Dajia Mazu pilgrimsfärd
| Dajia Mazu pilgrimsfärd 大甲媽祖遶境進香
| |
|---|---|
 Mazus kull, omgiven av pilgrimer, på väg tillbaka till Dajia
| |
| Datum | Tredje månaden i den kinesiska kalendern |
| Frekvens | Årlig |
| Plats(er) | Mellan Dajia, Taichung och Xingang, Chiayi |
| Land | Taiwan |
| Invigd | Yongzheng-kejsarens regeringstid |
Dajia Mazu pilgrimsfärd är ett årligt firande av den taoistiska havsgudinnan Mazu som hålls i Taiwan . Under festivalen placeras en staty av Mazu i en kull och bärs till fots på en rundtursresa från Jenn Lann-templet i Dajia, Taichung till Fengtian-templet i Xingang, Chiayi , och stannar vid många fler tempel längs vägen. Festivalen pågår i nio dagar och lockar stora skaror av pilgrimer, som reser vid sidan av skräpet.
Historia
Meizhou pilgrimsfärder
Yongzheng-kejsarens regeringstid nära templets grundande 1730 när Lin Yongxing (林永興) migrerade från Meizhou Island till Dajia. Lin tog med sig en kopia av Mazu från gudinnans ursprungliga tempel, Chaotian Pavilion [ och tillbad henne vid ett altare i sitt hem. Enligt kinesisk folkreligion måste kopior av en gudom periodvis återbesöka sin föregångare för att visa respekt och "ladda" sin andliga energi, i en ritual som kallas jinxiang (進香). Av denna anledning åkte Lin och andra tillbedjare vart tolfte år på båt från Da'ans hamn till Meizhou för att visa respekt. Denna pilgrimsfärd använde en staty känd som sanma (三媽). Men 1895 föll Taiwan under japanskt styre , och regeringen stängde Da'an Harbor för utomstående handel, vilket hindrade Jenn Lann Temple från att resa till Meizhou. Den sista av dessa pilgrimsfärder hölls 1899.
Beigang pilgrimsfärder
.jpg)
Historiskt sett var Beigang en stor hamnstad och ett handelsnav för centrala Taiwan och besöktes av Dajias köpmän. Stadens Chaotian Temple renoverades 1912 och etablerade sig som det största Mazu-templet i regionen. Därför gjorde Jenn Lann Temple 1914 invigningsresan till det större Chaotian Temple som det näst bästa alternativet för en jinxiang pilgrimsfärd. De första pilgrimsfärderna varade i sju dagar och stannade vid Changhua och Xiluo för natten i båda riktningarna.
Tidiga pilgrimsfärder i Beigang var mycket mindre än idag: en resa skulle bara göras vartannat år, men bara om tempeltjänstemän kan samla in tillräckligt med pengar för det, och hela konvojen aldrig översteg femtio personer. Pilgrimsvandringar hölls inte mellan 1937 och 1946. Efter 1947 blev pilgrimsfärder en årlig händelse och lockade fler och fler tillbedjare till skalan idag.
Enligt legenden, före pilgrimsfärden 1962, reste en man från Xiluo genom Dajia när hans skoter gick sönder, men ingen hjälpte honom i hans svåra situation. Därför, när pilgrimsfärden skulle stanna i Xiluo för natten, bjöd stadens invånare endast på icke- vegansk mat till processionen, som resenärerna inte fick äta. På återresan besökte processionen Xiluo mycket kort och fortsatte till Beidou för natten. Efteråt reste Xiluo-invånarna till Jenn Lann-templet för att be om ursäkt och be Mazu komma tillbaka, men Beidou-invånarna bad också om att Mazu skulle stanna över natten i deras stad också. För att tillgodose båda kraven förlängdes pilgrimsfärden från sju dagar till åtta.
1974 släpptes en dokumentärfilm med titeln The Homecoming Pilgrimage of Dajia Mazu av Huang Chun-ming (黃春明). Huang filmade den åtta dagar långa vandringen på 16 mm film och är krediterad för att ha populariserat pilgrimsfärden bland allmänheten. Dokumentären introducerade dock också tanken att Chaotian Temple är Jenn Lann Temples modertemplet, vilket den senare förnekar. Dokumentären orsakade stridigheter mellan de två templen och är en stor bidragande orsak till pilgrimsfärdens ruttförändring 1988.
1987 Meizhou pilgrimsfärd
1987 bjöd Meizhous Chaotian Pavilion in alla Mazu-tempel att besöka för 1000-årsjubileet av Mazu-dyrkan. För att kringgå krigslagarrestriktioner för resor till fastlandet, beslutade Jenn Lann Temple-tjänstemän att besöka i hemlighet genom att flytta genom Osaka , vilket gjorde dem till det första taiwanesiska templet som besökte Kina under ROC-eran. Medan de var i Meizhou tog Jenn Lann Temple-tjänstemän tillbaka en ny kopia av Mazus staty till Taiwan. Deras plan upptäcktes och rapporterades av en taiwanesisk tidskrift, där den blev mycket kontroversiell i Taiwan, men också inspirerade andra taiwanesiska tempel att göra detsamma.
