Dagens klart ljus
Clear Light of Day är en roman publicerad 1980 av den indiska romanförfattaren och trefaldiga Bookerprisfinalisten Anita Desai . Berättelsen utspelar sig främst i Old Delhi och beskriver spänningarna i en indisk familj efter partitionen, med början med karaktärerna som vuxna och flyttar tillbaka in i deras liv under hela romanens gång. Medan det primära temat är familjens betydelse, inkluderar andra dominerande teman vikten av förlåtelse, barndomens kraft och kvinnors status, särskilt deras roll som mödrar och vårdare, i dagens Indien.
År 2022 inkluderades romanen på " Big Jubilee Read "-listan med 70 böcker av Commonwealth- författare, utvalda för att fira Elizabeth II:s platinajubileum .
Sammanfattning av handlingen
Romanen är uppdelad i fyra avsnitt som täcker familjen Das från barnens perspektiv i denna ordning: vuxen ålder, tonår och tidig vuxen ålder, barndom och en sista återgång till ett vuxenperspektiv i det sista kapitlet.
Berättelsen handlar om familjen Das, som har vuxit isär i vuxen ålder. Det börjar med att Tara, vars man Bakul är Indiens ambassadör i USA, hälsar på sin syster Bimla (Bim), som bor i familjens hem i Old Delhi, undervisar i historia och tar hand om sin autistiska bror Baba. Deras samtal kommer så småningom till Raja, deras bror som bor i Hyderabad . Bim, som inte vill gå på Rajas dotters bröllop, visar Tara ett gammalt brev från när Raja blev hennes hyresvärd, där han oavsiktligt förolämpade henne efter sin svärfars död, den tidigare hyresvärden. Avsnittet avslutas med att de två systrarna besöker grannarna Misras.
I del två av romanen växlar inställningen till partitionstidens Indien, när karaktärerna är tonåringar i huset. Raja är svårt sjuk i tuberkulos och lämnas till Bims departement. Moster Mira ("Miramasi") , deras förmodade vaktmästare efter döden av barnens ofta frånvarande föräldrar, dör av alkoholism. Tidigare har Rajas fascination för urdu uppmärksammats av familjens muslimska hyresvärd, Hyder Ali, som Raja avgudar. Efter att ha återhämtat sig från TB följer Raja efter Hyder Ali till Hyderabad. Tara flyr från situationen genom äktenskap med Bakul, och lämnar Bim att försörja Baba ensam, mitt under uppdelningen och Gandhis död .
I del tre avbildas Bim, Raja och Tara i väntan på födelsen av sin bror Baba i Indien före uppdelningen. Moster Mira, som är änka efter sin man och misshandlad av sina svärföräldrar, tas in för att hjälpa till med Baba, som är autistisk , och för att uppfostra barnen. Raja är fascinerad av poesi. Han har ett nära band med Bim, huvudflickan i skolan, även om de ofta utesluter Tara. Tara vill bli mamma, även om detta faktum förlöjligar Raja och Bim, som vill bli hjältar.
Det sista avsnittet återvänder till det moderna Indien och visar Tara konfrontera Bim över Rajas dotters bröllop och Bims trasiga förhållande med Raja. Detta kulminerar när Bim exploderar vid Baba. Efter att hennes ilska har försvunnit bestämmer hon sig för att familjekärlek är oersättlig och kan täcka alla fel. Efter att Tara lämnat åker hon till sina grannar Misras för en konsert, där hon blir berörd av det okrossbara förhållande de verkar ha. Hon säger åt Tara att komma tillbaka från bröllopet med Raja och förlåter honom.
Bakgrund
Desai betraktar Clear Light of Day som hennes mest självbiografiska verk eftersom det utspelar sig under hennes egen ålder och även i samma område som hon växte upp i. Hon beskriver sig själv som att hon lägger "en premie på miljön", till skillnad från andra indiska författare.
Historisk miljö
Dela
Boken utspelar sig vid olika tidpunkter runt skiljeväggen i Old Delhi. Spänningen mellan muslimer och hinduer framgår tydligt av faderns vägran att låta Raja gå till ett muslimskt universitet och studera urdulitteratur eftersom han har anledning att frukta för sin säkerhet. Boken nämner också delningskravallerna samt flyktinglägren. Den skildrar också flykten för Alis, Dass muslimska hyresvärdar och grannar.
Dessa spänningar eskalerade ofta till upplopp, men inte i Old Delhi. Hinduernas anspråk på Indien ledde till försummelse, övergrepp och ofta våld mot muslimer i Indien eller hinduer i Pakistan. Nationen Indien slets isär på ett våldsamt sätt, vilket lämnade flyktingar på båda sidor om gränsen och ömsesidig ilska och fientlighet. Avdelningens misstänkta karaktär framgår också av den civilklädda polisen som ansåg att Raja kunde vara en pakistansk spion.
