Indiskt reptrick

Annons för en reproduktion av tricket av scenmagikern Howard Thurston .

Det indiska reptricket är ett magiskt trick som sägs ha utförts i och runt Indien under 1800-talet. Ibland beskrivs som "världens största illusion", det sägs ha involverat en trollkarl, en längd av rep och en eller flera pojkeassistenter.

På 1990-talet sades tricket av vissa historiker vara en bluff som utfördes 1890 av John Wilkie från tidningen Chicago Tribune . Peter Lamont har hävdat att det inte finns några korrekta hänvisningar till tricket från före 1890, och att senare skedes magiska framträdanden av tricket inspirerades av Wilkies berättelse.

Det finns gamla berättelser från 900-talet (av Adi Shankara ), 1300-talet (av Ibn Battuta ) och 1600-talet (av Mughal-kejsaren Jahangir ) av versioner av tricket, men detta förnekas av Lamont som redogörelserna beskrev. skiljer sig från det "klassiska" indiska reptricket.

Tricket

Det finns tre varianter av tricket, som skiljer sig åt i graden av teatralitet som visas av magikern och hans hjälpare:

  • I den enklaste versionen lämnas en lång bit rep i en korg och placeras på ett öppet fält, vanligtvis av en fakir . Repet svävar, utan yttre stöd. En pojkeassistent, en jamoora , klättrar i repet och går sedan ner.
  • En mer utarbetad version har trollkarlen (eller hans assistent) som försvinner efter att ha nått toppen av repet, för att sedan dyka upp igen på marknivå.
  • Den "klassiska" versionen var mycket mer detaljerad: repet tycks stiga högt upp i himlen och försvinna från synen. Pojken klättrar i repet och är borta från synen. Magikern ropar på pojken och låtsas ilska när han inte får något svar. Magikern beväpnar sig med en kniv eller svärd, klättrar i repet och försvinner också. Ett argument hörs, och sedan faller mänskliga lemmar, förmodligen avskurna från assistentens kropp av magikern. När alla delar av kroppen, inklusive bålen, landar på marken, klättrar magikern nerför repet. Han samlar lemmarna och lägger dem i en korg eller täcker dem med en cape eller filt. Pojken dyker upp igen, oskadd.

Robert Elliot från London Magic Circle, när han erbjöd en betydande belöning på 1930-talet för en utomhusföreställning, fann det nödvändigt att definiera tricket. Han krävde att "repet måste kastas upp i luften och trotsa tyngdkraften, medan någon klättrar på det och försvinner".

Kontona

I sin kommentar till Gaudapadas förklaring av Mandukya Upanishad skrev den hinduiska läraren från 900-talet Adi Shankara , som illustrerar en filosofisk poäng, om en jonglör som kastar en tråd upp i himlen; han klättrar upp på den bärande vapen och går utom synhåll; han ger sig in i en strid där han skärs i bitar, som faller ner; äntligen uppstår han igen. Några ord längre fram hänvisade Shankara till principen bakom tricket, och sa att jonglören som stiger upp är annorlunda än den riktiga jonglören som står osedd, "beslöjad magiskt", på marken. I Shankaras kommentar till Vedanta Sutra (även kallad Brahma Sutra) nämnde han att jonglören som klättrar uppför repet till himlen är illusorisk och därför bara föreställs vara annorlunda än den riktiga jonglören, som är gömd på marken. Att Shankara hänvisade till trickets metod påpekades 1934 i en diskussion om det indiska reptricket i indisk press. Dessa sanskrittexter av Shankara är grunden för påståendet att tricket är av antiken i Indien.

Edward Melton, en engelsk-holländsk resenär, beskrev en föreställning han såg i Batavia omkring 1670 av en grupp kinesiska jonglörer. En jonglör tog tag i ena änden av en snöre i handen och kastade upp bollen som gick utom synhåll, och klättrade sedan snabbt på den vertikala linan tills han också var utom synhåll. Kroppsbitar föll och lades i en korg. Till slut vändes korgen uppåt, kroppsbitarna föll ut ur ytan och Melton "såg alla dessa lemmar krypa ihop igen", mannen som återupplivades. En detaljerad graverad illustration åtföljde denna redogörelse.