Xingang pilgrimsfärder
Med den nya Mazu-statyn kunde Jenn Lann Temple förstärka deras påstående att Chaotian Pavilion i Kina, istället för Chaotian Temple i Beigang, var deras modertempel. För pilgrimsfärden 1988 bestämde de sig för att kalla evenemanget en raojing (遶境) istället för en jinxiang , vilket betyder att Dajia Mazu ger sina välsignelser, istället för att hylla, Beigang Mazu. Detta drag upprörde tjänstemän i Chaotian Temple, som ansåg att Dajia Mazu översteg dess jurisdiktion. När det beslutades att pilgrimsfärden skulle anlända på Lantern Festival meddelade Chaotian Temple att de inte kunde välkomna besökarna eftersom de skulle hålla sitt eget raojing -evenemang. När Fengtian-templet i närliggande Xingang hörde nyheten bad de Jenn Lann-templet om att besöka dem istället. Fengtian Temple påstår sig vara den sanna efterträdaren till det ursprungliga Mazu-templet i Beigang, som förstördes i en översvämning 1809, och detta ställningstagande satte dem i konflikt med Chaotian Temple. Jenn Lann Temple gick med på förslaget, och efter att ha officiellt avbrutit förbindelserna med Chaotian Temple, slutade pilgrimsfärden 1988 i Xingang istället.
Under 2010 lade pilgrimsfärderna till Qingshui som ett övernattningsstopp eftersom festligheterna i Changhua ofta försenade processionen.
Traditioner
Innan processionen avgår hålls en ceremoni känd som jiaogao (筊筶) vid Jenn Lann-templet, där pilgrimsfärdens startdatum genom poespådom . Efteråt binds processionens huvudbanner fast på templets vänstra drakpelare, rektangulära papperslappar kända som en xiangtiao (香條) passeras längs vägen för att meddela folk om den kommande pilgrimsfärden, och underordnade tempel bestämmer sinsemellan vilken ordning att resa inuti processionen.
Dagen före pilgrimsfärden hålls en ceremoni känd som qi'an (祈安) vid Jenn Lann-templet för att be om en säker resa, och Mazu är inbjuden att gå ombord på kullen. Kullen innehåller tre statyer av Mazu: zhengluma (正爐媽), fuluma (副爐媽) och meizhouma (湄洲媽). Under pilgrimsfärden bärs Mazu-kullen av åtta män och reser nära slutet av processionen, bakom roparen, flaggbärare, musiker och konvojer från andra tempel. Pilgrimer följer ofta en vegetarisk kost under pilgrimsfärden, och mat tillhandahålls för passerande pilgrimer vid byarna längs vägen. I Xingang flyttas Mazu till Fengtian Temples altare, och en ceremoni hålls för att fira gudinnans födelsedag och önska lycka till.
Knäböjningsritualen ( kinesiska : 鑽轎腳 ; Pe̍h-ōe-jī : nǹg-kiō-kha ) är en vanlig praxis bland Mazu processioner. Tillbedjare kan antingen knäböja på marken för att skräpet ska färdas över dem eller krypa under en stillastående kull. Ursprungligen användes för att visa tacksamhet mot Mazu, tillbedjare kan också knäböja för att be om skydd och lycka till.
Rutt
Dajia Mazu pilgrimsfärd följer en förutbestämd rutt till Xingang, som skiljer sig från Baishatun Mazu pilgrimsfärd, där rutten bestäms på vägen. Templen som Mazu stannar över natten är följande:
| Dag | Plats | Tempel |
|---|---|---|
| 1 | Changhua | Nanyao-templet |
| 2 | Xiluo | Fuxing tempel |
| 3 | Xingang | Fengtians tempel |
| 4 | Xingang | Fengtians tempel |
| 5 | Xiluo | Fuxing tempel |
| 6 | Beidou | Dian'an-templet |
| 7 | Changhua | Tianhou-templet |
| 8 | Qingshui | Chaoxing tempel |
| 9 | Dajia | Jenn Lann-templet |
Att stjäla skräpet
Eftersom Dajia Mazu anses vara mycket kraftfull, skulle tempel längs vägen ofta försöka "stjäla" en del av Mazus kraft, som tros finnas inuti rökelsen som bärs. Andlig kraft kan "stjälas" av andra om rökelsen är omgiven av utländska banderoller och magisk skrift . Under tidiga pilgrimsfärder fanns en tolv-personers konvoj som höll i en rökelsebärare som reste i hemlighet för att undvika att förlora den andliga kraften i folkmassan. Men 1987 stoppades konvojen av ett tempel i Qingshui som försökte omdirigera dem till deras tempel, så Jenn Lann Temple avskaffade konvojen vid senare pilgrimsfärder.
I modern tid kommer tempel som Mazu inte besöker ibland att skicka folk att omringa kullen och med kraft be dem göra en avstickare till deras tempel. I de flesta fall går ströbärarna med på denna begäran för att undvika konflikter. Men våldsamma bråk uppstår om de två sidorna inte kommer överens. Därför åtföljs processionen ofta av en stor polisnärvaro för att motverka skräpstöld.