Delhi
I boken kallas Old Delhi ofta till som gammalt, stillastående eller förfallande. Gamla Delhi är överfull och allmänt förbisedd till förmån för New Delhi. New Delhi anses levande, modernt och levande. I boken New Delhi är det dit karaktärerna, närmare bestämt Bakul, går för att undvika de sövande effekterna av Old Delhi eller till och med för att få kontakt med omvärlden. Bim är i New Delhi när hon hör talas om Gandhis död, och Raja hittar avledning och underhållning som tonåring i New Delhi.
Religiös
De religiösa underströmmarna i boken visar sig på två sätt: uppdelningen (se ovan), och Rajas förhållande till Alis. Som ung vuxen fann han acceptans (om än inte inkludering) i Hyder Alis nattliga sammankomster. Hans fascination för den muslimska kulturen visar sig dock först när han tar urdu istället för hindi, ett språk han anser vara banalt, i skolan. Så småningom integrerar han sig själv i den muslimska kulturen och gifter sig med Hyder Alis dotter, Benazir. Men detta förhållande är ansträngt under uppdelningen och Alis efterföljande flyg till Hyderabad.
Symbolik och motiv
Utbildning
Under boken nämns utbildning mycket. Inte bara skolan, utan också i de nattliga sammankomsterna på Ali's. Raja och Bim går båda på college, även om Rajas utbildning är mycket mer framträdande. Även Hyderabad, dit han gick efter Alis, anses vara en läroplats i Indien; det är hem för universitet som Osmania University, ett av de äldsta i Indien. Raja symboliserar kulturens förfining och kunskap, liksom poesin.
musik
De primära manifestationerna av musik i boken är Babas grammofon, Dr Biswas musikaliska böjelser och Mulks sång i slutet av boken. Idén om musik som relaterar till livserfarenheter är närvarande. Baba som ständigt spelar sin grammofon på samma volym med samma skivor visar stagnationen i hans utveckling. Dr. Biswas förfining i musiksmak visar den personliga förfining han lärde sig i Europa. Mulk och Gurun visar att även om livet förändrar våra upplevelser, är vi fortfarande samma människor; eftersom de använde samma stil men med olika erfarenheter som formade sin prestation.
Detta bekräftas av Mulk som klagar på att hans systrar skickar iväg hans musiker, som delning av Indien. Men musikerna återvänder i slutet av boken för att ackompanjera Mulk.
Tara nämner också sina döttrars musik men säger att den utvecklas med deras tillväxt.
Av särskilt intresse är vilken musik Desai låter Baba spela; alla skivor är från samma tidsperiod och han får aldrig några nya. Men den mest potenta av dessa låtar verkar vara " Don't Fence Me In ", framförd av Bing Crosby . Varje primär karaktär i boken med undantag för Bim hittar ett sätt att fly. En sång om att vara fri är dock det som retar upp den enda karaktären som på ytan inte hade någon lust att göra det.
Separation
Romanen berättar inte bara historien om separationen av en familj, utan också om en nation. Uppdelningen av Indien är en påtaglig verklighet som är samtidig med att Raja lämnar, Tara gifter sig, Das föräldrars och faster Miras död och separationen av Das familjen. Dessa familjära separationer är parallella med de sociala händelserna som ledde fram till partitionen och till den fortsatta sociala omvälvningen som följde efter separationen av Pakistan från Indien.
Sommaren 1947 beskrivs som tumultartad: det är sommaren då Bim tar hand om Raja i hans sjukdom, familjen Hyder Ali överger Delhi för Hyderabad under hot om etniskt våld och fadern till familjen Das dör. Under föregående sommar 1946, samma sommar som Jinnah offentliggjorde krav på ett muslimskt hemland, hade även mamman till familjen Das dött. Upplösningen i familjen som börjar 1946 är parallell med den växande partitionsrörelsen och upptrappningen av våldet, såsom attackerna i Calcutta i augusti 1946, som svar på denna uppdelning i två nationer. Sommaren 1947 gifter Tara sig med Bakul och de åker till Ceylon (Sri Lanka), och lämnar Bim ensam för att ta hand om de återstående familjemedlemmarna: detta sammanfaller med den officiella uppdelningen av Indien från Pakistan i augusti samma år. Följande sommar, efter Gandhis död tidigare i januari 1948 och den fortsatta flykten av flyktingar över de indiska gränserna, dör moster Mira och Raja åker till Hyderabad, vilket isolerar Bim ytterligare och lämnar henne att ta hand om dem som är kvar: Baba och själv. I synnerhet använde var och en av de tre personerna som flydde (Tara, Raja och moster Mira) ett sätt att fly som var vanligt under partitionstiden: Tara flydde landet till någon annanstans, Raja flydde till ett muslimskt centrum och moster Mira lämnade jorden helt.