Illustration som åtföljer Meltons beskrivning

Ibn Battuta , när han berättar om sina resor genom Hangzhou , Kina 1346, beskriver ett trick som i stort sett liknar det indiska reptricket.

Pu Songling spelar in en version i Strange Stories from a Chinese Studio (1740) som han påstår sig ha sett personligen. I hans redogörelse resulterar en begäran från en mandarin om att en vandrande trollkarl ska producera en persika mitt på vintern i trickets prestation, på låtsas att få en persika från Himmelens trädgårdar. Trollkarlens son klättrar i repet, försvinner ur sikte och slänger sedan (förmodligen) ner en persika, innan han "fångas av trädgårdens vakter" och "dödades", med hans styckade kropp fallande från ovan på traditionellt sätt. (I den här versionen klättrar aldrig magikern själv i repet.) Efter att ha lagt delarna i en korg ger magikern mandarinen persikan och begär betalning. Så fort han får betalt kommer hans son levande ur korgen. Songling hävdar att tricket var en favorit för White Lotus- samhället och att magikern måste ha lärt sig det av dem (eller de från honom), även om han inte ger någon indikation på var (eller hur) han lärde sig detta.

Skepsis

Det har länge funnits skepsis angående tricket.

Karachi utför det indiska reptricket med sin son. Magiker har misstänkt att "repet" var ett stelt järnskaft.

Demonstrationer och belöningar

1911 rapporterade Charles Bertram hur han hade besökt Indien och kommunicerat med över hundra magiker på jakt efter tricket. Enligt Bertram "gjorde ingen av dem något anspråk på att kunna utföra det, och när de blev ifrågasatta om ämnet, avfärdade de någon idé om att någonsin ha sett, och i många fall, att ha hört talas om det." Han erbjöd en belöning på £500 men ingen trollkarl tog utmaningen att demonstrera tricket.

År 1917 uppgav löjtnant Frederick William Holmes att medan han var på sin veranda med en grupp officerare i Kirkee , hade han observerat tricket utfört av en gammal man och en ung pojke. Pojken klättrade i repet, balanserade sig och gick sedan ner. Gubben knackade på repet och det kollapsade. Denna demonstration omfattade inte försvinnandet av pojken. I februari 1919 presenterade Holmes ett fotografi han hade tagit av tricket vid ett möte med medlemmar av The Magic Circle . Det undersöktes av Robert Elliot , som sa att det inte var en demonstration av det indiska reptricket utan ett exempel på ett balanseringstrick på en bambustav. Elliot noterade att "avsmalningen av stolpen är en absolut tydlig egenskap och visar definitivt att det inte var ett rep." Holmes erkände senare detta, men fotografiet återgavs av pressen i flera tidningar och tidningar som bevis på att tricket framgångsrikt har demonstrerats. Även om det är misskrediterat anses fotografiet vara det första som någonsin tagits av tricket.

År 1919 påstod G. Huddleston skriva i Nature , att han tillbringade mer än trettio år i Indien och kände till många av de bästa trollkarlarna i landet, men ingen av dem kunde visa tricket.

Lord Frederick Spencer Hamilton beskrev 1921 en påstådd demonstration av tricket, berättat för honom av överste Bernard. Bernard beskrev att han tog fotografier av pojken som klättrade i repet, försvann och dök upp igen på en innergård i Calcutta . Gården hade dock fyllts av tät rök och när han hade framkallat fotografierna avslöjade de att "varken jonglören eller pojken eller repet hade rört sig alls." Detta fick Hamilton att antyda att jonglören på något sätt hade drogat eller hypnotiserat Bernard. Elliot kritiserade denna andrahandsberättelse som inget annat än "hörsägenbevis". Han fann detaljerna och bristen på vittnen misstänkta och drog slutsatsen att Bernard hade lurat Hamilton.

