Dmitrieff.
Aleksey Kuropatkin kände Dmitrieff som barn och träffade henne igen 1872, när hon försökte skriva in honom i en komplott för att störta tsaren.

Dmitrieff lämnade Sankt Petersburg och träffade 1871 Ivan Mikhailovich Davydovski, förvaltare av hennes mans gods och en vän till hennes äldre bror Alexander. Hon blev kär i honom, och den första av deras två döttrar föddes bara några veckor efter hennes första makes, Mikhail Nikolajevitj Tomanovskis död i tuberkulos 1873. Från honom ärvde hon en stor summa pengar, som alla hon spenderade. Hon övergav sedan all subversiv aktivitet för att koncentrera sig på sina döttrar, Irina och Vera.

1876 ​​arresterades Davydovski, anklagad för förskingring och bedrägeri. Han anklagades också för att ha anstiftat och tillhandahållit vapnet för mordet på kollegialrådet Sergei Slavyshensky, som sköts till döds av sin älskare, Ekaterina Bashkirova, i december 1871. Davydovski blev en av de viktigaste åtalade i fallet "Jacks of Hearts" , en massrättegång mot bedragare, bedragare och förfalskare, av vilka många kom från respektabla eller till och med ädla bakgrunder, som anklagades för att vara en del av en kriminell konspiration. Även om det prövades som ett brottmål, inte ett politiskt, hävdade Dmitrieff att Davydovski var måltavla som en konspiratör av politiska skäl, och mobiliserade sina gamla vänner, särskilt Ekaterina Barteneva och hennes man Victor, som skrev till Nikolai Utin. Den 17 december 1876 skrev Utin till Karl Marx, som hjälpte till att hitta en advokat, VM Tomashevsky, som var villig att försvara Davydovski pro bono som om han vore en politisk åtalad. Carolyn J. Eichner lyfter fram paternalismen hos Dmitrieffs manliga socialistiska vänner, som behandlade henne som ett förlorat barn.

Dmitrieff vittnade under rättegången:

Jag träffade Ivan Mikhailovich i oktober 1871; min första make, översten Tomanovski, var då döende. Mina herrar i juryn, jag skulle vilja börja med en sak: Jag har fått nog av att höra att jag är en fattig kvinna. Jag är egentligen ingen fattig kvinna. Jag gillar min man och jag gifte mig med honom trots alla förtal som regnade över honom.

Davydovski dömdes och deporterades till Sibirien, först till 8 års straffarbete , sedan "enkel" exil och återkallelse av hans medborgerliga rättigheter för all framtid. Medan Dmitrieff hade hänvisat till honom som sin man tidigare, inklusive under rättegången, var de ännu inte formellt gifta; när han kortvarigt släpptes till husarrest 1877 gifte hon sig lagligt med honom för att följa honom i exil.

Exil i Sibirien

Dmitrieff och Davydovski bodde en tid i Nazarovo , sedan i Iemelianovo och från 1898 till 1902 i Krasnoyarsk . De köpte en konditori i Achinsk och försökte kontakta de politiska exilerna i regionen. De politiska exilerna uppskattade dock inte den "vanlige brottslingen" Davydovski, och Dmitrieff kunde inte komma med bevis på sin inblandning i Pariskommunen, som hon hade gömt av rädsla för arrestering. Hon söktes fortfarande av den franska polisen fram till den allmänna amnestin 1879, vars nyheter aldrig skulle nå henne. Bojkottad och ignorerad av den alltför fattiga lokalbefolkningen gick deras företag i konkurs. 1881 försökte hon kontakta Mikhail Sazhin , som hon hade känt i Genève och Paris, när han tillfälligt hölls i Krasnoyarsk under sin deportation till Sibirien, utan resultat. Sazhin var tydligen medveten om hennes misslyckade försök.

Röda Korsets lokala avdelning och gjorde en studie om kolreserverna i Nazarovo.

