Colette Guillaumin

Colette Guillaumin, fotograferad av Nicole Décuré

Colette Guillaumin (28 januari 1934 – 10 maj 2017), var en sociolog vid det franska nationella centret för vetenskaplig forskning och en fransk feminist . Guillaumin är en viktig teoretiker om mekanismerna för rasism och sexism, och dominansförhållanden. Hon är också en viktig figur inom den materialistiska feminismen .

Hon deltog i grundandet av tidskriften Questions féministes , tillsammans med andra franska akademiker (som Simone de Beauvoir ) och är också en av medgrundarna till tidskriften Le Genre Humain .

Guillaumin var inflytelserik i det tidiga akademiska området för den sociala konstruktionen av genus . Hennes teorier överlappar radikalfeministernas och lägger grunden för genuskritik.

Biografi

Colette Guillaumin föddes den 28 januari 1934 i Thiers . Hon studerade etnologi och psykologi i Paris. Hon undervisade sporadiskt i Frankrike och Kanada. Hon började på Centre national de la recherche scientifique 1959, först som tekniker och sedan 1962 och framåt som forskare. 1969 disputerade hon på sin avhandling U n aspect de l'altérité sociale. L'idéologie raciste , som övervakades av Roger Bastide . Guillaumin blev doktor i sociologi vid centret 1969.

Mellan 1969 och 1972 deltog hon i Laboratoire de sociologie de la dominance med Nicole-Claude Mathieu, Colette Capitan och Jacques Jenny.

Hon forskade först om rasism: efter Frantz Fanon betonade hon underlägsnandet av icke-vita och hierarkiseringen av människor enligt deras biologiska egenskaper. Hon var en av de första i studien av rasism som hävdade att begreppet "ras" inte har något vetenskapligt värde, inte refererar till någon naturlig verklighet och är ett godtyckligt sätt att klassificera. Hon arbetade särskilt för att avveckla de naturaliserande och essentialistiska diskurser som legitimerar diskriminering.

År 1972 publicerades resultaten av hennes avhandling av Mouton under titeln L'Idéologie raciste, genèse et langage actuel (Rasistisk ideologi, genesis och aktuellt språk), ett verk som återutgavs 2002 av Gallimard. I den analyserar Guillaumin rasism som ett socialt faktum, och utvecklar begreppet rasisering som nämnts i tidigare studier. Enligt Naudier och Soriano borde denna bok (hennes enda verk, men som också representerar hjärtat av hennes tänkande) ha präglat historien om framväxten av studier om rasens sociala relationer i Frankrike, men denna vändpunkt ägde inte rum .

I slutet av 1960-talet var Guillaumin redan intresserad av feminism. 1972 hittades analogier mellan begreppen ras och kön i L'idéologie raciste . Guillaumin ingick i gruppen feminister som arbetat med frågan i många år. Som en del av detta grundade hon själv och andra tidskriften Questions féministes 1977 (även om hon inte satt i redaktionen som invigde tidskriften), som var den materialistiska feminismens källa och publiceringsorgan. Under denna tid arbetade hon med Christine Delphy , Monique Wittig , Nicole-Claude Mathieu , Paola Tabet , Monique Plaza och Emmanuèle de Lesseps. 1978 publicerade hon Pratique du pouvoir et idée de nature (i två delar), som teoretiserade tillägnandet av kvinnor genom materiella sociala relationer och naturalistisk ideologi. Hon drar paralleller mellan rasism och sexism, och ger namnet "sexing" till tillägnandet av en könsklass av en annan. Inom detta område skrev Guillaumin flera texter för Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples (MRAP) och var involverad i feministiska grupper som följde efter de civila oroligheterna i maj 1968 .

1992 publicerades Sexe, Race et Pratique du pouvoir (Sex, ras och maktens utövning), som inkluderade artiklar publicerade i tidskrifterna Sociologie et sociétés (University of Montreal) och Le Genre humain, som Guillaumin var med och grundade 1981 Hon skrev också i tidskriften Sexe et race (University of Paris). Termen "sexage" som hon skapade togs upp av Michèle Causse, Danielle Juteau och Nicole Laurin, samt av Jules Falquet.