LH Branson skrev i sin bok Indian Conjuring (1922) att "tricket har aldrig utförts utomhus. Det vill säga att ett rep som kastats upp i luften inte har förblivit upphängt i luften, och inte heller har någon pojke någonsin klättrat upp det. Att när han är på toppen har han inte försvunnit och att han efter sitt framträdande inte kommit ner i bitar, täckt av blod eller på annat sätt." Branson erbjöd £300 till alla som kunde demonstrera tricket i det fria.

Magiker som Harry Blackstone Sr. , David Devant , Horace Goldin , Carl Hertz , Servais Le Roy och Howard Thurston införlivade det indiska reptricket i sina scenshower . Men deras scenversioner innebar användning av gardiner, speglar och trådar. Den verkliga utmaningen var att utföra hela tricket inklusive försvinnandet av pojken mitt på ljusa dagen, utomhus i det fria. Thurston ansåg att detta aldrig hade uppnåtts och erbjöd 1927 en belöning på 5 000 rupier till alla som kunde visa det.

Journalisten James Saxon Childers rapporterade 1932 att han besökte Indien med en önskan att se tricket men noterade att "den första trollkarlen jag frågade om reptricket log mot mig, den andra skrattade och den tredje svor att tricket inte kunde vara gjort, hade aldrig gjorts, och att endast den fantastiska godtrogenhet från Västerlandet ger näring åt ryktet."

År 1934 erbjöd The Occult Committee of The Magic Circle , övertygad om att tricket inte fanns, en stor belöning till alla som kunde utföra det i det fria.

Den amerikanske magikern Robert Heger påstod sig ha fulländat tricket under 20 år och skulle visa det för en publik på scen i Saint Paul, Minnesota . Han hävdade att han skulle uppträda i London till The Magic Circle om hans demonstration var framgångsrik. Men hans demonstration var ett misslyckande eftersom pojken som klättrade på repet observerades av publiken att ha svängt till slutet av ett annat rep bakom en gardin.

John Booths annons som erbjuder en belöning för tricket.

En man vid namn "Karachi" (riktigt namn Arthur Claude Darby), en brittisk artist baserad i Plymouth , försökte utföra tricket med sin son "Kyder" den 7 januari 1935 på en åker i Wheathampstead , Hertfordshire. Efter att ha beviljats ​​fyra dagar för att förbereda sajten filmades presentationen av Gaumont British Films . Hans son kunde klättra i repet men försvann inte, och Karachi fick inte betalt. Den ockulta kommittén krävde att tricket måste omfatta pojkens försvinnande.

1935 skickade Karachi en utmaning till skeptikerna, att 200 guineas skulle deponeras hos en neutral part som skulle avgöra om reptricket utfördes på ett tillfredsställande sätt. Hans villkor var att repet skulle stiga upp genom hans händer i sittande ställning, till en höjd av 10 fot (3,0 m), hans son Kyder skulle sedan klättra i repet och förbli på toppen i minst 30 sekunder och vara fotograferade. Repet skulle vara ett vanligt rep som levererats av en känd tillverkare och skulle undersökas. Platsen kan vara vilket öppet område som helst som valts av den neutrala parten och godkänts av trollkarlarna, och åskådarna kan vara var som helst framför mattan där Karachi skulle sitta. Den ockulta kommitténs trollkarlar vägrade acceptera Karachis villkor.

År 1936 uppgav Jasper Maskelyne att han hade "perfekterat hälften av ett indiskt reptrick"; han kunde få repet att stiga upp i luften i ett öppet utrymme och få en pojke att klättra på det men kunde inte få pojken att försvinna. Maskelyne demonstrerade aldrig sin metod utan erbjöd £2 000 till alla som kunde utföra hela tricket i öppet utrymme. Ingen gjorde någonsin anspråk på denna belöning och han ansåg att hela tricket var en myt , aldrig framgångsrikt demonstrerat.