Slutet på hennes liv är mycket dåligt känt. Hon skrev till myndigheterna för att begära nåd för sin man, som började gå in i gruvindustrin och mötte nya motgångar. Hon bestämde sig därför för att lämna honom. Medan Anton Tjechov gick förbi Krasnojarsk när han återvände från exilen i Sakhalin oblast , frågade hon honom om han kunde peka henne till en plats att bo i Sankt Petersburg. Tjechov telegraferade sin hustru Olga Knipper och Dmitrieff reste till Sankt Petersburg utan sina döttrar och gick förbi Omsk , Tomsk och Novosibirsk . Den 21 september 1899 skrev Olga Knipper till sin man för att bekräfta att Dmitrieff hade kommit och var tacksam för hans hjälp.

Aleksey Kuropatkin intygar att ha sett henne igen 1898 eller 1899, medan han var krigsminister i det ryska imperiet, och vid detta tillfälle bad hon honom att stödja hennes begäran om nåd av hennes man. Mellan detta avsnitt och dagen för hennes mors begravning är lite känt om hennes liv; ett av de få som nämns är av hennes systerdotter, som också heter Elisabeth, som besökte henne i Moskva när Dmitrieff och hennes döttrar flyttade dit 1902. Dmitrieffs bror Vladimir vägrade att säga namnet på hennes andra make och ville inte längre träffa henne. Deras gräl gällde Kusjelevernas arv. Å andra sidan upprätthöll han affärsförbindelser med Ivan Davydovski fram till 1902, ett faktum som bevisades av skuldebrev arkiverade i Krasnoyarsk.

En av de sista händelserna där hennes närvaro intygas är i november 1903, enligt vittnesmålet från Ekaterina V. Gount, som då var ett 9-årigt barn. Gount bodde på godset Kushelev, där hennes föräldrar var anställda, och som sköttes av Dmitrieffs bror, Vladimir Lukich Kushelev. Hon såg Dmitrieff, då 52 år gammal, anlända till sin mors begravningsceremoni. Den natten utbröt ett hett bråk mellan henne och hennes bror, och hon gick mycket tidigt nästa morgon med häst.

Hennes exakta dödsdatum är okänt. Braibant rapporterar att hennes namn och adress finns i Vsya Moskva för 1916. Knizhnik-Vetrov sökte efter uppgifter om henne från 1918 i Sankt Petersburg, Moskva och Krasnoyarsk; han hittade ingenting och gissade utifrån detta att hennes dödsdatum troligen var 1918.

Arvet och eftervärlden

Photograph of French publicist and historian Prosper Olivier Lissagaray.
Prosper-Olivier Lissagaray , som skrev en historia om kommunen där han berömde Dmitrieff

Kommunardernas historia Paule Mink , Victoire Léodile Béra och Elisabeth Dmitrieff är, enligt Carolyn J. Eichner, karakteristisk för revolutionära kvinnors osynlighet. Pariskommunens historieskrivning är mycket splittrad efter 1871 mellan pro-communards, som bara nämner dem kort, och anti-communards, som beskriver dem som " pétroleuses ", monstruösa och mordbrända kvinnor. Deras historia lämnas till och med ibland utanför feminismens historia, av den anledningen att kommunarderna inte skulle ha beskrivit sig själva som sådana. Men på den väg dessa kvinnor följde finns det dimensioner av köns- och klasskritik som vi finner hos de feministiska socialister som de var föregångare till.

Trots bristen på historisk uppmärksamhet åt Dmitrieff och andra communardes finns det många positiva beskrivningar av henne från hennes samtida, bland dem Arthur Arnould , Gustave Lefrançais , Benoît Malon och Prosper-Olivier Lissagaray . Lissagaray idealiserade henne och jämförde henne med Theroigne de Mericourt .

Ryska biografer

Ryska biografer som har studerat Dmitrieffs liv inkluderar Ivan Knizhnik-Vetrov, Nata Efremova och Nikolai Ivanov och Lev Kokin.

Den ryske historikern Ivan Knizhnik-Vetrov, en judisk konverterad till katolicismen och en anarkist nära Peter Kropotkin , stötte först på omnämnandet av Elisabeth Dmitrieff i verk av den bakuninistiska anarkisten Mikhail Petrovich Sazhin. Hans första artikel om henne publicerades i Annals of Marxism 1928, med stöd av David Riazanov . Riazanov arresterades 1931 och 1935 Stalin ett dekret som förbjöd Knizhnik-Vetrov att publicera och beordrade att hans verk skulle förstöras. Knizhnik-Vetrov genomförde sedan en doktorsavhandling med samma tema vid Herzen-universitetet i Leningrad, och lämnade in 1945 med titeln En rysk aktivist i Pariskommunen . 1947 deporterades han till Sibirien och alla exemplar av hans avhandling utom en förstördes 1949. Han rehabiliterades och antogs till Vetenskapsakademien 1955 och publicerade slutligen sitt arbete tio år senare.