Språk
Vart och ett av språken i Clear Light of Day representerar olika saker. Urdu är språket för kultur, förfining och kunskap. Hindi anses varje dag, vardagligt och banalt. Dessutom betonar de upprepade exemplen på poesi det ena språkets skönhet jämfört med det andra eftersom de oftare än inte är på urdu. Raja förklarar hur en urdupoet kunde göra det i en enda kuplett. Urdu symboliserar Raja och Alis kultur och sofistikering.
Natur
Naturen är allestädes närvarande i Anita Desais klara dagsljus. Barnen är ständigt i trädgården för att undkomma den kvavliga interiören. Sammankomster sker utanför, som i Hyder Alis hus och Misra's; Taras skuld representeras fysiskt av bin; Naturen är närvarande även på kläder och i poesin som Bim och Raja reciterar. Det är betydelsefullt att romanen inleds med en beskrivning av trädgården ("koelerna började ropa innan dagsljus"), och Anita Desai lägger tydligt vikt vid miljön. Naturen i romanen är en källa till underhållning, men ännu viktigare är den ofta analog med karaktärernas relationer och handlingar.
Naturens första funktion i romanen är som en källa till underhållning och lärande för Das barn. Den första instansen av detta är när Tara, alldeles i början av berättelsen, tror att hon har sett en pärla, hittar en snigel istället och leker med den, som hon gjorde när de var barn, och utför "barndomens riter över varelsen" ". Några sidor senare funderar Tara över de "rustika nöjen" som hon brukade hämta från trädgården, längtar efter att springa till guavaträden och hitta en hel att bita i. Trädgården är deras källa till förfriskningar under sommarens hetta, och de naturfyllda omgivningarna ger Tara uppskov från stadslivet. Trädgården är "övervuxen", "försummad" och "okontrollerad", inte perfekt och fyrkantig, så hon känner att hon kan slappna av och glömma sin förlovningsbok. Det visar också kontrasten mellan Tara och Bim.
Naturens andra funktion i romanen är att spegla eller komplettera handlingar eller känslor hos karaktärerna i boken. Många stycken avslutas med en hänvisning till naturen, som "hunden kastade sig plötsligt mot loppan" eller "en kyla lyfte sig ur eftermiddagens tunga törn och ringde trevande, som om han frågade efter kvällens existens". Detta ger en parallell mellan det som just har hänt i berättelsen och den naturliga världen. Hunden kastar sig över loppan direkt efter att Bakul sagt till Bim att han kommer att gifta sig med Tara, och kan representera Bims isolering som börjar fånga henne. Coolen ringer trevande efter att Bim har kommit till en förståelse för sig själv och sin relation till sin familj och äntligen är i fred. Det kunde ses som hennes upplyftande pånyttfödelse. En annan parallell vi kan hitta är sommarens hetta och den politiska hettan 1947. Den viktigaste analogin mellan naturen och den mänskliga världen är trädgården. I början av romanen sägs rosorna ha blivit mindre och sjukare; de är "dammade av sjukdom". I slutet av romanen uppstår en dammstorm som speglar diskussionen Bim och Tara för om Raja, och som lämnar trädgården "höljd i damm" och allt ser "urgammalt och böjt ut". Trädgården, så vacker och njutbar i barndomen, har blivit gammal och grå allt eftersom åren har gått och Das-barnen har vuxit isär. Naturen i romanen är också vacker och farlig på samma gång. Till exempel nämns myggor i början som "sjungande och stickande", och när trädgårdsmästaren vattnar trädgården, "får fram den gröna doften av vattnad jord och fräscha växter", bråkar mynorna och papegojorna kommer, en "läskig, skrikande grön". ", river blommor i bitar. Detta innebär en varning och kan jämföras med mänskliga relationer, särskilt relationen mellan Tara, Bim och Raja.