1950 erbjöd John Booth en belöning på 25 000 rupier till alla trollkarlar i Indien som framgångsrikt kunde demonstrera tricket. Många andra belöningar har erbjudits men alla har inte tagits emot.

Granskning av ögonvittnesskildringar

1996 publicerade Nature Unraveling the Indian Rope Trick , av Richard Wiseman och Peter Lamont . Wiseman hittade minst 50 ögonvittnesskildringar av tricket som utfördes under slutet av 1800-/början av 1900-talet, och variationer inkluderade:

  • Magikerns assistent klättrar i repet och magin tar slut.
  • Assistenten klättrar i repet, försvinner och dyker sedan upp igen.
  • Assistenten försvinner och dyker upp från någon annan plats.
  • Assistenten försvinner och dyker upp igen från en plats som hade förblivit i full syn på publiken.
  • Pojken försvinner och kommer inte tillbaka.

Konton som samlats in av Wiseman hade inte någon enda redogörelse som beskrev avskärning av lemmar på magikerns assistent. Kanske ännu viktigare, han fann att de mer spektakulära redogörelserna gavs först när händelsen låg decennier i det förflutna. Det är tänkbart att i vittnenas minne slogs reptricket samman med korgtricket .

Med hänvisning till deras arbete skrev historikern Mike Dash 2000:

Genom att rangordna sina fall efter imponerande ordning upptäckte Wiseman och Lamont att det genomsnittliga tidsförloppet mellan händelsen och vittnets rapport om händelsen var bara fyra år i de minst anmärkningsvärda exemplen, men ett anmärkningsvärt fyrtioen år i fallet med mest komplexa och slående konton. Detta tyder på att vittnen broderade sina berättelser under åren, kanske genom att berätta och återberätta sina upplevelser. Efter flera decennier hade det som ursprungligen kan ha varit ett enkelt trick blivit en mycket utarbetad föreställning i deras sinnen... Men hur kom dessa vittnen att utveckla sina berättelser på ett så konsekvent sätt? Ett svar skulle vara att de redan visste, eller senare upptäckte, hur det fullskaliga indiska reptricket var tänkt att se ut, och drog på denna kunskap när de broderade sina konton.

År 2008 föreslog en neurovetenskaplig uppsats att det indiska reptricket kan ha "delvis ett resultat av desinformationseffekten . "

Förklaring

John Elbert Wilkie

Bluff

I sin bok om ämnet hävdade Peter Lamont att historien om tricket härrörde från en bluff skapad av John Elbert Wilkie när han arbetade på Chicago Tribune . Under namnet "Fred S. Ellmore" ("Fred Sell More") skrev Wilkie om tricket 1890, och fick Tribune bred publicitet. Ungefär fyra månader senare Tribune ett tillbakadragande och proklamerade historien som en bluff. Indragningen fick lite uppmärksamhet, och under de följande åren påstod sig många komma ihåg att ha sett tricket så långt tillbaka som på 1870-talet. Enligt Lamont visade sig ingen av dessa berättelser vara trovärdiga, men för varje upprepning blev berättelsen mer allmänt trodd trots att den bara var en myt.

Lamont hävdade också att inget omnämnande förekommer i skrift före 1890 års artikel. Han hävdade att Ibn Battuta rapporterade ett magiskt trick med en stringtrosa och Jahangir med en kedja , inte ett rep, och tricken de beskrev skiljer sig från det "klassiska" indiska reptricket. Han sa att beskrivningarna av tricket i Yules utgåvor (1870-talet) av Marco Polos bok inte finns i verkets kropp, utan i en fotnot av Yule, och endast hänvisar till dessa icke-klassiska redogörelser.

