Constantin Dimitrescu-Iași

Constantin Dimitrescu-Iași

Constantin Dimitrescu-Iași (25 november 1849–16 april 1923) var en moldavisk , senare rumänsk filosof , sociolog och pedagog .

Biografi

Född i Iași var hans far magistraten Dimitrie Dimitrescu. Han gick i grundskolan i sin hemstad från 1856 till 1860, följt av gymnasiet från 1860 till 1867. Hans klasskamrater där inkluderade Alexandru Lambrior , George Panu och Calistrat Hogaș . Från 1867 till 1869 gick han på litteratur- och filosofifakulteten vid universitetet i Iași och arbetade samtidigt som vikarie i latinlärare . Från 1869 till 1870 undervisade Dimitrescu-Iași vid Botoșani . Han undervisade igen vid Iași från 1870 till 1872, och fortsatte sina universitetsstudier i processen. Från 1872 till 1875 var han lärare i Bârlad . Han åkte sedan till Tyskland för att studera vid universiteten i Berlin (1875–1876) och Leipzig (1876–1877). Från 1879 till 1885 undervisade han i estetik , filosofihistoria , logik , psykologi och pedagogik vid universitetet i Iași.

1885 övergick Dimitrescu-Iași till universitetet i Bukarest , där han undervisade i historia om antik och modern filosofi , etik och estetik fram till sin pensionering 1919. Han var generalinspektör med utbildningsministern och var också chef för Iași högre normala skola, vid universitetet i Bukarests bibliotek (1898–1910) och av det pedagogiska seminariet som drevs av universitetet (1899–1919). Han tjänstgjorde som rektor för universitetet i Bukarest i tolv år, från oktober 1898 till januari 1911. Även om han gick med i Junimea 1878, stödde inte Dimitrescu-Iași dess politiska inriktning, och fördömde faktiskt dess ståndpunkter i en serie artiklar som publicerades i Drapelul och Democrația från 1897 till 1898. Dimitrescu-Iași ledde tidskriften Revista pedagogică från 1891 till 1898 och var ganska bekant med principerna för modern pedagogik. Han var en nära medarbetare till Spiru Haret och gjorde ett betydande bidrag till 1898 års lag för reformen av gymnasie- och högre utbildning. Han dog i Turnu Severin .

Visningar

Hans filosofiska syn var djupt influerad av den europeiska positivismen och evolutionismen under 1800-talets andra hälft, från vilken han antog många idéer, ibland okritiskt . Dimitrescu-Iași ansåg att människor var maskiner i rörelse, bara komplex av fysiologiska fenomen . Han var en anhängare av en monism färgad av materialism , han trodde på enheten mellan materia och ande och förespråkade en etik baserad på vetenskapliga data . Han var den förste att undervisa i sociologi i Rumänien; hans kurser baserades på darwinistiska argument. I sin undervisning hjälpte han till att cirkulera vissa socialistiska idéer, men var emot deras praktiska tillämpning. Han skrev flera studier om litteratursociologi ( Recenzentul ; Spiritul democratic în literatură, arte, știință ) som inte konsekvent tillämpade rigorös argumentation.

Inom området för estetik försökte Dimitrescu-Iași förena positivism och evolutionism med idéerna från den romantiska tyska filosofin, med utgångspunkt från Johann Friedrich Herbarts formalism , som han ansåg sig vara en lärjunge av. Han lade fram sina idéer i Der Schönheitsbegriff ("The Concept of the Beautiful"), som han delvis översatte 1895 i România literară și științifică , samt i flera artiklar som förekom under pseudonymen Faust i tidningarna Dreptatea (1896) , Drapelul och Democrația (1896-1898). Han spelade en viktig roll i att leda rumänsk estetik mot en mer exakt förståelse av konstens roll och funktion i samhället . Han betonade naturvetenskapernas betydelse för estetiken och tenderade att basera sina åsikter på de experimentella vetenskaperna . Han trodde att skönhet kunde förklaras av experimentella metoder som arbetar tillsammans med psykologi, särskilt de av Völkerpsychologie . Med hjälp av Herbarts åsikter och de experimentella fynden av Hermann von Helmholtz , Gustav Fechner , Adolf Zeising , Friedrich Theodor Vischer och Robert von Zimmermann skiljde han mellan två aspekter av skönhet (den ena rent formell och objektiv , den andra subjektiv ), och teoretiserade att deras att komma i harmoni definierade skönhetens väsen.

För Dimitrescu-Iași var poetisk skönhet rent subjektiv, baserad på fantasi och känsla; termen "skönhet" i det här fallet var bara en konvention, och själva materialet bestod av dess bildspråk. Men poetiska skapelser kunde bara betraktas som vackra genom linsen av formella relationer mellan bilder, de enda som definierade deras originalitet. Konstnären sågs som en överlägsen varelse i termer av fysiologisk utveckling, vilket gav upphov till begreppet "talangdynastier". Dessa påverkas dock av sin naturliga och sociala omgivning, vilket förklarar framträdandet av kreativa individer under demokratiska förhållanden.

Hans syn på litteraturkritik var att disciplinen behövde undvika en mekanisk tillämpning av estetiska teorier , istället förklara uppkomsten, utvecklingen och försvinnandet av litterära trender. Genom att hålla fast vid objektiviteten bildar den bedömningar som inte baseras på värdet av verkets ämne, utan på originaliteten i formella relationer och författarens uppriktighet. Det beror på att skönhet i konsten är likvärdig med sanning och förklaras mer grundligt av känslolivets lagar. Några av hans åsikter tillät honom att förstå och sympatisera med många av Constantin Dobrogeanu-Ghereas principer, som han hjälpte i hans journalistiska verksamhet.