De sju drottningarna av Sindh
Seven Queens (Sindhi:ست سورميون, uttal (sat-a soor-myoon); som betyder Sju heroiska kvinnor ) är ett namn som vanligtvis refereras till de sju kvinnliga karaktärerna som förekommer i sindhi - poeten Shah Abdul Latif Bhittais poesi i hans bok Shah Jo Risalo . Dom är:
Dessa sju kvinnliga karaktärer, som poeten valde från historien för att förmedla sitt poetiska budskap, har förblivit kulturella ikoner i Sindhs historia för deras tapperhet, passion, lojalitet, engagemang och karaktärsstyrka.
Maruis karaktär skildrar kärleken till landet, dess folk, hennes engagemang för sina traditioner, hennes ställning inför en tyrann kung, Umar (عمر) eller som vissa säger (Amar—امر). Moomals karaktär gestaltar en bild av en passionerad själ, full av kärlek till sin älskade Rano (راڻو) och lider vid separationens och avvisningens altare men ger sig inte. Sasui är en skrämmande dam, som tar en försvagande resa av bergiga spår för att hitta sin älskade, Punhoon (پنهون). Noori är en fiskare-kvinna som förtrollar kungen Tamachi (تماچي) och visar sig vara en av de mest romantiska karaktärerna i sindiska litteratur som Moomal och Suhni. Sohni är en vågad själ, som för att träffa sin älskade Mehar (ميهار) förbiser Indusflodens hypervågor och fortsätter att träffa sin älskade på flodens bortre strand och en natt faller offer för flodens vågor och dör. Lilan förlorar sin kung (make) Chanesar för ett obscent dyrt halsband och genomgår svårigheter med en outhärdlig separation för att återfå sin status och karaktär; medan Sorath är en kärleksfull själ, full av passion och omsorg om sin älskade.
Shah Abdul Latif hade strukturerat sin poesibok, Ganj , allmänt känd som Shah Jo Risalo , i en form som antydde att han hade för avsikt att förmedla sitt budskap till världen genom sin vers. Bland många avsikter bakom hans poesi var en av hans stora böjelser att lyfta fram den marginaliserade befolkningen i landet, särskilt kvinnor. Följaktligen valde han dessa sju kvinnor eller sju drottningar av Sindhi-folksagorna som huvudpersoner i sina berättelser. Dessa tragiska romantiska berättelser är Umar Marvi , Momal Rano , Sohni Mehar , Lilan Chanesar , Noori Jam Tamachi , Sassui Punhun och Sorath Rai Diyach .
Dessa heroiska kvinnor har ett betydande inflytande på all litteratur som skrivits i Pakistan ( Sindhi , Urdu , Balochi , Pashto , Siraiki , Punjabi ) och särskilt sindhilitteraturen i Indien, där Moomal och Suhni är de framstående. Utifrån texterna i dessa folksagor, och särskilt Latifs poesi, verkar just dessa kvinnors roll dominera männens roll som deras motsvarigheter. I Umar-Marvi, om bara Latifs poesi analyseras, ägnas mindre utrymme åt Umars roll, det mesta av berättelsen/berättelsen hänvisar till svårigheter som Marvi genomgår som ett resultat av hennes bortförande av kungen Umar i den sydöstra delen av Sindh . I Moomal-Rano överväldigar Moomals roll allt annat inklusive Ranos karaktär. Sasui-Punhoon är till övervägande del berättelsen om Sasuis kamp för att hitta sin älskade man som lämnade henne, tydligen, för gott. Endast en liten bit är tillägnad Punhoon i denna berättelse. Noori-Jam Tamachi är övervägande den romantiska berättelsen från Nooris sammanhang. Tamachi är precis som en källa för att stödja Nooris perspektiv. Suhni-Mehar är återigen historien om Suhnis ångest och problem som hon tar för att träffa Mehar. Mehar är inte mer än ett påhitt. I Lilan-Chanesar är återigen den förmodade huvudpersonen Lilan. Men i Sorath-Rai Diyach dominerar Sorath, till skillnad från karaktärerna i de tidigare nämnda sagorna, berättelsen i andan, inte det materiella (utrymmet som ges henne i texten).
Således relaterar berättelsen om var och en av dessa åtta heroiska kvinnor, lite eller flera, på ett eller annat sätt, till den kulturella miljön och substansen i den evolutionära processen för folken som lever i regionerna i gamla Indien och nuvarande Pakistan. Lubna Jehangir målade alla sju drottningar av Shah Abdul lateef och visade dem på Ocean Art Gallery under ledning av Attiya Dawood