Slutligen används naturen som en jämförelsepunkt med karaktärerna själva. Det finns en lång metafor där moster Mira och barnen jämförs med växter och träd, där moster Mira är "trädet som växte i centrum av deras liv": "Snart blev de höga, snart blev de starka. De virade sig omkring henne och kvävde henne i löv och blommor. Hon skrattade åt överflöd, skönheten i denna lilla lund som var hela skogen för henne, hela världen. (...) hon skulle bara vara den gamla stocken, den torkade massan av rötter på som de odlade. Hon var trädet, hon var jorden, hon var jorden." Denna metafor fortsätter när Baba jämförs med en "växt som odlas under jorden", och betonar skillnaden mellan honom och hans syskon. Det står också i kontrast till den bild som vi får av Das föräldrar. Rosorna i trädgården skulle ha planterats av fadern, men varken han eller trädgårdsmästaren visste hur de skulle ta hand om dem, så även om de var vackra i början, vissnade de. Att Tara inte med säkerhet vet att hennes pappa planterat dem kan jämföras med hans ständiga frånvaro i sina barns liv. Liksom rosorna togs inte Das barn om hand, vilket har lett till att de bråkar och bråkar och till slut inte förstår varandra. Kon, varm och mjuk, kan också ses som att Das-föräldrarna försöker erbjuda tröst och näring till sina barn, men kon, liksom Das-föräldrarna och moster Mira, dör och lämnar barnen ensamma, Raja och Tara längtar efter att fly och Bim bitter. Dessutom jämförs både moster Mira och Tara med fåglar, vid olika tillfällen i boken. Moster Mira, svag av alkoholism, "upphörde nästan att vara människa, blev istället fågel, och gammal fågel med fjädrarna plockade, benen som sticker ut under den blåfärgade huden, för antik, för krossad för att röra sig." Tara, när Bim klipper av sig håret, ser ut som en duva som faller ur sitt bo, blåhyad och borstig, hukar bakom vattentanken och gråter. Idén om en fågel som är för svag för att flyga är en korrekt representation av moster Mira, änka och avvisad, och Tara, som är en introvert utan stora ambitioner. Det verkar peka på vad Tara kunde ha blivit utan Bakul, och bidrar till kontrasten mellan de två systrarna.
Andra motiv och symbolik
- Fåglar
- Blommor (rosor)
- Dualitet (ljus och mörk)
- Stagnation
- Kvinnor i Indien
- Tidens gång
teman
Familj
Bims sammanbrott i slutet av boken resulterar i anmärkningsvärd klarhet i tanken. I denna insikt drar hon slutsatsen att familjens band är större än någon annan sak i den här världen, att hon kände deras smärtor och att hon inte kunde leva utan dem.
Förlåtelse
Bims oförmåga att förlåta Raja visar att den djupaste skadan kommer från de närmaste banden. Men hon finner det i sig själv i slutet av boken att förlåta Raja för förolämpningen och inse vikten av familj.
Ungdom
En stor del av boken ägnas åt de första åren av syskonen Das och till hur den perioden formade deras nuvarande liv. Medan Bim och Raja, som var de äldsta syskonen, var säkra på sig själva, blev Tara och Baba kvar, fastän älskade, beroende – om än på flera sätt – av andra. ungdomarna togs sällan om hand i hushållet, då sökte de ständigt efter tillgivenhet hos varandra. Deras erfarenheter i tonåren var ansvariga för deras framtida jag, inklusive deras ofta spända relationer med varandra. Raja, som var självisk och stolt, blir en exklusiv, pompös man som fortsätter att försöka vara hjälten han idoliserade, Hyder Ali. Tara är konsekvent ansluten till sin man et al. att fatta beslut åt henne. Bim bevittnar förnedringen av sin faster som är änka i hennes hus och därmed äktenskapets begränsningar, och hon eller han bestämmer sig för att mäta en livstid av självständighet.
Eskapism
Syskonen Das försöker ständigt fly från sin närmaste omgivning. Detta behov underblåses av bristen på uppmärksamhet de får från sina föräldrar. Raja börjar böja sig mot islamisk kultur mot sin familjs önskemål, Tara söker först uppmärksamhet från Mira Masi och börjar spendera längre tid med Misra-systrarna, gifter sig till sist med Bakul och lämnar Delhi. Baba försöker också fly från sin närmaste omgivning, om än på ett mer omedvetet sätt, genom att hela tiden spela en likvärdig musik på en loop. Dessa tre karaktärer drivs av nödvändigheten att förtränga obehagliga minnen från sin barndom. Bim verkar vara den enda som inte vill fly från sin familj. Men eftersom historien fortskrider, ser man genom sprickor i Bims rustning. Hon blir konsekvent sårad av sina syskon och vill fly – den här gången, ironiskt nog, in i det förflutna.
Poesi i dagsljus
I den här boken citerar Desai dikter 12 olika gånger, förutom att han använder en rad av Iqbal som en del av en sång i slutet av boken. Citerade poeter inkluderar TS Eliot ( The Waste Land and Burnt Norton ), Alfred, Lord Tennyson (Now Sleeps the Crimson Petal, Now the White), Lord Byron (Isles of Greece) Sir Muhammad Iqbal ("Du skapade ... till en motgift", och "Din värld är världen... över min värld har du herravälde") Algernon Charles Swinburne (The Garden of Proserpine) och DH Lawrence (Ship of Death). Var och en av poesin tjänar till att förmedla inte bara en viss aspekt som är involverad i dikten, utan också vikten av utbildning.
Utmärkelser och mottagning
1980 var Clear Light of Day nominerad till Man Booker-priset, även om det inte vann.