Hon dog den 10 maj 2017 i Lyon.

Teoretiska bidrag

Rasisk

I sin bok L'idéologie raciste, genèse et langage actuel var Guillaumin den första personen som introducerade termen Racisé, för att beskriva de kulturella och sociala processer som sannolikt kommer att hänföra en person till en minoritetsgrupp enligt vad majoritetsgrupper uppfattar dem. (hudfärg, religion, sexualitet, ...), oavsett vad den personen faktiskt är. Diskriminering följer ofta av detta uppdrag till en minoritetsgrupp.

När vi går tillbaka i Guillaumins fotspår, medan hon studerade psykologi och etnografi vid Sorbonne på 1950-talet, förstår vi hennes tillvägagångssätt bättre. Några år efter att ha studerat vid Sorbonne träffade hon Nicole-Claude Mathieu och Noelle Bisseret och bidrog med dem till det kollektiva arbetet med titeln: La femme dans sa société . Sonens bild i olika miljöer sociaux . Det var också vid den här tiden som hon började intressera sig för ras och rasism och publicerade om dessa ämnen. Även om rasism inte diskuterades ofta i Frankrike vid den tidpunkt då hon skrev sin avhandling, lyckades Guillaumin omge sig med amerikanska intellektuella (som Franz Boas och Ruth Benedict ), såväl som antikoloniala och antirasistiska författare (som Aimé Césaire ). och Malcolm X ) som påverkade hennes tänkande.

Sexage

För Guillaumin är det i relationerna dominans och tillägnande som vi finner grunden för rasism. Genom att driva sin reflektion vidare utvidgar hon begreppet rasism till de maktförhållanden som kan finnas mellan grupper av dominanta och dominerade. Till exempel relationerna mellan kolonisatörer och koloniserade, utlänningar och medborgare, men även män och kvinnor; detta leder henne till att skapa teorin om sexage.

Begreppet könstillhörighet syftar på den sociala relation genom vilken den manliga klassen tillägnar sig, dominerar och utnyttjar den kvinnliga klassen. Sexageförhållandet skiljer sig från klassförhållandet genom att det är baserat på en fysisk tillägnelse, det vill säga att mänsklassen tillägnar sig kvinnornas kroppar som "[en] materiell enhet som producerar arbetskraft" och inte bara deras arbetskraft som är fallet för proletärer. I ett sociopolitiskt sammanhang där analysen av exploateringsförhållandena huvudsakligen baseras på marxistisk teori visar Guillaumin att idén att ”arbetskraften är det yttersta man har att leva på är otillräcklig för hela kvinnoklassen. " Det specifika med det exploaterande förhållande som producerar könsklasser är att det inte finns "ingen sorts mått på monopoliseringen av arbetskraften [...]. Kroppen är en reservoar av arbetskraft, och det är som sådan den tillägnas. Det är inte arbetskraften, så skild från dess bärare/producent i den mån den kan mätas i "mängder" (av tid, pengar, uppgifter) som tillägnas, utan dess ursprung: arbetskraftsmaskinen." Till exempel, i äktenskap, den privata formen av anslagsförhållandet, finns det inga begränsningar i hustruns anställning i fråga om tid, arbetsuppgifter, antal barn som ska förlossas etc. Detsamma gäller hushållsarbete, som inte tillägnas i den meningen att den inte är tillägnad i den meningen att den inte är tillägnad i den meningen att den inte är tillägnad. Detsamma gäller hushållsarbete, som kvinnor fortfarande gör i överväldigande utsträckning, och som inte kan mätas: det finns ingen "punch-in" eller "punch-out", utan snarare en mångfald av uppgifter som kan uppstå när som helst och som kräver permanent tillgänglighet.

De mest speciella uttrycken för det könsmässiga förhållandet är: tillägnandet av tid, tillägnandet av kroppens produkter, sexuella förpliktelser, den fysiska bördan för de funktionshindrade medlemmarna i gruppen (barn, äldre, sjuka, handikappade) och de arbetsföra medlemmarna av det manliga könet.

Bibliografi

•   Guillaumin, Colette (1995). Rasism, sexism, makt och ideologi . London: Routledge. ISBN 0-415-09385-6 .