Lamonts populära men kontroversiella arbete avfärdade konton som Shankaras och Meltons som irrelevanta för hans tema. Det beror på att hans bok egentligen inte handlar om själva tricket, utan om vad han kallade 1900-talslegenden om att det var indiskt, trickets berömmelse, som nådde sin topp på 1930-talet. Det är denna berömmelse, hävdade kapitel 8 i hans bok, som härrörde från Wilkies bluff.

Magiska tekniker

Illustration av hur tricket kunde utföras nära byggnader.

Magikern John Nevil Maskelyne rapporterade 1912 en möjlig förklaring till tricket från ett vittne som han hade talat med. Det föreslogs att solens position var avgörande för tricket:

Jonglörarna tog med sig en spole av vad som såg ut att vara ett stort rep. När de rullade upp den och höll upp den blev den stel; det var uppenbarligen fogad bambu med skarvarna som gjordes för att låsa. Det var täckt för att se ut som ett rep, och det bildade en påle som var cirka trettio fot lång. En liten pojke, inte mycket större än en indisk apa, klättrade upp till toppen av stolpen och var utom synhåll för publiken om de inte böjde sig framåt och tittade under markisen, när solen sken i deras ögon och förblindade dem. Så fort pojken var på toppen av stolpen ropade jonglören och förklarade att han hade försvunnit. Han gled snabbt nerför stången och föll på marken bakom jonglören som höll i repet. En annan jonglör kastade en trasa över pojken och låtsades att han var död. Efter omfattande tom-tomming och besvärjelser började pojken röra på sig och blev så småningom återupplivad.

1935 föreslog Harry Price att en stark sol och ett sammanfogat rep kunde förklara tricket. Han översatte en artikel av den tyske magikern Erik Jan Hanussen som påstod sig ha observerat hemligheten bakom tricket i en by nära Babylon . Enligt Hanussen var åskådarna placerade framför en gassande sol och "repet" var egentligen gjord av kotorna på ett får täckt med segelsnöre som vridits till en solid stång. Ett "rökproducerande preparat", i kombination med den bländande solen, gav en illusion av att pojken försvann.

Will Goldston , som mest var skeptisk, skrev att en möjlig förklaring till illusionen av det upphängda repet kan ha varit en bambustav , täckt med rep. Andra som PC Sorcar har föreslagit att en lång horisontell tråd eller tråd användes för att stödja repet. Joseph Dunninger har avslöjat metoder för hur det upphängda repet kunde utföras med kameralurar.

Genom att analysera gamla ögonvittnesrapporter förklarade Jim McKeague hur fattiga, ambulerande trollande trupper kunde ha utfört tricket med kända magiska tekniker. Om en boll av snöre kastas uppåt, varvid ena änden hålls kvar i handen, minskar bollen snabbt i storlek när den stiger. När den lindas upp helt är illusionen av att bollen försvinner upp i himlen slående, speciellt om den bleka snören har samma färg som ett mulet moln. Innan sladden hinner falla hoppar klättraren upp, låtsas klättra, men verkligen lyfts av en följeslagare. Skickliga akrobater kan få denna snabba "klättring" att se väldigt effektiv ut tills klättrarens fötter är vid eller till och med ovanför lyftarens huvud. Då är en bullrig distraktion från andra medlemmar i truppen den felriktning som behövs som gör att klättraren kan falla osedd till marken och gömma sig. Denna typ av "försvinnande genom missvisning" rapporteras ha använts mycket effektivt av en som utförde korgtricket på 1870-talet.