Nata Efremova var specialist på ryska revolutionära och pionjärkvinnor på 1800-talet. Hon skrev biografier för tidningen Soviet woman fram till 1991 (till exempel om Sofya Kovalevskaya , Ekaterina Fleischitz, Nadezhda Suslova ). På sitt engagemang med Davydovski och The Jacks of Hearts förklarade hon att revolutionära kvinnor är för involverade för att lyckas i sina känsloliv, eftersom de – enligt henne – har för mycket personlighet.

Lev Kokin, som publicerade Chas Budushchego om Dmitrieff 1984, fokuserade nästan helt på sitt tidigare liv och ansåg att de sista 40 åren av Dmitrieffs liv knappt var värda att återberätta.

Dessa tre biografier har jämförts av Dmitrieffs franska biograf Sylvie Braibant, som använder en återkommande vinjett av Dmitrieff 1899 för att kontrastera deras tillvägagångssätt och tolkningar. I vinjetten sitter Dmitrieff, fortfarande i exil i Sibirien, på en stol och tittar upp mot stjärnorna. Knizhnik-Vetrov tolkar det som ett uttryck för religiositet; Efremova som intresse för astronomisk vetenskap; Kokin som bevis på hennes nedgång.

I Ryssland

Dmitrieffs födelseby, Volok, som ligger 200 km från Novgorod , skiljer sig idag från den stad hon kände, men "invånarna hedrar minnet av sin landsman": skolan har burit hennes namn sedan 1965, och en minnestavla är tillägnad henne på Kulturhuset. Under kommunens 100-årsjubileum invigdes Dmitrieva-museet där. Den är knuten till K. Marx och F. Engels museum, vars arkiv och samlingar överfördes till det ryska centret för bevarande och studie av dokument i samtidshistoria 1993. I Ryssland är Dmitrieff en symbol för hjältemod och för arbetet. klass, betraktad av uppslagsverket Мой Красноярск som "en av de mest lysande kvinnorna i den ryska revolutionära rörelsen och i världen".

Photo of the plaque at Elisabeth Dmitrieff Place in Paris, in the 3rd arrondissement
Plaquet på Place Élisabeth Dmitrieff i Paris, i 3:e arrondissementet

I Frankrike

Dmitrieff har varit föremål för två franskspråkiga biografier, Yvonne Singer-Lecocqs Rouge Elisabeth 1977 och Sylvie Braibants Elisabeth Dmitrieff: aristokrat & petroleuse 1993. Hon fortsatte dock att vara relativt okänd inom populärkulturen fram till 2000-talet , när hon var med som karaktär i romaner av Catherine Clément ( Aimons-nous les uns les autres , 2014) och Michael Löwy och Olivier Besancenot ( Marx à Paris, 1871: Le Cahier bleu de Jenny , 2021). Hon har också varit föremål för ett nummer av en serieserie om Kommunen och en rörelse i en jazzproduktion.

Det finns en gata uppkallad efter Elisabeth Dmitrieff i Saint-Étienne-du-Rouvray . I Paris uppkallades ett torg, Place Élisabeth Dmitrieff, efter henne 2007. Det är en liten medianremsa som innehåller tunnelbanestationen Temple , vid korsningen av Temple Road och Turbigo Road i det 3:e arrondissementet i Paris . Michèle Audin , specialist på kommunens historia, har ifrågasatt orsakerna som ledde till namnvalet och valet av text på plaketten, och sagt att ordet "feminist" är en anakronism, och observerar att skylten inte ens nämna kommunen. På 1970-talet kallade en grupp feminister med anknytning till Mouvement de libération des femmes sig till "Cercle Élisabeth-Dimitrieff" i hennes minne, även om de vid den tiden inte visste mycket om henne annat än att Marx hade skickat henne till kommunen 1871 .

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Biografier

Andra verk

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Elisabeth_Dmitrieff&oldid=1131504061 "