Lyftaren fortsätter att titta uppåt och för en konversation med "klättraren" med hjälp av buktalande för att skapa en illusion av att en person fortfarande är högt uppe i luften och just passerar utom synhåll. Vid det här laget finns det ingen sladd eller klättrare i luften, bara en illusorisk klättrare som Shankara beskrev (se ovan under "konton"). Buktalande är ganska kapabelt att producera denna anmärkningsvärda effekt, och en rapport från nära Darjeeling av en rektor som bevittnade tricket anger specifikt att buktalande användes. När det gäller klättrarens fall, enligt en indisk advokat som såg en föreställning omkring 1875 som inkluderade detta inslag, verkar det ha producerats mycket till stor del av skådespeleri och ljudeffekter. När en trollkarl spelar ut den synliga fångsten av en imaginär kortlek som kastats av en åskådare, eller kastar en boll i luften där den försvinner, uppträder eller försvinner verkligen där trollkarlens hand befinner sig, men för de flesta åskådare (två av tre i faktiska tester) verkar magin ske i luften. McKeague förklarade att de fallande kroppsdelarna producerades av ungefär samma skådespelarteknik. Han förklarade Meltons redogörelse för att se lemmarna "krypa ihop igen" (se ovan under "konton") som ett resultat av contortionists tekniker.

Det har alltid varit klättrarens försvinnande utomhus, bort från träd och strukturer, som har lett till påståenden om att illusionen är "mänskligt omöjlig". McKeagues förklaring löser inte bara mysteriet med försvinnandet i luften utan ger också en alternativ förklaring till Wiseman-Lamont-observationen som diskuterades ovan att ögonvittnesrapporter var mer imponerande när mycket tid hade förflutit. I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, när trickets berömmelse ökade, skulle artister ha haft allt större svårigheter att förbrylla publiken med det, tills klättrarens försvinnande slutligen upphörde att vara ett inslag och det sällsynta vittnet som hade sett det talade om en tid långt innan. Detta beror på att missriktad uppmärksamhet är extremt osannolikt att vara effektiv när publiken förväntar sig försvinnandet, ett faktum som också förklarar varför ingen kunde göra anspråk på någon belöning för ett framträdande där det var specificerat att försvinnandet måste inkluderas. Den ökande berömmelsen för reptricket och korgtricket gjorde slut på möjligheten att använda "försvinnande genom felriktning" i metoderna för båda tricken.

John Keel rapporterar att han fick höra hemligheten bakom tricket 1955 från en åldrad mystiker som påstod sig ha utfört det tidigare. En horisontell tråd sträcks ovanför platsen, förankrad vid markpunkter på högre höjd, snarare än uppenbara närliggande strukturer. Repet har en tyngd krok och en osynlig tråd som är draperad över tråden ovanför; när repet slängs uppåt används tråden för att dra den och haka fast den. Magikern bär löst sittande säckiga kläder, i vilka de "kroppsdelar" som han slänger ner är gömda. Pojken gömmer sig sedan inuti magikerns omfångsrika ytterplagg och klamrar sig fast vid honom när magikern klättrar ner till synes ensam. Keel beskriver sitt offentliga försök att utföra en enklare version, men misslyckas illa, enligt "två artiklar och en tecknad serie som dök upp i indiska tidningar".

Penn & Teller undersökte tricket medan de filmade deras tredelade CBC- miniserie Penn & Teller's Magic and Mystery Tour . Enligt den miniserien reste turnén världen runt för att undersöka historiska trick, och medan de var i Indien reste de till Agra , där de återskapade tricket. [ citat behövs ]

Penn och Teller bjöd in två brittiska turister som shoppade i närheten för att se vad de hävdade var en fakir som utförde tricket. När de gick tillbaka sprang en assistent fram och hävdade att fakiren var mitt uppe i tricket, så de rusade resten av vägen så att de inte skulle missa det. När vittnen närmade sig rummet tappade de ett tjockt rep från en balkong. Vittnen såg vad de trodde var slutet på tricket, repet föll som om det hade varit i luften sekunderna innan. Ett lakan togs sedan bort från en pojke med falskt blod vid hans nacke och axlar, vilket antydde att hans lemmar och huvud hade återfästs på bålen. Enligt deras berättelse hördes ryktet om att ett brittiskt par hade sett tricket några veckor senare i England. [ citat behövs ]

Exempel på tricket

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Indian_rope_trick&oldid=1136208016 "